莽莽蒼蒼的賀蘭山脈氣勢(shì)雄偉，如萬(wàn)馬奔騰。賀蘭山位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處，海拔2000－3000米，它是我國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線“大興安嶺一陰山一賀蘭山一巴顏喀拉山一岡底斯山”當(dāng)中的重要一環(huán)，夏季季風(fēng)到了賀蘭山一帶，降雨云系已成末勢(shì)。賀蘭山不僅擋住了季風(fēng)，在古代，她還一度阻擋過(guò)匈奴、鮮卑等少數(shù)民族南下的步伐。

如果沒(méi)有賀蘭山，北方民族在史前時(shí)期以巖畫(huà)記載生活與歷史的平臺(tái)就缺失了重要的一塊；如果沒(méi)有賀蘭山，匈奴時(shí)期，秦始皇的政權(quán)會(huì)因?yàn)槭ケ狈降奶烊黄琳隙兊酶佣堂鳚h政權(quán)的生命周期同樣會(huì)“縮水”；如果沒(méi)有賀蘭山，中國(guó)北方古代的鹽業(yè)基地和現(xiàn)代煤業(yè)基地會(huì)少去一塊；如果沒(méi)有賀蘭山……

賀蘭山從北緯37.5度左右處蜿蜒北上，連綿250公里，是寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)的界山。很多國(guó)人知道賀蘭山是通過(guò)宋代著名戰(zhàn)將岳飛的那句“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”，其實(shí)，賀蘭山位于大西北，而岳飛當(dāng)時(shí)是和從東北草原上來(lái)的游牧民族女真人在交戰(zhàn)，也許是因?yàn)橘R蘭山自古以來(lái)就是游牧民族的根據(jù)地，所以被岳飛拿來(lái)代指女真人的大本營(yíng)。

《辭源》對(duì)賀蘭山的名稱(chēng)解釋是：“遙望如駿馬，蒙語(yǔ)稱(chēng)駿馬為賀蘭，故名?！钡?，有的學(xué)者認(rèn)為，賀蘭這個(gè)詞匯來(lái)自于古匈奴語(yǔ)，匈奴中的“賀賴”部等19個(gè)部落曾經(jīng)在這里居住過(guò)，所以把他們生活過(guò)的山區(qū)稱(chēng)為“賀賴”，意思是“駿馬”；也有的學(xué)者說(shuō)突厥人曾經(jīng)在這里一度生活過(guò)，突厥人將駿馬稱(chēng)為曷拉，也就是賀蘭山；更有學(xué)者說(shuō)，賀蘭山的名稱(chēng)來(lái)源于曾經(jīng)在這里生活過(guò)的鮮卑人，這是個(gè)鮮卑語(yǔ)。賀蘭山，從名字看就顯示出了相當(dāng)?shù)闹i團(tuán)，它是蒙古語(yǔ)？突厥語(yǔ)？鮮卑語(yǔ)？還是匈奴語(yǔ)？從歷史淵源來(lái)看，似乎因?yàn)樾倥摹百R賴”部在這里生活而得名的可能性更大一點(diǎn)。

軍山賀蘭： 古代北方少數(shù)民族紛爭(zhēng)的見(jiàn)證

中國(guó)的各個(gè)大山中，沒(méi)有一座像賀蘭山那樣幾乎一直處于承領(lǐng)戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)中。

當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入信史時(shí)期后，賀蘭山一帶仍然是游牧民族的天堂，那些逐水草而居的游牧族群，在水草豐茂的賀蘭山地區(qū)，過(guò)著屬于他們的生活。公元前272年，秦軍徹底擊潰了雄霸寧夏大地甚至西北大片土地的義渠戎后，一些戰(zhàn)敗的部落紛紛北逃，史學(xué)家蒙文通在他的《周秦少數(shù)民族研究》一書(shū)中認(rèn)為這些人北上“以后為匈奴，居河套南北”。其中的一些人就逃到了賀蘭山，從此，賀蘭山就進(jìn)入了一個(gè)由匈奴人占據(jù)的時(shí)期，這里一度成為匈奴與秦抗衡的基地。

公元前127年，漢朝著名戰(zhàn)將衛(wèi)青、李息率軍北上抗擊匈奴，第一次將中原漢族政權(quán)的軍事力量延伸到賀蘭山地區(qū)。

11世紀(jì)初到13世紀(jì)前半葉的200多年的時(shí)間里，發(fā)生在賀蘭山的戰(zhàn)役基本在黨項(xiàng)人和契丹之間進(jìn)行。

西夏后期，賀蘭山成了大白高國(guó)抵御來(lái)自北方蒙古族鐵騎的一個(gè)屏障，一支支隱藏在賀蘭山深處的西夏騎兵，成了保衛(wèi)帝國(guó)首都的精銳力量。

清朝時(shí)，蒙古額魯特、和碩特等部開(kāi)始在賀蘭山西邊屯牧，也結(jié)束了這里長(zhǎng)期的軍事局面，直到解放。隨著清朝疆域面積的擴(kuò)大，賀蘭山東邊也不再有大的戰(zhàn)事，一個(gè)相對(duì)寧?kù)o的賀蘭山出現(xiàn)在了中國(guó)近現(xiàn)代史中。

陵山賀蘭：亞洲腹地的“金字塔”群

20世紀(jì)30年代，中國(guó)的攝影還遠(yuǎn)未形成氣候、航空攝影更是鳳毛麟角，一位叫烏爾夫·迪特·格拉夫·楚·卡斯特的德國(guó)飛行員，揣著剛剛問(wèn)世不久的卷簾式萊卡小相機(jī)來(lái)到了中國(guó)?？ㄋ固禺?dāng)時(shí)從空中拍攝的照片，就是20世紀(jì)后期被人們逐漸認(rèn)識(shí)并被稱(chēng)為“東方的金字塔”的西夏王陵。

從開(kāi)國(guó)帝王元昊將自己的爺爺李繼遷埋葬在賀蘭山東麓開(kāi)始，西夏大白高國(guó)的歷代君王都非?？粗刭R蘭山東麓背聽(tīng)松濤、俯瞰黃河的風(fēng)水之地，將自己的陵墓修建在這里，經(jīng)過(guò)190多年的持續(xù)修建，形成了賀蘭山下壯觀的帝王陵墓群。千百年來(lái)，世態(tài)變遷，那些收留昔日帝王身軀的西夏王陵，如今已成一堆堆土冢，坐落在賀蘭山下，與北京的明十三陵、河南鞏縣的宋陵并稱(chēng)中國(guó)三大帝王古陵。那些看起來(lái)很普通的幾十個(gè)土堆零零星星地散居在一片約50平方公里的開(kāi)闊地上，置身于宏偉高大的賀蘭山大背景前，看起來(lái)那么瘦弱和寂然，它們仿佛在靜靜聆聽(tīng)古老帝國(guó)的脈動(dòng)，也聆聽(tīng)著賀蘭山這片曾經(jīng)的古戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓角聲和震撼人心的悲壯吶喊聲。

畫(huà)山賀蘭：史前人類(lèi)藝術(shù)長(zhǎng)廊

賀蘭山巖畫(huà)中的最負(fù)有盛名的“太陽(yáng)神”造像，它磨刻在距地面40余米處的石壁上，頭部有放射形線條，面部呈圓形，重環(huán)雙眼，看上去很威武。這就是古代游牧民族心目中的“太陽(yáng)神”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，太陽(yáng)高居天體之上，主宰萬(wàn)物，所以人們特別信仰太陽(yáng)，便把太陽(yáng)人格化，刻畫(huà)成現(xiàn)在這個(gè)樣子，表示對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

賀蘭山巖畫(huà)構(gòu)圖奇特，形象怪誕：既有個(gè)體圖像，也有組合畫(huà)面；既有人物像、人面像，又有動(dòng)物、天體、植物符號(hào)和不明含義的符號(hào)；此外，還有描繪游牧、狩獵、械斗、舞蹈、雜技等場(chǎng)景的畫(huà)面。意大利巖畫(huà)專(zhuān)家圣索尼說(shuō)：“賀蘭山有許多非常漂亮的巖刻，而且有些和我們國(guó)家的很相似，比如說(shuō)鹿和母子鹿?！眹?guó)際巖畫(huà)委員會(huì)執(zhí)委、中央民族大學(xué)教授陳兆復(fù)這樣評(píng)價(jià)：“賀蘭山巖畫(huà)最突出的內(nèi)容是人面像。這種人面像巖畫(huà)雖然在中國(guó)北方南方都有，可是沒(méi)有像賀蘭山那么集中，這一特點(diǎn)在世界巖畫(huà)界也是很突出的。”

這就是中國(guó)的賀蘭山，由于她獨(dú)特的自然地理位置，讓中國(guó)的黃土文化和草原文化、游牧文化和農(nóng)耕文化在如此小的地區(qū)內(nèi)豐富著各自的內(nèi)容和內(nèi)涵。