亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        文昌帝君

        2012-04-29 00:00:00匡文立
        當(dāng)代 2012年3期

        匡文立,寫過小說、散文、隨筆、評(píng)論、電視劇,做過文學(xué)雜志編輯,現(xiàn)為自由撰稿人,兼職婦女雜志編輯、欄目主持,文學(xué)活動(dòng)之外從事女性文化研究。

        提起這位大神,只要是讀書人,最低限度也略有印象。文昌嘛,應(yīng)當(dāng)是顆星星,又似乎……也叫文曲星?

        記得那時(shí)候,范進(jìn)在其大叔之年意外中舉,他習(xí)慣于榜上無名的腦神經(jīng)承受不住這等意外,突發(fā)癲狂癥。范進(jìn)有位做屠夫的泰山大人,見多識(shí)廣的街坊指點(diǎn)屠夫,救治女婿的還魂丹藥無他,劈頭給他幾個(gè)大嘴巴子。岳丈找到女婿,掄圓了胳膊,卻又不敢下手:那舉人老爺都是天上文曲星下凡,一個(gè)卑微屠夫打星宿耳光,會(huì)不會(huì)招來危險(xiǎn)后果?

        文昌本來確實(shí)是星星。

        公元前470年左右,中國歷史完成了春秋到戰(zhàn)國的華麗轉(zhuǎn)身,曾經(jīng)不被周天子和中原諸侯放在眼里的楚國,也早已徹底脫離了蠻夷的印象,對(duì)外的武功,足堪與任何上邦在同一地平線上論劍,國內(nèi)的文治,卻難得地抵擋住了同質(zhì)化的乏味趨勢(shì)。神州大片土地上,神已悄然遠(yuǎn)引,只剩下人與人面面相覷,忙著彼此算計(jì)和殺戮,楚國依舊巫氣盎然,荊湘的天上地下山川江河,處處都有靈異又可愛的鬼神詩意地棲居。

        楚人的祭祀盛典,排場(chǎng)浩大,全民共享,充滿狂歡氣質(zhì)。他們禮敬的對(duì)象,不像中原那樣,主要是皇天后土社稷之類無上尊貴神圣又空泛抽象的概念,而是音容兼?zhèn)鋬x態(tài)生動(dòng)的各路神靈精怪。在楚人心目中,神靈精怪的職守與活動(dòng)區(qū)域各自有別,卻無尊卑高下,更要緊的是,每一位神怪都足夠人性化和人情味,體現(xiàn)著人類謀求與神和諧共生,隨時(shí)交流互動(dòng)的誠意和智慧。

        比如“大司命”。聽名字就知道,這位神靈非同小可,他掌控人類(也許還包括所有生靈)的生死與命運(yùn)。但大司命自己,拒絕沾染人間官吏施威弄權(quán)的低俗習(xí)性。當(dāng)主持祀典的大祭司恭請(qǐng)他蒞臨下界享受供奉,并滿足祈禱者的心愿時(shí),大司命謙遜而明達(dá)地回復(fù)大祭司:九州生靈如此浩繁,我豈能一手壟斷所有人的壽夭禍福(《楚辭·九歌》)?

        大司命在諄諄告誡世人,所謂人生,三分天注定,七分靠打拼,確實(shí)存在可以由自己把握并為之負(fù)責(zé)的部分。

        司命究竟是文昌第四星還是第五星,說法稍有歧異,但總體意思都是,文昌宮是一組位高權(quán)重的星星,“大司命”只是文昌行政系統(tǒng)的職能之一。文昌管理的人間事務(wù)相當(dāng)廣泛,對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化盛衰,對(duì)一切眾生的命運(yùn)休咎,尤其是對(duì)文化人的功名進(jìn)退,具備莫大的主宰力和權(quán)威性。

        然而,自然天體中位置顯赫的文昌星宮,與地面廟觀里備受文人學(xué)士頂禮膜拜的文昌帝君,并不完全是一回事。

        說來不可思議,守護(hù)著我們民族文化命脈的文昌帝君,竟然是身世最為離奇曖昧,經(jīng)歷最為被動(dòng)和坎坷,心靈也最為彷徨無主的一位中國大神。

        道家謂:文昌星明,文運(yùn)將興。上帝命張氏子掌文昌府事及人間祿籍,元時(shí)封文昌帝君。因其在生居蜀之梓潼縣(屬四川綿州),死后士民立廟祀之,故又稱梓潼君(《集說詮真》)。

        這段解說越聽越糊涂,才說了文昌是星宿,怎么又冒出來個(gè)“張氏子”替他當(dāng)官并且受封了?

        少安毋躁,看在“文昌”二字上盡量耐心。解說之下的解說,頭緒復(fù)雜,一言難盡。

        遠(yuǎn)在周代初年,吳會(huì)地方有一位張老頭,年逾五十膝下荒涼。老爺子常在夜晚對(duì)著上天祈求賜給他一個(gè)孩子。一個(gè)晴朗的晚上,大氣條件上佳,星斗格外璀璨。南方朱雀七宿中的張宿,又比其他星星更顯耀亮。關(guān)于這個(gè)星宿,古代神話學(xué)家考證,它負(fù)責(zé)天廚的飲食,可說是天宮的首席大廚師。

        我們所講的晚上,玉皇大皇和王母娘娘已用過晚膳,下班的天宮大廚師走出廚房,愜意地在天空散步。

        張老頭的憂傷飄上云端。天宮大廚師和這位老頭“一筆難寫兩個(gè)張字”,他不免心有所感。張宿迸射的光芒,就是他動(dòng)蕩的情緒。

        張宿決意幫老頭一把,斷然投身向張家妻子的懷抱。張妻夢(mèng)見自己吞下了一顆明亮的珠子,她懷孕了。

        第二年,也即周武王之乙巳年(這是神仙史的記載,歷史學(xué)家說,周武王的皇帝年表中不存在這個(gè)干支年份)仲春,張家孩子出生,起名善勛。

        張家是貧困農(nóng)家,孩子是農(nóng)二代,沒有其他出路,從小跟著老父學(xué)習(xí)土里刨食。有一日,張善勛正埋頭干活,好運(yùn)無端降臨,他鋤頭下挖出來一座夏禹王所鑄的元始天尊金像,重達(dá)鈞余。光這分量,都?jí)蛩蟀l(fā)橫財(cái)。

        武王那會(huì)兒,還沒出臺(tái)地下文物皆歸國有的法律,農(nóng)民挖出國寶,自己就理所當(dāng)然收藏著了。不多久,當(dāng)?shù)睾翢o征兆地發(fā)生了海嘯,眼看海水推起萬丈狂瀾,呼嘯著卷向大陸,沿岸居民想跑都來不及。

        面對(duì)沒頂之災(zāi),張善勛猛醒了,天尊金像選擇在此地此時(shí)出土,乃是有備而來。他毫不猶豫把貴重的金像投進(jìn)了海中。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),颶風(fēng)迎頭狙擊喧囂的潮頭,迫使它們乖乖轉(zhuǎn)身回落到大海。

        自以為必死的鄉(xiāng)民有驚無險(xiǎn),他們感念張善勛,紛紛拿出粟帛酬謝。張家一舉脫貧,家道轉(zhuǎn)為豐裕。海嘯平息,大家將救命的金像從沙中掘出,集資修筑宮觀,虔誠敬奉。

        張家鄰居仲氏,有個(gè)妙齡女兒,女孩的叔父主張將侄女嫁給張善勛,卻被女孩父親否決。女孩本人對(duì)優(yōu)秀青年張善勛早是芳心暗許,看到姻緣成空,抑郁成疾一病不起。

        張善勛去到女孩墓邊寄托哀思,忽聽得墳中大呼“郎君”,女孩從墳中跳出,活生生站在了他面前。張善勛性情中人,哪在乎女孩是人是鬼,歡歡喜喜將她迎娶回家。

        女孩給張善勛生了個(gè)兒子,起名淵石。這孩子長大一些,天尊金像授給他大洞法箓。張淵石告別農(nóng)民生涯,用符法為鄉(xiāng)民治療疫病。他兩條腿走路,也潛心研究唯物主義的脈理藥性,耗時(shí)六年,把自己打造成了享有盛名的醫(yī)生。

        周成王年代,張淵石憑借精湛醫(yī)術(shù)和良好口碑,被朝廷召進(jìn)京周,成為皇家醫(yī)師。

        十年過去,他老了,辭職還鄉(xiāng),未幾,肉身逝世。

        本是星宿脫胎,又得天尊金像傳授了至上道法,張淵石的魂靈當(dāng)然無須去冥府報(bào)到。他仙氣泠然地飄游到了洞庭湖君山。

        上帝給他任命了一個(gè)小小神職:擔(dān)任君山主宰,兼管洞庭湖。

        暴君周厲王年代,朝廷里有個(gè)官員叫張無忌。周厲王最恐怖的政策之一是“監(jiān)謗之令”——規(guī)定全體國民嚴(yán)密監(jiān)督他人對(duì)時(shí)政的負(fù)面議論,及時(shí)向國家安全部門舉報(bào)。這個(gè)政令威力巨大,達(dá)到了朝野人人自危,彼此封口之效果。

        張無忌作為官員,十分耿直也十分天真,萬馬齊喑,他獨(dú)獨(dú)跳出來向君王進(jìn)諫,請(qǐng)求廢除此令。他的下場(chǎng)是被判流放番禺。

        這個(gè)張無忌不是那個(gè)倚天屠龍的高手,他凄涼地客死在了流放地,魂兮無歸。

        張無忌的遺孀張黃氏已懷著遺腹子。她去到君山祭祀,求君山主宰保佑自己為亡夫生個(gè)男丁。

        屈指算來,從天宮大廚師“張宿”投胎到張老頭家,至此已過去三百余年。漫長歲月間,人世數(shù)度代謝,雖說天宮的時(shí)間緩慢,應(yīng)該也有了少許流轉(zhuǎn)。姑且按“天上一日人間千年”的換算法,最起碼,是到了天廚開門起火,為玉皇夫妻料理早點(diǎn)的時(shí)辰。大廚師再不返回天宮打卡,就將構(gòu)成擅離職守,引得天兵天將下來抓捕了。

        沒有人清楚“張宿”是如何從人間巧妙抽身的。我們所見的事實(shí)只是,當(dāng)張黃氏發(fā)出祈禱,回應(yīng)她的“君山主宰”已不再是大廚師張宿,而突然變做了文昌。

        不妨假設(shè),星星之間也自有深厚的兄弟情分,他們有時(shí)會(huì)為了幫助兄弟,私下進(jìn)行某些瞞上不瞞下的換位挪移。

        假設(shè)無可求證??傊覀円v的文昌帝君,從此刻開始,才以一種突如其來的插入方式,正式亮相于他的傳記文獻(xiàn)。

        文昌和張宿一樣心腸柔軟,容易被人間的悲情觸動(dòng)。他不忍讓張無忌的遺孀失望,情不自禁扎向了婦人懷中。

        對(duì)于投胎人間這種劇烈動(dòng)作,文昌顯然還是個(gè)新手,一時(shí)把握不好節(jié)奏和平衡,重力加速度使他暈頭轉(zhuǎn)向,竟至失去知覺。

        不知過了多久,文昌忽聽得有人歡天喜地大叫:是男是男!

        文昌睜眼一瞧,哇,自己置身在浴盆中,已經(jīng)出生當(dāng)上嬰兒,接生婆正在給他洗澡呢。

        這孩子被起名忠嗣,字仲。

        同是寓居人間的神靈,文昌和天宮大廚師相比,個(gè)人風(fēng)格呈現(xiàn)鮮明差異。

        下凡的“張宿”,思想感情充分平民化,安于溫暖實(shí)惠的百姓歲月。他對(duì)人生沒有宏偉抱負(fù)和太多奢望,基本順其自然,改變命運(yùn)的最大舉措,無非是讓自己掌握一門實(shí)用技能,從而跳出農(nóng)門,上升為專業(yè)人士。

        下凡的文昌,卻滿肚子以天下為己任的浩瀚情懷,一身舍我其誰的書生意氣。他不感興趣世俗那點(diǎn)卑微的得失與哀樂,關(guān)注熱點(diǎn)在于時(shí)事政務(wù),積極主動(dòng)地謀求參與其中。

        文昌渴望介入人類的宏大歷史,并且去指點(diǎn)江山而不僅僅是激揚(yáng)文字。

        青春年華的張仲,拋舍鄉(xiāng)土,北漂到京城尋找發(fā)展。這時(shí),周厲王的暴虐統(tǒng)治已告終結(jié),當(dāng)朝天子換上了穩(wěn)健的周宣王。張仲來對(duì)了,周宣王對(duì)張無忌的冤案有印象,他讓張仲襲了父親的官職,作為對(duì)忠臣的補(bǔ)償。

        張仲職位不高,政績也未能彪炳史冊(cè)。他最可稱道的是個(gè)人品質(zhì),以孝友的美德著稱,被推舉為國家級(jí)道德模范,極有社會(huì)影響?!睹姟防飳iT提到“張仲孝友”,說的就是他了。

        張仲當(dāng)官的時(shí)節(jié),那個(gè)烽火戲諸侯的周幽王還只是太子。不詳因?yàn)楹问?,也許純粹是人格沖突吧,張仲與太子有了過節(jié)。周幽王是史上最大昏君之一,豈肯放過招惹到自己的臣下?他一登基,馬上賜給張仲一壺不懷好意的御酒,要了他性命。

        先前,張宿也吃過帝王的苦頭,憂國憂民說了句真話,卻落得流放至死。

        但文昌作為中國天宇的“三宮”之一,地位遠(yuǎn)高于普通星宿。“文者精所聚,昌者揚(yáng)天紀(jì)”,如此一個(gè)星光燦爛舉足輕重的自己,居然也得由著人間帝王任意宰割?

        神人之間顛倒混亂的權(quán)力格局,超出了文昌的經(jīng)驗(yàn),顛覆了他對(duì)世界和自我的認(rèn)知。文昌渺渺茫茫自問:我是誰?我往何處去?

        文昌成了迷惘的神靈。張仲魂無所依,滯留在宮闈中徘徊痛哭,三日不止。

        周幽王將張仲定性為“妖怪”,令衛(wèi)士用弓箭照著聲音射他。君王的無情如同當(dāng)頭棒喝,倒使張仲清醒不少。他不再戀棧黑暗的宮廷,靈魂去往西蜀,隱居進(jìn)雪山,為自己治療精神傷痛。

        上帝清淡地?fù)嵛苛宋牟?,任命他為雪山大仙,又命為蜀北門山王。民間親切地稱他北部張仲子。

        轉(zhuǎn)眼到了周家天下亂成一鍋粥的年代。

        我們從《玄武大帝》篇內(nèi)看到,秦與蜀看似毗鄰,實(shí)際上地理阻隔重重,李白說,爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。

        秦惠公野心勃勃,總想先把蜀地吞并了,卻受阻于蜀道之險(xiǎn)無法施為。他讓工匠雕刻了五頭石牛,假裝能排泄金子,哄騙蜀王。蜀王財(cái)迷心竅,令五丁鑿山開道,把石牛運(yùn)回來。

        和《玄武》所述有別的是,《文昌》版本中,隱居西蜀的文昌路見不平,挺身而出了。他變身儒士仲弓子長,跑去給蜀王上疏,慷慨陳詞云,所謂石牛糞金,實(shí)乃強(qiáng)鄰的詐術(shù),奉勸蜀王切勿自毀天險(xiǎn),中了敵人奸計(jì)。

        一心靠著牛糞高速提升國力的蜀王,如何聽得進(jìn)這等掃興忠告?仲弓子長進(jìn)諫無果,失意離去。

        蜀王將石牛弄回來,秦王又出新招,要將五名王室宗女一次性嫁給蜀王。仲弓聽到消息,再次當(dāng)面提醒蜀王,與秦聯(lián)姻,于蜀諜影重重隱患無窮。

        蜀王在國際政治方面愚蠢無敵,對(duì)自己治下的臣民以及神靈狀況卻相當(dāng)門清,他識(shí)破了上疏者的真面目,發(fā)怒道:你不就是那個(gè)北郭張仲子嗎?

        貪財(cái)好色的蜀王,容不得自己地盤上跳出來個(gè)意見領(lǐng)袖,他命令左右干掉“雪山大仙”。

        仲弓久居蜀地,對(duì)戲劇絕活“變臉”自不陌生,他一把抹去了儒生的文弱之貌,變出威風(fēng)凜然的面相。蜀王全副武裝的衛(wèi)士全是繡花枕頭,扔下君主四散潰逃。仲弓子長全身而退。

        仲弓子長沒有就此罷休。五丁從秦國迎回五女,經(jīng)過險(xiǎn)峻的劍嶺,仲弓登上山坡,化形一尊碩大身像,橫截在路當(dāng)中。他希望能唬得五女魂飛魄散,放棄入蜀的陰險(xiǎn)任務(wù),抱頭逃回秦國去。

        不料他的名頭太大,那五丁也認(rèn)得,說“此必北郭張仲子”。

        五丁追逐仲弓。仲弓一介儒生,打不過五個(gè)大力士,他收縮起大身像,欲往山腹深處退避。即將進(jìn)入洞穴,卻被五丁給拿住。仲弓情急之下,腦袋猛地一挺,山被頂穿了。山體震蕩崩摧,稀里嘩啦,五丁五女葬身亂石。

        仲弓沒想殺他們,這是個(gè)意外。文昌索寞地離開了蜀地,神游崆峒。

        文昌何以非要站在弱智的蜀王一邊,與強(qiáng)悍狡猾的秦王過不去?

        很可能,作為神靈,他清楚秦國得勢(shì)的最終結(jié)果是,天下歸一,始皇帝焚書坑儒,文化遭一曠古大劫。因此,阻礙秦國擴(kuò)大版圖,是文昌分內(nèi)之責(zé)。

        但文昌只是文昌。對(duì)于歷史演化的神秘天命,即使他能預(yù)見,也無力扭轉(zhuǎn)乾坤。他舍生忘死與秦王一搏,除了成全文昌風(fēng)骨,并無實(shí)際效果。

        文昌也是知其不可為而為之么?

        秦末,文昌又回到了蜀地的雪山。

        他目睹秦失其鹿,干戈并起,民生倒懸,心內(nèi)哀傷焦慮。文昌想,都說上天有好生之德,我若致力于遏止戰(zhàn)亂,這總該符合天意?

        他懇求上帝準(zhǔn)許他化身下凡,拯救天下。文昌的要求很正當(dāng),上帝爽快予以批準(zhǔn)。

        但文昌下凡后的遭際,卻令上帝的真實(shí)意圖顯得難以揣摩。

        漢高祖有8個(gè)兒子,皇后呂雉親生的只有一個(gè),是謂“嫡子”,皇太子非他莫屬。可惜這孩子太過溫良,他背后那個(gè)老媽又太過鐵腕。漢高祖一直在問自己,他百年之后,太子能否hold得住劉家江山?

        高祖寵妃戚夫人也有一個(gè)兒子。呂后是皇上微賤時(shí)娶進(jìn)的糟糠之妻,戚姬是以青春美貌事君的后宮佳麗,從優(yōu)生角度,戚夫人比呂后多一重遺傳優(yōu)勢(shì)。戚姬的兒子如意,兼采了父母之長,又聰明又漂亮,深得皇帝老爸疼愛。

        漢高祖多次轉(zhuǎn)過讓如意取代太子的念頭。可呂后樹大根深,皇帝也奈何不了她。如意沒能當(dāng)上太子,封得一個(gè)趙王。

        漢高祖駕崩,嫡子接任皇位,太后呂雉也公然向劉姓皇族亮劍。惠帝元年,呂后即迫不及待鴆殺了眼中釘趙王如意,將情敵戚姬制作成生不如死的“人彘”。

        如意便是文昌化身。

        就“拯救天下”這一目的而言,此番文昌投胎的時(shí)間地點(diǎn)和人物,全都驢唇不對(duì)馬嘴,很黑色很荒誕,適合充當(dāng)科恩兄弟的電影素材。

        莫非,上帝壓根就沒打算讓文昌有所作為,相反的,是要給他一個(gè)深刻教育,讓他多一點(diǎn)自知之明,懂得“文昌”的宿命與限定?

        上帝的心思我們猜不著,文昌也猜不著。

        文昌壯志未酬身先死,滿腹委屈無處申訴,神游冥漠,又無職守,落到天不管地不收的流浪漢狀態(tài)。他高低想不明白,既然上帝允許他下凡,為什么又不給他施展的余地?

        他不能質(zhì)疑上帝,只能把仇恨集中到呂氏這個(gè)歹毒娘們頭上。宣泄的欲望在他胸中燒成野火,文昌成了憤怒的神靈。他不管不顧地想,愛誰誰吧,我一定得做點(diǎn)什么。

        文昌飄往西海之濱的邛池縣。呂氏一伙的朝臣與黨羽在漸次謝世后,都扎堆來這地方投胎了,有的轉(zhuǎn)世為人,有的淪入畜生道。奇怪的是,呂后蹤影全無,她是上天堂還是下地獄了?

        不過文昌發(fā)現(xiàn),他前世的母親也投生在此地,仍然當(dāng)了戚家的女兒。

        這一世的戚氏,牢記上輩子的教訓(xùn),發(fā)誓“此生不入帝王家”,隨便嫁給一個(gè)姓張的貧苦農(nóng)民為妻。此外,她對(duì)做母親這件事,也留下了心理陰影,再也沒有勇氣養(yǎng)育一男半女。

        不知不覺年逾五十,養(yǎng)老這個(gè)現(xiàn)實(shí)困境逼到了眼前。

        戚氏想出一個(gè)變通之道。她割破手臂,把血瀝進(jìn)一處石凹,搬塊石頭覆蓋在上面,心里發(fā)愿說,我的血液若能變出任意一個(gè)動(dòng)物,那就是我的子嗣啦!

        戚氏凄切的祝禱,讓文昌聽得熱淚盈眶。他立即將自己寓生進(jìn)血液,化為一條金色的小蛇。第二天,戚氏揭開蓋石,看到小金蛇,激動(dòng)萬狀攜帶回家。老兩口把金蛇視若親生骨肉,精心撫養(yǎng)。

        一年過去,金蛇頭上長角,腹下生足,身形雄壯,動(dòng)作矯捷。金蛇積蓄足了力量,預(yù)備好了攻擊武器,放手實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。只要碰見呂黨投生的羊豬犬馬之輩,他一個(gè)也不饒過,盡數(shù)將其吞食。

        鄉(xiāng)民哪里知曉凡事皆有前因后果,他們只顧心疼自家牲口,誣蔑金蛇是為害一方的妖怪,組織人手圍剿。卻捉不到金蛇。鄉(xiāng)民惱羞成怒,將張老夫婦拘禁為人質(zhì)。

        金蛇怒不可遏了。它呼吸云霧,揚(yáng)海水為雨,霎時(shí)洪水滔天,圍困了邛邑。張老夫婦被金蛇馱著逃出。

        金蛇制造的水患中,淹死的人口涉及五百余戶,總計(jì)兩千余人。其中八十多名,確實(shí)是金蛇的前世仇家,其余可就都是被殃及的池魚了。

        文昌以惡懲惡,以暴抗暴,盡管他不乏逼上梁山成分,而且只對(duì)畜類下口,有自己的底線,畢竟走得遠(yuǎn)了點(diǎn),嚴(yán)重挑釁了溫柔敦厚怨而不怒的文昌規(guī)范。

        上帝以擅自動(dòng)用海水陷城報(bào)怨的罪名,將他貶謫為邛池龍,奪去神職,囚禁在積水下。

        大旱之年來臨,水池干涸見底,巨龍失去了容身的洞穴。赤日當(dāng)頭,暑氣熾烈,內(nèi)外酷熱交逼,身上八萬四千片鱗甲中都生了小蟲,咂嚙不已。巨龍萬般苦楚,難以描繪,文昌體驗(yàn)到憤怒的代價(jià)。

        文昌缺席,中國的日子照樣熱熱鬧鬧進(jìn)行,老百姓沒覺得少了什么。所以久久地,上帝把被關(guān)押的文昌忘在了腦后。

        幸虧釋迦牟尼佛來中國傳教了。

        釋迦佛途經(jīng)此地,巨龍向佛陀仰首發(fā)出哀號(hào),自訴悔悛,保證再不冤冤相報(bào),懇求佛陀赦度自己。

        釋迦佛看他真心認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤,當(dāng)場(chǎng)發(fā)布赦免令。但佛陀沒有恢復(fù)文昌的神職。

        給文昌判刑的,是中國本土的上帝。外來“行教”的釋迦佛自行其是赦免了他,似涉嫌干涉內(nèi)政。但上帝本人都沒表示異議,咱們無權(quán)置喙。

        上帝與佛祖的關(guān)系,是兩尊大神之間的私事。不過,從文昌視角,說外來的佛祖對(duì)待他,比他自己那個(gè)上帝更為友善寬厚和溫情,大概沒什么可懷疑。

        從囚牢脫困的邛池龍,于東漢景帝元和年間再現(xiàn)人間,化生為趙國的張家兒子,名勛。失去了神靈戶籍,張勛儼然就是尋常人等,活得平淡無奇,官居清河令,后擢為太守。

        順帝永和年間,文昌又化生為張孝仲。他比上一世還平凡,索性無緣仕籍,畢生混跡里閭間,默默無聞。

        不知為什么,上帝忽然又想起了文昌,不但準(zhǔn)許他恢復(fù)神職,還委派他白日管理世間事務(wù),夜間主持幽冥。

        文昌星宮所蘊(yùn)含的“司命”這一職能,第一次獲得了切實(shí)的行使權(quán)。應(yīng)當(dāng)說,文昌是被提升了。

        文昌卻無法安穩(wěn)。金蛇依仗暴力為所欲為縱橫四海,和文昌的柔弱無奈構(gòu)成殘酷對(duì)比,對(duì)他刺激太大了。文昌想,假如歷史已反復(fù)證實(shí)王道必然輸給霸道,我何不棄文從武?

        三國時(shí)期,他又投生到河朔地界。文昌成了叛逆的神靈,準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型。他無意修文,熱衷武功,一心一意要把自己打造成個(gè)赳赳武夫。

        魏國名將鄧艾,像諸葛亮欣賞馬謖一樣,認(rèn)可文昌的軍事才能。文昌便自請(qǐng)擔(dān)任從事參謀。當(dāng)鄧艾得到朝廷指令,大舉揮軍進(jìn)擊蜀漢時(shí),任用文昌為行軍司馬。

        文昌自降身份充任下層武將,披甲執(zhí)銳幫著曹魏伐蜀,也是因?yàn)殡y忘當(dāng)初與蜀王的一箭之仇嗎?

        反正,文昌重演了鳳雛龐統(tǒng)的悲劇,還沒等他建立什么功勛,就在臨戰(zhàn)交鋒時(shí)身中亂箭,重傷不治。

        叛逆的代價(jià)也慘重,文昌轉(zhuǎn)型的嘗試,以尷尬而滑稽的失敗收?qǐng)觥?/p>

        西晉武帝太康八年丁未二月三日,文昌化生于西越金馬山的老張家,取名亞。

        反復(fù)的挫折中,文昌漸漸意識(shí)到,如果上帝賦予文昌的使命就是點(diǎn)綴升平,鋪排花絮,那么,他干預(yù)社會(huì)的理想注定是空想,他的政治能力也注定停留于幼稚并無從成熟。

        文昌有點(diǎn)悟徹了,天下興亡有上帝包攬,自己何必較這個(gè)勁?人不可與命爭,神也不可與命爭。

        張亞換了個(gè)活法,他不再縈懷俗務(wù),灑脫地騎著一頭白騾子,覓得一個(gè)幽深的溶洞住進(jìn)里面,散淡逍遙。

        文昌總算學(xué)會(huì)了自居邊緣。上帝命他掌“天曹桂籍”,具體工作是定文士之優(yōu)劣、爵祿之予奪。也就是說,文昌正式出任了中國的“文章司命”。

        必須注意到,“司命”的職權(quán),是白日管理世間事務(wù),夜間主持幽冥,其統(tǒng)轄對(duì)象囊括天下眾生?!拔恼滤久钡穆殭?quán),則是定文士之優(yōu)劣、爵祿之予奪,歸他管的,只是數(shù)目有限的文化人了。

        實(shí)質(zhì)上,文昌的權(quán)力被削去大半。

        這一次,倒還真不能怪上帝不重視文昌。

        地面上,人類的改朝換代,戰(zhàn)火紛飛大張旗鼓;九霄云外,神靈的政權(quán)更迭,平和淡定,不動(dòng)聲色。文昌從“司命”到“文章司命”的階段,中國的天上發(fā)生了很多事。

        上帝是中國最古老的至上大神嗎?最古老的文字記載都是這樣說的。

        但這位上帝高高在上,君臨天下也疏遠(yuǎn)天下,他只遙控人間的天子,從來不向黎民展露真容,也從不派遣使徒或先知做自己的代理,深入民間傾聽百姓疾苦。百姓有所求告,更是無門無路無落點(diǎn)。

        百姓試過呼天搶地,上帝無動(dòng)于衷;百姓試過怨天怨地,上帝還是無動(dòng)于衷。百姓真是絕望透頂也厭煩透頂,干脆開罵:大而無當(dāng)?shù)纳系?,?duì)下民冷漠歧視。暴虐刁鉆的上帝,對(duì)下民兇狠無情。都是因?yàn)槟?,百姓才在殘酷命運(yùn)中掙扎,人類善良的本性被苦難扭曲,致使社會(huì)風(fēng)氣越來越壞,人性越來越自私邪惡(《詩經(jīng)·蕩之什三之三》)。

        恪守“眼見為實(shí)”信條的國人,早都看透了,上帝恰如“上天”,虛無縹緲,罵他是白罵,求他也白求。

        可是,活著總得信托點(diǎn)什么,依賴點(diǎn)什么。否則,誰來告訴人們,除了給統(tǒng)治者打工,除了生老病死,他們的生命意義何在?他們的存在與草木鳥獸區(qū)別何在?

        前來傳教的佛陀,慈航普渡。絢麗佛光填補(bǔ)了東土亙古的精神空白,照亮了無助靈魂穿越苦海抵達(dá)彼岸的路徑。久旱逢甘霖,人們一窩蜂拜倒在蓮花寶座,太正常也太必然了。

        有個(gè)方士張三決心振興自己的行業(yè),他在函谷關(guān)講述了老子李耳的傳奇。

        方士張三不供奉上帝。

        西蜀桐柏真人的兒子張陵奇遇頻仍,練就黃帝金丹,被太上老君收納門下。道士張?zhí)鞄熞回炞冯S太上老君,只是在登仙的門檻上,上帝突然凌空打了一記橫炮,指斥他濫用法術(shù)。等到張?zhí)鞄熃K于躋身天宮,他的君主是玉皇大帝。

        那位給過他處分的上帝,張?zhí)鞄煆念^到尾都沒見著過。

        玄武大帝還是小王子的時(shí)候,他最初的志向,確乎是投奔上帝。可他剛剛走上修煉之途,就被另一批神靈接手了。這些神靈中有玉清上帝、玉皇上帝等等,而他們的最高統(tǒng)帥是元始天尊……

        最古老的那位上帝,他是在天界分身為多位神靈,還是徹底隱退了?

        無論如何,上帝不再是獨(dú)一無二的“至上”,中國的天宮一朝天子一朝臣。

        我們都知道,元始天尊和太上老君他們的神靈王國里,“司命”之權(quán)被交給了其他星宿:北斗注生南斗注死。

        與此同時(shí),佛教神靈地藏王直接領(lǐng)導(dǎo)下的閻羅王,也重點(diǎn)經(jīng)營“司命”業(yè)務(wù)。閻羅王的冥府和地獄大批量接收亡靈,并且其理念更人道也更貼心:不讓亡靈一死了之,而是按照他們生前的表現(xiàn),給他們公正安排出路和去向。

        神靈越來越眾多,神權(quán)越來越分散,是中國神界的歷史大潮。

        這種背景下,一直聽命古老上帝的文昌,還能主管“文士”這一塊兒,已經(jīng)該說元始天尊玉皇上帝等新貴給足前任上帝面子了。

        此后,文昌偶爾還會(huì)降臨人間,一半是巡視,一半是自助旅游。興之所至,走哪算哪。

        西晉愍帝建興中,他化生謝氏之家,和兩個(gè)兒子同仕于西晉。

        東晉元帝南渡之間,化生謝艾,騎著白驢去往河西應(yīng)孝廉,拜謁西涼主張軌,被任用為主簿。

        文昌回歸蜀地。當(dāng)?shù)厥棵裨阼麂h為他立廟祭祀,俗稱為梓潼君。

        南北朝年代,姚萇帶兵伐蜀,走到梓潼,一位神靈出現(xiàn),對(duì)他說:君還秦。秦?zé)o主,其在君乎?

        姚萇得到這個(gè)大吉大利的預(yù)言,急忙請(qǐng)教神靈尊姓大名。神靈道,我是張亞子哪。

        姚萇迅速返回秦地,果然當(dāng)上了后秦皇帝。他在遇到神靈的地方修建了張相公廟。

        隋末,文昌化生于銅川家。他看隋朝氣運(yùn)將終,退居汾河間,祖述周、孔,取則軻、雄,專心致志給自己惡補(bǔ)儒家學(xué)者的看家功課。

        唐玄宗時(shí),文昌打發(fā)自己的長子降生在張姓人家,起名九齡。張九齡我們都認(rèn)識(shí),他后來是宰相兼著名詩人。

        北宋時(shí),文昌命他的次子降生于張氏家,名齊賢,仕于太宗。雍熙年間,又命長子復(fù)生于司馬氏家,名光。司馬光我們也都認(rèn)識(shí),他是煌煌史學(xué)巨著《資治通鑒》的作者。

        宋哲宗時(shí),文昌化生為張浚。這次上帝交給張浚的任務(wù)是“靖難宋朝”,因此他歷仕哲宗,欽宗,南宋高宗三代皇帝。孝宗隆興年間,文昌肉身?xiàng)壥?,葬于衡陽?/p>

        盡管“靖難”的任務(wù)不好說勝利完成,因?yàn)樗纬K究無可奈何花落去,但文昌沒有功勞有苦勞,上帝還是嘉獎(jiǎng)了他,封他為九天開化主宰,文昌上仙元皇,職責(zé)是統(tǒng)領(lǐng)神仙人鬼生死爵祿。

        文昌此次從上帝那里獲得的冊(cè)封,已純粹是榮譽(yù)稱號(hào)性質(zhì),名至而實(shí)不歸,并無多少事可干。

        有事無事,文昌無所謂了。他定居于天界的真慶宮桂香殿,后宮有成群的仙妃玉女侍奉。文昌和美女們一起頤養(yǎng)靈和,奢華優(yōu)雅閑適,全然功成身退不差錢的超級(jí)名士派頭。

        這個(gè)期間,文昌撰寫了一部自傳出版發(fā)行,書中夫子自道云:余本吳會(huì)間人,生于周初,后七十三代為大夫……吾以歷劫化身,證位天帝,主宰儒宗。

        文昌在神界地位模糊。

        人間科舉取士制度的確立,使文昌重新被皇上和文人呼喚出山。

        隋唐以降,社會(huì)更文明了,皇帝更有士大夫氣息了。朝廷需要人才,需要文化來點(diǎn)染花團(tuán)錦簇盛世氣象。

        唐玄宗封文昌為左丞相。唐僖宗封他為濟(jì)順王。

        宋太祖最熱愛文化事業(yè),不僅封文昌為圣文仁武孝德圣烈王,還將文昌的人間至親封了個(gè)遍:其父為裕王,母為淑妃,妻為惠妃,子為德王,媳為懿夫人,孫為靈侯,孫媳為應(yīng)夫人。

        宋真宗封文昌為英顯王。

        元仁宗不甘落后,封文昌為輔元開化文昌司祿宏仁帝君,并特設(shè)廟祀。

        這以后,全中國的學(xué)堂都開始供奉起了文昌帝君。

        清代嘉慶六年,皇帝親手發(fā)出的一道上諭:京師地安門外,舊有明成化年間所建文昌帝君廟宇,久經(jīng)傾圮,碑記尚存。特命敬謹(jǐn)重修,見已落成,規(guī)模聿煥。朕本日虔申展謁,行九叩禮。敬思文昌帝君主持文運(yùn),福國佑民,崇正教,辟邪說,靈跡最著,海內(nèi)崇奉,與關(guān)圣大帝相同,允宜列入祀典。

        《禮典》云:二月三日為文昌誕辰,官為致祭。

        嘉慶皇帝一紙上諭,令“文昌之祀遍天下,隆重幾與文廟等。然或指為星辰,或指為人神,究莫能明也”(清《庸閑齋筆記》)。

        古代道家與民間神話學(xué)家東拉西扯,將文昌帝君弄得與來歷不明的梓潼帝君兩位一體。儒家文士講究理路,辨識(shí)天人之際,這種不知所云的敘事,令他們反感之極。

        便有人指出,梓潼帝君與星空無關(guān),更與文昌帝君無涉。

        劍州英顯王廟里供的梓潼神,原名叫張亞子或者張惡子,壓根就是個(gè)凡人。張亞子仕于晉,為國家出來作戰(zhàn),在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了。人們憐惜他孤魂野鬼,給他立廟祭祀。香火繚繞中,張亞子飛升為神靈護(hù)佑地方,是謂“人神”。

        梓潼神之所以被皇帝一封再封,加官晉爵,事出有因,乃是因?yàn)樗朴诤突实鄹愎P(guān)。

        唐玄宗被安史亂軍鬧得逃離長安宮闕,“西狩”荒山僻嶺的蜀地。這是風(fēng)流皇帝平生最低谷的日子,皇位岌岌可危,美人也丟失在了半道上?;逇庵刂氐幕实塾{到達(dá)萬里橋地界,想不到,梓潼神居然現(xiàn)身,代表當(dāng)?shù)孛癖娤蚧实蹮崃抑罗o:西蜀歡迎你。

        唐玄宗感動(dòng)得無以復(fù)加,這才封神君為左丞相。

        黃巢打進(jìn)長安,唐僖宗步先皇之踵武,也“西狩”到了蜀地,梓潼神同樣對(duì)他表示了歡迎。僖宗解下佩帶贈(zèng)送給神君作為答謝,封他一個(gè)濟(jì)順王尊號(hào)。

        宋真宗咸平年間,王均起兵作亂,官軍前去討伐。

        王均據(jù)守孤城頑抗,官軍架起云梯攻打。戰(zhàn)斗正火爆,忽然有人登上梯子,指著城頭的反賊大呼:梓潼神君派我來警告你們,九月二十日此城必然陷落,爾輩將統(tǒng)統(tǒng)被夷滅。

        反賊放箭射之,梯上那人沒了蹤影。到了他所說的日子,官軍攻克了城池。

        梓潼神太愿意親近皇帝,讓民眾對(duì)他頗有微言。

        民間故事說,有個(gè)張生,曾養(yǎng)過一條蛇當(dāng)寵物。五代時(shí)期,蜀主王建的太子名叫元膺。太子資質(zhì)不凡,聰明博達(dá),騎射絕倫,端的文武全才,只是相貌不雅觀,天生一雙蛇眼,精光四射,膚色黝黑,牙齒外露,平常總拿袖子遮掩嘴巴,下人都不敢正視他。他神情兇悍又帶點(diǎn)猥瑣,生活習(xí)性是晝夜顛倒,通宵不睡覺。后來,太子元膺到底卷進(jìn)了宮廷政變,將被誅殺。

        面對(duì)行刑隊(duì)的前夜,梓潼廟的廟祝連續(xù)夢(mèng)到自己被張惡子責(zé)怪。張惡子訓(xùn)他說:我久在川,今始方歸,何以致廟宇荒穢如是耶?

        蜀人由是傳言,張生的寵物蛇和謀逆的太子元膺,都是梓潼廟的蛇精所化呢。

        十一

        說來說去,文昌帝君和梓潼神還是糾結(jié)難分。

        但不管稱呼什么,作為“文章司命”,文昌或者梓潼神在文人科場(chǎng)得失與仕途窮達(dá)問題上最有話語權(quán),這一點(diǎn)千真萬確。

        宋真宗祥符年間,西蜀有兩個(gè)同窗好友同榜中了舉。他們張羅著進(jìn)京赴考,卻因家境貧寒無錢成行。到處求親告友,好不容易湊足盤纏,年底才出發(fā)上路。時(shí)間緊迫,日夜兼程。

        兩舉人來到劍門。此地張惡子廟的神主,尊號(hào)英顯王,其靈驗(yàn)聲名遠(yuǎn)播,凡是經(jīng)過的人必要祈禱。兩舉人到得廟前,已是天色昏晚,又趕上了大風(fēng)雪,走不得夜路。兩人便進(jìn)廟請(qǐng)求神靈給托夢(mèng),預(yù)示一下考場(chǎng)成敗,然后蜷縮在廟廊下湊合休息。

        入夜,風(fēng)雷愈發(fā)暴烈。舉人哪還睡得著?

        輾轉(zhuǎn)反側(cè)間,廟中燈燭高張,明如白晝,擺出了豐盛筵席,神靈們紛然進(jìn)出。俄爾,威嚴(yán)的傳道聲由遠(yuǎn)而近,聲震西山。這位大貴賓駕臨后,先來的那幫神靈與他寒暄應(yīng)酬,禮儀一如世人。

        兩舉人被嚇得夠嗆,但苦無退身之計(jì),只得悄悄挪到暗處,趴在地下繼續(xù)觀察。

        神靈們開始行酒令。一人說:上帝命令我等做來年的狀元賦,請(qǐng)大家先設(shè)計(jì)一下題目。另一人說:就以鑄鼎象物為題好了。

        神靈選取了韻腳,做出文章,刪刪改改,商榷推敲。又朗聲吟誦作品,還說:應(yīng)當(dāng)召來即將成為狀元的人,把咱的文字給他灌輸進(jìn)魂魄里去。

        兩舉人簡直樂暈了,低聲私語:這可不是正沖著咱們倆來的?

        天色破曉,神靈們起身道別,分別被手下簇?fù)碇鰪R走人。廟中寂然如故。

        兩舉人都是聰穎伶俐的家伙,早把神靈做的賦默記在心,現(xiàn)在趕緊翻出紙筆,一字一句寫下,兩人揣著“狀元賦”歡欣鼓舞離去。人逢喜事精神爽,他們趕路速度提高了一倍,邊走還邊調(diào)侃打趣,由于自信滿滿,偏故意說些不稀罕富貴的便宜話。

        殿試時(shí),兩人的座位被分在東西兩廊。御題發(fā)下來,還真就是“鑄鼎象物賦”,規(guī)定的韻腳也盡如神靈所用。東廊的舉人提起筆,回憶在廟里記錄下的詞章,腦子卻空空如也,一個(gè)字都想不起來。

        他逮個(gè)空子去到西廊,朋友看見他,搶先說:御題應(yīng)驗(yàn),可那賦我給忘光光啦,正打算過去問你,萬請(qǐng)不要對(duì)我留一手。東廊那個(gè)結(jié)結(jié)巴巴說:可是,我來也是想問你呢。

        兩人都難以相信對(duì)方,相互指責(zé)說:臨利害之際,乃見平生。但這是神賜啊,要是誰獨(dú)自昧下,只顧自己升遷,老天未必福佑他!

        兩人郁悶又惱怒,草草交卷出來。待到放榜唱名,兩舉人都沒戲。

        街上有人兜售狀元作文了,兩人趕緊買來看,和他們?cè)趶R里所記的竟無一字出入。

        兩人嘆息之余,領(lǐng)會(huì)到命皆有定強(qiáng)求不得。他們結(jié)伴去深山當(dāng)了隱逸,終生不再與筆硯打交道(《古今圖書集成·神異錄》)。

        梓潼神廟另一個(gè)靈驗(yàn)之處是,士大夫路過,若能碰上風(fēng)雨,必定官至宰相;進(jìn)士路過碰上風(fēng)雨,必定高中殿魁。

        有位官員王提刑路過,就幸運(yùn)地遇到了風(fēng)雨大作,王提刑心內(nèi)好不意氣洋洋。誰知他沒等來高升的消息。

        這位王官員,就是一代名相加大文豪王安石的老爸了。他過梓潼廟那陣子,王安石被帶在他身邊,時(shí)年只有八九歲。風(fēng)雨原來是為未來的宰相而捧場(chǎng)的。

        蔡京曾任職成都。一次皇上召他回京,在梓潼廟也趕上了狂風(fēng)暴雨,平地積水二十多寸。蔡京回到京城,官運(yùn)亨通,位極人臣(《鐵圍山叢談》)。

        不學(xué)無術(shù)的人到了梓潼廟,事情就詭譎起來。

        蜀人崔某,寓居福建,家族三代仕宦,兒子小崔靠著祖宗蔭庇,也混得個(gè)“承務(wù)郎”的虛職。小崔成天游蕩,還特別好賭,父親怒其不爭,將他逐出家門。小崔無處可去,跑到廟里安身。

        中夜不寐,聽見有人通報(bào)曰“梓潼帝君至”,廟神慌忙出去迎接,恭敬地將帝君請(qǐng)到正中的座位上。廟神與帝君說了些什么,小崔卻聽不懂。

        帝君抽抽鼻子說,哪來的一股子生人味道?廟神回答,是里人崔某在此。小崔靈機(jī)一動(dòng),何不借機(jī)探問自己的未來?

        他趨前下拜說,帝君您掌管人間功名,我家三世仕宦,官至監(jiān)司郡守就再也高不上去,不知我的官運(yùn)如何?帝君說,你家富貴,是有賴你家高祖積累的福報(bào),富貴既已到手,子孫不免驕淫貪暴,不能指望有更大出息。目前你也就是最后一任了。

        小崔不死心,又追問:那我兩個(gè)兒子呢?帝君說,長子能做到州,次子嘛也能做到漕,不過都是四十年后的事啦。小崔聽后歡喜不已。

        廟神詢問他何故跑廟里住宿?小崔將父親驅(qū)逐他的事說了。廟神勸他,雖說老爸趕你走,老媽卻惦記著兒子,趕緊回家吧,別害得母親憂慮。小崔出了廟門,回頭一看,廟中什么都沒有了。他回到家,母親正叫人點(diǎn)著燭火到處尋找他,為他傷心哭泣呢。

        事后僅過了三年,小崔就一命嗚呼。臨死他才醒過悶子,神說的“最后一任”,是指他壽數(shù)只剩三年。多年后,他的長子遇到亂兵,挨了三刀身亡,三刀合成一個(gè)“州”字。次子則淹死在曹水里,恰應(yīng)了那個(gè)“漕”字(《異聞總錄》)。

        十二

        文昌帝君或梓潼帝君,外出云游的座駕是一匹白騾,隨身侍從則是兩名童子,一個(gè)叫天聾,一個(gè)叫地啞。

        據(jù)說,帝君既為文章司命,文人的貴賤所系,因而他只能使用聾啞人,其用意是,聽得著的不能言說,能言說的無從聽聞,杜絕泄露天機(jī)的渠道。

        人不可聰明用盡。文昌帝君與聾啞相伴,或許是針對(duì)讀書人的一個(gè)寓言或者一聲警示。

        至于文曲星,最早是文昌星的民間俗稱。可老百姓自行封起神來,完全沒譜,隨便一個(gè)舉人都是文曲星下凡,把尊崇高貴的文昌帝君搞得太廉價(jià)了。

        還是讓文昌帝君與文曲星劃清界限合理。

        《封神演義》便演繹說,比干被姜太公封為文曲星。

        中國人喜歡對(duì)仗,嘉慶皇帝上諭中,已將文昌帝君與關(guān)圣大帝對(duì)上了,文曲星也不能落單。于是,姜太公順手將名不見經(jīng)傳的竇榮封為武曲星。這兩顆星星,都屬于北斗系列。

        《道藏》明確給出定位:文曲為北斗第四星,武曲為北斗第六星。

        文曲武曲,歸進(jìn)玄武大帝麾下。文昌帝君,專心照耀文人的輝煌前程。

        責(zé)任編輯 洪清波

        99久久国产综合精品麻豆| 国偷自拍av一区二区三区| av国产传媒精品免费| 精品熟女日韩中文十区| 国产午夜激无码AV毛片不卡| 在线观看国产精品一区二区不卡| 一区二区三区精品少妇| 久久精品国产亚洲av麻豆| 国产午夜在线观看视频播放| 国产av熟女一区二区三区老牛| 国产麻豆久久av入口| 欧美成人在线视频| 亚洲色图在线观看视频| 视频一区中文字幕亚洲| 丝袜美腿国产一区精品| 国产操逼视频| 久久精品免费无码区| 青青草视频免费在线播放| 三个男吃我奶头一边一个视频| 高中生粉嫩无套第一次| 国产精品无码久久久久下载| 亚洲国产精品自拍成人| 男人和女人做爽爽免费视频| 国产98在线 | 免费| av网址不卡免费在线观看| 最新中文字幕一区二区| 天天弄天天模| 欧洲日韩视频二区在线| 日韩亚洲在线观看视频| 性饥渴的农村熟妇| 在线观看免费午夜大片| 少妇被又大又粗又爽毛片久久黑人 | 性色av一区二区三区密臀av| 人妻少妇哀求别拔出来| 人妻中文无码久热丝袜| 在线精品无码一区二区三区| 亚洲av网站在线免费观看| 无码色av一二区在线播放| 精品人体无码一区二区三区| 亚洲一区二区三区成人在线| 久久熟妇少妇亚洲精品|