摘 要 藝術(shù)教育是美育的主要組成部分，也是學校實施美育的主要形式和有效途徑。同時它更是我國教育事業(yè)的重要組成部分，是國民基礎(chǔ)教育不可或缺的重要內(nèi)容，它對于全面提升國民藝術(shù)素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性作用。加強藝術(shù)教育是時代的呼喚，是建設(shè)與實現(xiàn)創(chuàng)新性國家的有效途徑，是推動我國精神文明建設(shè)與社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要渠道。黨和國家將此提升到關(guān)系增強我國綜合國力和新世紀競爭力的戰(zhàn)略高度是卓識而又遠見的，至此對藝術(shù)教育在當今社會中的重要作用的重新闡釋與認知有其必然性。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)教育 素質(zhì)教育 創(chuàng)新意識

藝術(shù)教育作為學校整體教育不可缺少的一部分，作為學校實施美育的主要手段和重要途徑，在現(xiàn)代社會中越來越受到社會各界的重視，進入21世紀，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，綜合國力的不斷攀升，社會競爭壓力的不斷增強，社會對人才的需求有了重新的審視與定位，在此社會大背景下，國家對教育事業(yè)提出了更高的要求，素質(zhì)教育在今天的重要作用與現(xiàn)實意義逐以突顯。素質(zhì)教育下的藝術(shù)教育理論一直在爭論當中，而主觀的認識不清必然會影響到客體的發(fā)展，所以為了更好的研究和探討藝術(shù)教育對社會進步的重要性，我們有必要對素質(zhì)教育下的藝術(shù)教育在當今社會中的重要作用進行重新的認知與闡述。

1960年，蘇聯(lián)的航空航天技術(shù)發(fā)展迅速，衛(wèi)星上了天。美國反思后認為是藝術(shù)教育出現(xiàn)了問題，隨后制定了著名的曼哈頓零點計劃加強藝術(shù)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。2004年，美國政府又啟動了白宮計劃：藝術(shù)與科技創(chuàng)新計劃。"1987年法國國民議會通過了《藝術(shù)教育法》決定在今后十年里為藝術(shù)教育投資19億法郎。該決定還把每年5月18至23日定為法國中小學藝術(shù)周。1994年美國政府以法律形式通過《2000年目標：美國教育法》，該法令把藝術(shù)課程（包括音樂、視覺藝術(shù)、舞蹈、劇院藝術(shù)）增列為美國基礎(chǔ)教育的核心課程。美國多數(shù)學校都把藝術(shù)作為必修課，學生必須拿到規(guī)定的學分才能畢業(yè)。"藝術(shù)教育在當今時代越來越受到世界各國政府的重視，它對人的全面發(fā)展與社會的整體進步起著舉足輕重的作用，隨著人們對藝術(shù)教育領(lǐng)域研究的不斷深入與藝術(shù)教育功能效應(yīng)的不斷開發(fā)，時代賦予了藝術(shù)教育更重更新的歷史使命與責任，筆者認為主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1 藝術(shù)教育健全人的心理結(jié)構(gòu)，填充主體精神空白

尤·鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育具有局部性質(zhì)的話（例如道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學形成的是世界觀，科學把人造就成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性” 。在當代社會中，科學技術(shù)和生產(chǎn)力以人類歷史上前所未有的速度獲得了巨大的發(fā)展，一方面造成了物質(zhì)生活的巨大進步，使人類生活的基本資料得到了極大滿足。另一方面，科技社會和工業(yè)生產(chǎn)使社會分工越加細化更加專門化和職業(yè)化，高效率強負荷的學習與工作壓力，給人類造成了深刻的危機和隱患，物質(zhì)生活與精神生活的不同步，極大的造成了人的心理扭曲，人性被迫分裂，特別是在當下的物欲橫流的現(xiàn)實社會，物質(zhì)擁有的多少成為了衡量主體成功的標準，導致人類的精神生活極大失衡，從而在人性的建構(gòu)上出現(xiàn)了缺陷。而藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，正是通過藝術(shù)以情感人、以情動人的方法，陶冶人的情操，美化人的心靈，健全人的心理結(jié)構(gòu)，滿足人的精神生活之所需，促使人的物質(zhì)與精神生活均衡發(fā)展。培養(yǎng)人的完美品格。

2 藝術(shù)教育乃創(chuàng)新意識之根源，注重感性思維的培養(yǎng)

21世紀將是一個以知識創(chuàng)新為主導的知識經(jīng)濟時代，當前國際競爭，實際是一個民族創(chuàng)新能力的競爭，誰能在知識經(jīng)濟大潮中占得先機，誰將有更大的發(fā)言權(quán)，但要正視的是，我們?nèi)狈哂袆?chuàng)新精神的創(chuàng)新型人才，無論是在數(shù)量和質(zhì)量上，都處在落后的境地。作為人才培養(yǎng)的教育，培養(yǎng)以創(chuàng)造性思維為核心的創(chuàng)新型人才為當前之急需。美國著名的心理學大師、哈佛大學教育學家加登納在解析“創(chuàng)造力”的時候曾詳細論述過“創(chuàng)造力”與“藝術(shù)教育”之間的關(guān)系，他認為成年人的創(chuàng)造力普遍會比幼兒時期低很多，原因在于社會行為的慣例與規(guī)則約束了成人創(chuàng)造思維的發(fā)展，要改變現(xiàn)狀，只能由無統(tǒng)一標準各種形式的藝術(shù)來給予人創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。并從發(fā)展心理學、認知心理學、神經(jīng)心理學、哲學以及其他認知科學領(lǐng)域的觀點進行了詳細深刻的論述。

藝術(shù)教育之所以在現(xiàn)代社會的整個教育中有著特殊的地位與作用，就因為它可以培育學生敏銳的感知力，豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力。通過藝術(shù)教育活動，既能讓學生的腦功能和思維功能協(xié)調(diào)發(fā)展，同時還能很好地培養(yǎng)學生的直覺、靈感、想象、創(chuàng)造等創(chuàng)造性思維。

3 藝術(shù)教育修補藝術(shù)文化傳承的裂痕，推動藝術(shù)文化的發(fā)展

世界著名音樂評論人諾曼·萊布雷希特曾經(jīng)在《誰殺了古典音樂》一書中開宗明義的斷言音樂界是被“性、謊言、商業(yè)”所摧殘，它們滅殺了古典音樂，造成今天古典音樂的尷尬現(xiàn)狀。在筆者看來這是個扭曲的見解，原因有兩個，一方面音樂不過是歷史長河中不斷新生的東西，任何藝術(shù)都有其產(chǎn)生的時空背景，現(xiàn)代人有沒有必要把生活中西方歌劇、交響樂的比重，維持在巴洛克時期、古典時期或浪漫主義時期，特別是對于中國人來講。另一方面，古典音樂在現(xiàn)代人生活中的比重越來越少，根本原因應(yīng)該在于沒有欣賞古典音樂的能力或者說這種能力的減弱。這樣的情況不僅僅在古典音樂上有所體現(xiàn)，在我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化上表現(xiàn)都很明顯，特別是在文革以后，出現(xiàn)了“文革不敢聽，現(xiàn)在是聽不懂”的局面，我國民族藝術(shù)文化的傳承出現(xiàn)了裂痕，并且在現(xiàn)代社會這種裂痕越來越深，越來越寬。為了修補裂痕，藝術(shù)教育應(yīng)該承擔起本體的責任，將我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化廣為傳播與傳承，也只有在全國國民整體藝術(shù)素質(zhì)提高的前提下，才能推動我國現(xiàn)代藝術(shù)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻：

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