2012年4月，北京成立高校博物館聯(lián)盟，散落在各高校深處的博物館正式對(duì)公眾開(kāi)放。其實(shí)在全國(guó)高校還有許多特色博物館，今年2月編者去廈門(mén)，順便拜訪了廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系張先清教授，置身美麗的廈大，聊起人類(lèi)學(xué)那些有意思的話題，張教授突然說(shuō)：你知道嗎？我們還有中國(guó)大陸唯一的一所人類(lèi)學(xué)專(zhuān)科博物館。

每個(gè)人心中都有一塊自己的圣地，就像穆斯林心中的麥加，印度人眼里的恒河，而廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)博物館，就是我心中的一塊圣地。我這樣說(shuō)，不僅僅是因?yàn)樗兄绾呜S富的館藏，而更多的是因?yàn)檫@個(gè)館背后蘊(yùn)藏的一個(gè)人的厚重歷史。毫不夸張地說(shuō)，在中國(guó)的大學(xué)里，還從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能與一座博物館聯(lián)系得如此緊密。這個(gè)人就是有著人類(lèi)學(xué)系“系主”之稱(chēng)的著名人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、博物館學(xué)家、考古學(xué)家林惠祥。

在林惠祥的一生中，有數(shù)個(gè)“第一”飲譽(yù)海內(nèi)外：他是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)研究臺(tái)灣高山族的學(xué)者；他所撰寫(xiě)的《文化人類(lèi)學(xué)》是我國(guó)第一部被列為大學(xué)通用教材的人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著，曾被臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館刊行至第八版……特別值得一提的是，他也是中國(guó)第一座人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)博物館——廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)博物館的創(chuàng)建者。

林惠祥的博物館情緣，起于廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的創(chuàng)立。1926年10月，挾“北大南移之勢(shì)”，包括魯迅、林語(yǔ)堂、沈兼士、顧剛、張星、孫伏園、陳萬(wàn)里、俄國(guó)人類(lèi)學(xué)家史祿國(guó)、法國(guó)漢學(xué)家戴密微等中外著名學(xué)者齊聚廈大，成立國(guó)學(xué)研究院，旗幟鮮明地提出“研究古學(xué)必得地質(zhì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、古生物學(xué)等等作為參考”的宗旨，注重田野調(diào)查與文化標(biāo)本的采集、收藏與研究。盡管?chē)?guó)學(xué)院倏忽不存，但無(wú)疑已在年輕的林惠祥心中播下了博物研究的種子。當(dāng)然，促使林惠祥真正從人類(lèi)學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)博物館，則是從他進(jìn)入菲律賓大學(xué)人類(lèi)學(xué)系跟隨著名的美籍人類(lèi)學(xué)家Henry Otley Beyer （1883~1966）學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)以后。在他的導(dǎo)師Henry Otley Beyer眼中，一個(gè)完整的人類(lèi)學(xué)教研機(jī)構(gòu)，除了系、所外，還需要建立一座自己的專(zhuān)業(yè)博物館。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，這位菲律賓大學(xué)人類(lèi)學(xué)系的創(chuàng)辦者終于在菲律賓大學(xué)建起了一座博物館，用來(lái)收藏、展示他在田野調(diào)查過(guò)程中所收集的土著民族工藝品、石器、原始人類(lèi)工具、陶器與瓷器、織品等。與此同時(shí)，他也建起了一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)上述標(biāo)本研究的民族考古研究所。Henry Otley Beyer的做法無(wú)疑深深影響了林惠祥，以致于后來(lái)他回國(guó)發(fā)展人類(lèi)學(xué)幾乎一一搬用——只不過(guò)他是先建立人類(lèi)博物館，然后以此為基礎(chǔ)謀劃設(shè)立人類(lèi)學(xué)研究所與人類(lèi)學(xué)系。

1928年，風(fēng)華正茂的林惠祥取得人類(lèi)學(xué)碩士學(xué)位回國(guó)。設(shè)立一個(gè)人類(lèi)博物館的計(jì)劃也如春潮般在他心中悄然醞釀。在接下來(lái)的幾年時(shí)間里，無(wú)論是就職中央研究院還是任教廈大，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為此目標(biāo)努力。1929年，他冒險(xiǎn)進(jìn)入臺(tái)灣高山族村社，采集回包括獨(dú)木舟在內(nèi)的大量高山族珍貴文物標(biāo)本，在南京中央研究院展出，前來(lái)參觀者絡(luò)繹不絕，引起轟動(dòng)，《申報(bào)畫(huà)報(bào)》還專(zhuān)門(mén)為此刊發(fā)特版，加以報(bào)道。1930年，林惠祥返回母校廈門(mén)大學(xué)任教，即著手籌辦博物館。為了擴(kuò)充藏品，他還在1935年再度冒險(xiǎn)赴臺(tái)，只身進(jìn)入高山族村社，采買(mǎi)了刀、槍、弓箭、衣飾、雕刻品、史前石器等數(shù)十件標(biāo)本。此外，他又通過(guò)廈門(mén)大學(xué)南洋同學(xué)會(huì)，在報(bào)紙上發(fā)布籌備廈門(mén)博物院消息，向當(dāng)?shù)厝A僑募集文物，得到一些熱心華僑的捐贈(zèng)。新加坡博物院也將館中復(fù)品一百余件相贈(zèng)。經(jīng)過(guò)努力，藏品達(dá)到三四百件，他將這些標(biāo)本陳滿(mǎn)二室，除供廈大歷史社會(huì)學(xué)系教學(xué)用外，也向公眾開(kāi)放。1936年春，他自費(fèi)與廈大同事鄭德坤、莊為璣前往泉州進(jìn)行考古發(fā)掘，1937年暑假赴閩西武平發(fā)掘新石器遺址，通過(guò)這兩次考古活動(dòng)，使人類(lèi)學(xué)陳列所增加了一批珍貴的文物。

七七事變后，日軍大舉侵華，林惠祥在廈大發(fā)展博物館的計(jì)劃也被迫中斷。由于不愿在強(qiáng)暴的日軍鐵蹄下生活，他攜帶大量文物標(biāo)本和圖書(shū)，挈婦將雛，離開(kāi)廈門(mén)，輾轉(zhuǎn)經(jīng)香港避難新加坡，從此開(kāi)始了十年漂寓南洋的生活。對(duì)林惠祥來(lái)說(shuō)，這是艱難困苦的十年，當(dāng)我們展讀他寫(xiě)于1945年的自述時(shí)，其間遭遇，端的催人淚下。然而，就是在這種顛沛流離的日子里，他也沒(méi)有放下心中的博物館之夢(mèng)，一直尋機(jī)在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行田野調(diào)查，采集文物標(biāo)本，并鉆研博物館知識(shí)。

他在1939年2月致蔡元培的一封信中，就談到了他在過(guò)去的一年時(shí)間里“搜集南洋標(biāo)本，助設(shè)史地標(biāo)本室，先從蘇門(mén)答臘及婆羅洲起”，并且“在新加坡博物館研究技術(shù)，以為將來(lái)應(yīng)用博物館于教育工作之用”。當(dāng)南洋也不能免于戰(zhàn)火時(shí)，他最為掛懷的不是身家性命，而是那些來(lái)自不易的文物。即使舉家斷炊，他也沒(méi)有動(dòng)過(guò)變賣(mài)文物的一絲念頭。他就像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，處心積慮地看護(hù)這批珍貴的文化遺產(chǎn)免遭兵燹之災(zāi)。

1947年夏，林惠祥接到廈大復(fù)任聘書(shū)，回國(guó)任教。劫后余生，囊中蕭然，但十余箱珍貴的文物標(biāo)本卻得以隨他而返，這也使他得以繼續(xù)開(kāi)展籌備人類(lèi)博物館的工作。為增進(jìn)師生對(duì)人類(lèi)學(xué)的認(rèn)識(shí)，回校后，他還在廈大集美二號(hào)樓歷史研究室舉辦人類(lèi)學(xué)標(biāo)本展覽會(huì)，在三天時(shí)間里，展出自己收藏的史前遺物、民族學(xué)標(biāo)本五百余件，吸引公眾前來(lái)參觀。

1949年10月，廈門(mén)解放，滿(mǎn)懷憧憬的他正式提議建立人類(lèi)博物館。1951年，林惠祥將一生辛勤搜羅和積存的文物、圖書(shū)數(shù)千號(hào)（每號(hào)一件至數(shù)十件不等）全部捐獻(xiàn)給廈門(mén)大學(xué)，再次建議設(shè)立人類(lèi)博物館。時(shí)任校長(zhǎng)王亞南欣然接受建議，并向華東教育部呈報(bào)。時(shí)任華東教育部長(zhǎng)、物理學(xué)家吳有訓(xùn)先生對(duì)林惠祥先生此舉大加贊賞。

1951年11月，華東教育部批復(fù)同意建館，但因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，建議暫時(shí)成立人類(lèi)博物館籌備處，等條件成熟后正式開(kāi)館。同年，林惠祥被廈大任命為博物館籌備處主任，負(fù)責(zé)人類(lèi)博物館的籌備工作?；I備處最初設(shè)在廈大生物館三樓，他每天出入這里，整理歸類(lèi)文物標(biāo)本。

1953年3月15日，人類(lèi)博物館正式開(kāi)館，館舍位于博學(xué)樓，林惠祥的摯友，時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐悲鴻先生親筆題寫(xiě)?zhàn)^名。

多年的愿望成真，林惠祥的喜悅可想而知。自擔(dān)任人類(lèi)博物館館長(zhǎng)后，他忘我地投入到人類(lèi)學(xué)教研與博物館工作中。他在博學(xué)樓辦公室的門(mén)總是開(kāi)得最早，關(guān)得最晚。他在這里與校長(zhǎng)陳嘉庚商議博物館工作；他親自擬定《文物分類(lèi)號(hào)碼說(shuō)明書(shū)》，指導(dǎo)藏品分類(lèi)與展示；他親自指導(dǎo)塑造從猿到人的模型，并不惜赤膊上陣，扮演猿人形象；他還親自設(shè)計(jì)、制作博物館展柜，甚至主動(dòng)擔(dān)任講解員，向公眾介紹藏品中蘊(yùn)含的人類(lèi)文化。1958年2月12日，即使在他生命戛然而止的這一天，他仍然在博物館操勞……透過(guò)一張張泛黃的博物館老照片，這些感人的場(chǎng)景仿佛歷歷在目。

林惠祥的一生幾乎完全融入廈大的歷史，這位與林文慶、林語(yǔ)堂并稱(chēng)廈大“三林”之一的學(xué)者把自己所有的一切都奉獻(xiàn)給了廈大，甚至惟一的一棟樓房……作為蔡元培當(dāng)年最為器重的兩位中國(guó)民族學(xué)田野調(diào)查先驅(qū)之一，他深知這個(gè)學(xué)科對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展，乃至于保護(hù)人類(lèi)文化多樣性的重要性。在過(guò)去的歲月里，依靠林惠祥先生的奠基之功，廈大人類(lèi)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)一段輝煌的時(shí)期，而最能告慰先生的，我想也就是重塑這種輝煌……

責(zé)任編輯：方丹敏