文化產(chǎn)業(yè)是一條河，人文與技術(shù)是這條河的兩道護(hù)堤。

文化產(chǎn)業(yè)在澳門還是處?kù)镀鸩诫A段，而不是新的一輪“拓地圈土”。文化產(chǎn)業(yè)要有相應(yīng)的技術(shù)支撐。但是，光有技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)還只是一個(gè)空殼，必須用豐富的人文內(nèi)涵充實(shí)。要想振興澳門的文化產(chǎn)業(yè)，技術(shù)是骨，人文是肉。也就說，澳門文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府不僅關(guān)乎技術(shù)，更要關(guān)乎人文。

從表面看，文化產(chǎn)品只是一個(gè)文化的產(chǎn)業(yè)空間，但是，現(xiàn)代的人性在這裡得到孕育，並悄然成形。美國(guó)之所以能形成“世界第一”的文化產(chǎn)業(yè)，與其良好的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制是分不開的。目前，美國(guó)已形成了以迪士尼公司等公司為首，並聯(lián)或串聯(lián)一大批分工縝密的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，涉及主題樂園及設(shè)施、影視創(chuàng)作及製作、衍生產(chǎn)品開發(fā)及生產(chǎn)、影視播送網(wǎng)路、唱片公司、出版社等在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，並在製作、發(fā)行、播映、衍生產(chǎn)品開發(fā)、銷售等環(huán)節(jié)形成了合理的利益分配機(jī)制，因此優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)作品容易取得“一呼百應(yīng)”的市場(chǎng)效果。

澳門的文化產(chǎn)業(yè)到底缺什麼

一部好的文化產(chǎn)品，不同於一般的產(chǎn)品，它一定是多多少少關(guān)照精神世界、主觀世界，甚至能夠滿足終極關(guān)懷。對(duì)於一個(gè)藝術(shù)家來說，只有兩件事是最重要的：一是要有真實(shí)、豐富、深刻的靈魂生活，即文化產(chǎn)品的內(nèi)容故事；二是為這靈魂生活尋找恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，即文化產(chǎn)品的載體與各種技術(shù)。前者所達(dá)到的高度決定了他的作品的精神價(jià)值，後者所達(dá)到的高度決定了他的作品的藝術(shù)價(jià)值。如果說前者是藝術(shù)中的真（內(nèi)容故事），那麼後者就是藝術(shù)中的美（載體技術(shù)）。

中央電視臺(tái)主持人崔永元先生曾用“意義”和“意思”來概括兩者的區(qū)別。他認(rèn)為中國(guó)的電視節(jié)目無(wú)法做到在“意義”和“意思”之間平衡——要麼過於嚴(yán)肅，生怕不夠深刻、不夠品位，最後弄得沒有人看；要麼過度娛樂化，導(dǎo)致低俗。所以，在藝術(shù)中，美是以真為前提的，一種形式倘若沒有精神內(nèi)涵就不能稱之為美。一部大氣的文化作品，要求藝術(shù)家首先具備感受人類情感的強(qiáng)大能力，並能夠使用這種能力遨遊歷史現(xiàn)實(shí)與人類心靈，然後剝繭抽絲，去繁就簡(jiǎn)，將他獲得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。對(duì)於一部真正好的文化產(chǎn)品來說，藝術(shù)是靈魂的事業(yè)，是內(nèi)在精神過程的表達(dá)方式。

澳門的文化產(chǎn)業(yè)到底缺的是什麼？恕我直言，我們澳門不缺內(nèi)容故事。回頭看看美國(guó)大片《花木蘭》、《功夫熊貓》，有多少是採(cǎi)用了中國(guó)的故事。

我曾讚歎過許多藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想像力。如果把那麼優(yōu)秀的創(chuàng)意製作成動(dòng)畫搬上螢?zāi)唬欢〞?huì)讓觀眾耳目一新。好萊塢將自己的觀念融入到其他國(guó)家的民族文化形式中，這叫偷樑換柱。我們豐富的文化遺產(chǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)能力，和美國(guó)豐富的再創(chuàng)造手段相比，是那麼具有悲劇色彩。由此可見，澳門的文化產(chǎn)業(yè)缺的是一種心靈上的東西。

在文化產(chǎn)品中，有些東西你無(wú)法撒謊，它們所傳遞的情感往往一目了然。相應(yīng)的，裝腔作勢(shì)的作品是永遠(yuǎn)騙不過讀者的，即使幼兒也“識(shí)貨”。日本動(dòng)畫大師宮崎駿先生曾講過：“日本的經(jīng)濟(jì)繁榮與萎縮不是我關(guān)注的，日本科技的發(fā)達(dá)與否也不是我所關(guān)注的。但是，我關(guān)注日本的孩子們是否健康成長(zhǎng)。我就想通過我的動(dòng)畫片，讓孩子們看到美好的未來，讓成年人能夠回味到童年的美好?！睂m崎駿先生在審美趣味上自覺或不自覺地要求複歸人與自然的本來和諧狀態(tài)。

日本大師講究心靈，美國(guó)迪士尼夢(mèng)工廠其實(shí)也是如此。迪士尼的文化產(chǎn)業(yè)電影老幼鹹宜，取得了巨大的商業(yè)成功。許多著名的作品都圍繞著理想、信仰、真理、愛等價(jià)值理念展開，講述對(duì)世界和生命的尊重和禮贊。

心靈、信仰層面的東西非常重要，也最容易為人們所忽視。維繫一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展和存在的，往往是人們內(nèi)心的價(jià)值沉澱，這可能是我們以往在談經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)很少考慮到的。澳門的文化產(chǎn)業(yè)仍處?kù)赌７码A段，其特徵表現(xiàn)為重物輕人、重硬輕軟、重器物輕精神、重科技輕人文。一言以蔽之，澳門文化產(chǎn)業(yè)要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，政府需要加強(qiáng)人文修養(yǎng)的塑造。

澳門文化產(chǎn)業(yè)要從歷史中突圍

在世界版圖的北緯22°11''，東經(jīng)113°32''標(biāo)記著一個(gè)小島，在這裡座落著一個(gè)占世界人口萬(wàn)分之零點(diǎn)五的小城。她就是講述著人類文明的瑰麗傳奇，演繹著自16世紀(jì)以來影響和改變世界進(jìn)程的波瀾壯闊的大事件，風(fēng)起雲(yún)湧的大歷史的大澳門······

5000多年前，人類就開始在這片土地上生活。

西元前3世紀(jì)，秦王朝一統(tǒng)江山，澳門正式納入中國(guó)版圖。

西元1279年，南宋王朝幾十萬(wàn)軍民抵達(dá)澳門，辛勤耕耘、生息繁衍。

西元16世紀(jì)，盧吉塔尼亞的子孫，攜帶著文藝復(fù)興的藍(lán)色文明，在東方沃土的滋養(yǎng)中，與炎黃子孫共同開闢出一條橫貫東西、縱跨時(shí)空的海上絲綢之路。

古稱十字門的澳門海域，擁抱著蔚藍(lán)色的大海，炎黃子孫和盧吉塔尼亞的子孫在海神媽祖的庇佑下，生計(jì)勞作、往來交易。人們給澳門起了一個(gè)新的名字：MACAU。

1840年，堅(jiān)船利炮打開了古老中國(guó)的大門。戰(zhàn)火攪動(dòng)著大海，屈辱淹沒著家園。

1845年11月20日，葡萄牙女王宣佈澳門為葡萄牙王國(guó)的殖民地自由港，從此離開祖國(guó)150多年。

1847年，時(shí)任澳門總督亞馬留批準(zhǔn)用白鴿票進(jìn)行“博彩”。

1892年的深秋時(shí)節(jié)，鏡湖醫(yī)院迎來了澳門歷史上第一位西醫(yī)大夫，他的名字叫孫逸仙，中國(guó)近代民主主義革命的先行者孫中山先生。

他堅(jiān)信手術(shù)刀只能解除人身體上的病痛，卻不能根治人們心中的頑疾。

在他的感召下，一批批熱血志士高舉愛國(guó)旗幟，他們勾勒著絕境中的希望，描繪著嚴(yán)酷中的火焰，揮灑著歷史中的嬗變。

西元20世紀(jì)初葉，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，第二次世界大戰(zhàn)再度帶給人類命運(yùn)的災(zāi)難。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。中華民族生活在生靈塗炭之中，澳門成為戰(zhàn)火中的孤島。

浴血奮戰(zhàn)的八年抗戰(zhàn)中，澳門同胞用拳拳之心、血肉之情，募集藥品、運(yùn)輸物資，他們用赤誠(chéng)和生命鑄成的力量挺立著中華民族在涅槃中的重生。

西元20世紀(jì)30年代中葉，澳門板樟堂街的柯麟診所裡聚集著一批聲名顯赫的志士精英：柯麟、馬萬(wàn)祺、何賢、崔德祺等人。他們有著不同的家族事業(yè)，卻有著共同的理想追求。他們?cè)跒閲?guó)家發(fā)展、民族振興、澳門福祉奮鬥的目標(biāo)下，患難與共、生死相依。

西元1949年，新中國(guó)誕生了！

華夏兒女用血肉之軀，踐行著中華民族自強(qiáng)不息、愛好和平，屹立於世界民族之林的民族尊嚴(yán)。

在半個(gè)多世紀(jì)的歲月中，無(wú)論是建國(guó)初期經(jīng)受的磨難，還是改革開放中取得的成就，澳門人民與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。在中華人民共和國(guó)的豐碑上，永遠(yuǎn)鐫刻著澳門同胞對(duì)人類和平深深的情感，對(duì)祖國(guó)建設(shè)深深的眷戀。

西元1999年12月20日0時(shí)，雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》激昂奏響，經(jīng)過無(wú)數(shù)先輩的辛勤付出實(shí)現(xiàn)了幾代人回歸祖國(guó)母親的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。

2011年，中央人民政府在“十二五”規(guī)劃中首次提出，“支持澳門發(fā)展旅遊等服務(wù)業(yè)，促進(jìn)澳門經(jīng)濟(jì)適度多元化發(fā)展，將澳門建設(shè)成為世界旅遊休閒娛樂中心”。

21世紀(jì)的中國(guó)，正在和平崛起；21世紀(jì)的澳門，將會(huì)影響世界。

歷史向我們走來，而我們也終將成為歷史。

祥雲(yún)與蓮花彙集成的傳奇——續(xù)寫著歷史鑄就的嶄新史詩(shī)，

踐行著澳門超越自我，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的大跨越、大發(fā)展！

在400多年的歷史裡，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建築藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價(jià)值的地方。於是，我們與中央電視臺(tái)合作拍攝百年澳門（百集）系列紀(jì)錄片《大澳門》。只要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總可以尋找到當(dāng)代文化作品中缺少的生命和藝術(shù)的光輝，既而誕生能夠充分表達(dá)傳統(tǒng)文化的精華，又不失現(xiàn)代元素、時(shí)代精神的優(yōu)秀產(chǎn)品。

這就是為什麼當(dāng)今世界的財(cái)富創(chuàng)造與分配都是以創(chuàng)造力為依據(jù)，而缺乏創(chuàng)造力的低端產(chǎn)品難以獲利的原因。不“灌輸”強(qiáng)烈的文化、精神理念並把它融入品牌中的產(chǎn)品將很難成功。因?yàn)槲幕牧α繎?yīng)該深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

從某種意義上來說，較拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)而言，文化產(chǎn)業(yè)更難做。從澳門文化產(chǎn)業(yè)的落後我們也許可以看出，澳門雖不再封閉，但是，奢華卻掩蓋了落後；澳門雖然不存在解決什麼溫飽問題，但是思想精神卻依然饑渴。目前，擺在政府面前一個(gè)棘手的問題：澳門要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，最終必須體現(xiàn)為澳門人的精神現(xiàn)代化。