時(shí)間流動(dòng)，風(fēng)尚當(dāng)下，謂之時(shí)尚。

絢麗的時(shí)裝飄逸在活色生香的空間里，香水清幽地迷幻于每一個(gè)時(shí)間的片段，名車流動(dòng)的線條閃耀在城市的街道……還有當(dāng)下美術(shù)作品的斑駁紛雜，以及手機(jī)、電腦等數(shù)字產(chǎn)品的更新?lián)Q代，這種種元素直接站在時(shí)尚的光環(huán)里，構(gòu)成了今天的時(shí)尚風(fēng)景。

其實(shí)，這只是時(shí)尚的一小部分，然而它們卻將整個(gè)世界照得無(wú)比耀眼，遮蔽了其他時(shí)尚元素的光芒。時(shí)尚是多面的，它是多菱的立體的，是一個(gè)水晶球；時(shí)尚亦有著深沉的根基，現(xiàn)象也不只是浮躁和過(guò)眼流焰。

時(shí)尚是需要引導(dǎo)的。網(wǎng)絡(luò)、電子書、手機(jī)閱讀的確是一種時(shí)尚的閱讀方式，然而安靜地坐在一隅翻動(dòng)著書頁(yè)，更是一種永恒的時(shí)尚。遺憾的是，沉潛于心的高層次紙質(zhì)閱讀離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但，它應(yīng)該一直存在。

一千多年以前的周敦頤在《通書》里寫道：“圣人之道，入乎耳，存于心。蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)?！倍裉斓臅r(shí)尚元素里，“行”之不多，即使“行”，也都是擁擠于每一條狹窄的甬道里。

現(xiàn)在的時(shí)尚元素中，動(dòng)和躁占據(jù)了主要位置，膚淺的時(shí)尚太多：以為穿上流行的時(shí)裝，看些流行的穿越劇，聽(tīng)唱流行的歌曲，使用一些奢侈品，就真時(shí)尚了?在時(shí)尚里，還應(yīng)加一味藥：靜。

中國(guó)文化都在表達(dá)著：無(wú)欲則靜，靜后見(jiàn)萬(wàn)物自然皆有春意，靜中須有物始得。其中之意，值得用心揣摩，朱熹說(shuō)得更是簡(jiǎn)單直接：“靜，謂心不妄動(dòng)?！蔽覀兺?、妄動(dòng)太多，使得簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜，復(fù)雜得使人發(fā)狂，使時(shí)尚變得虛弱。

生活方式，也可以時(shí)尚。

金錢、工作是人之所須，但現(xiàn)在，它們竟然成為了我們生活的全部，每個(gè)人都把享受生活放在了以后的規(guī)劃里，“以后”是一個(gè)什么概念，它比“明天”更遠(yuǎn)，更渺茫，我們其實(shí)是給現(xiàn)在的自己一個(gè)謊言而已。

真正時(shí)尚的生活應(yīng)該是：張弛有度。告訴孩子們，手機(jī)和電腦不是時(shí)尚的全部，內(nèi)心修養(yǎng)，中國(guó)千古文化才是真正的時(shí)尚。

（唐朝暉，青年作家，《青年文學(xué)》雜志執(zhí)行主編，選自《光明日?qǐng)?bào)》，2012.08.17，有刪改，題目為本刊編輯所加。）