夏日的泉城，熱情似火。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”便是濟(jì)南夏日風(fēng)情的完美寫照。其實(shí)這分怡然自得并非原始心境，而是因了前幾次對(duì)中國(guó)孔子基金會(huì)副秘書長(zhǎng)王大千先生的采訪。

帶著這分怡然，《尚家·家文化》專欄繼續(xù)走訪王大千先生。忙于傳播傳統(tǒng)文化的大千秘書長(zhǎng)利用中午休息的時(shí)間接受了我們的采訪，雖然正值炎炎酷暑，在他的辦公室里聊天卻如沐春風(fēng)，為我們耐心解讀家族文化，娓娓闡述，一副誨人不倦的學(xué)者模樣。沿著家文化的脈絡(luò)，繼家書、傳家寶、姓氏文化、家譜之后，大千秘書長(zhǎng)本期為我們講述的話題是“家訓(xùn)”。

他說(shuō)：“帥湘軍圍剿已橫掃半個(gè)中國(guó)的太平軍隊(duì)，開啟被稱為‘近代變革之始’的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)這個(gè)人相信你們都不陌生。沒錯(cuò)，他就是曾國(guó)藩，中國(guó)近代史上一個(gè)既備受關(guān)注也頗受爭(zhēng)議的人物。功過(guò)是非自是從不同的考慮視角來(lái)論斷的，‘譽(yù)之為圣相’者也好，‘讞之為元兇’者也罷，都有對(duì)曾國(guó)藩極為推崇的一面，那便是他的家訓(xùn)智慧?！崩^而關(guān)于家訓(xùn)的內(nèi)涵與起源便隨之娓娓道來(lái)。

家訓(xùn)，顧名思義是對(duì)子孫立身處世，持家治業(yè)的教誨，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，它都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)乃“言居家之道，以垂詢子孫者”，“治家立身之言，用以垂訓(xùn)子孫者也”，是華夏民族特有的文化遺產(chǎn)。家訓(xùn)之所以形成，是家族長(zhǎng)輩居于守護(hù)子孫的大愛，將人生歷練所體會(huì)出的成功經(jīng)驗(yàn)，條列成為一種訓(xùn)示，成為規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種準(zhǔn)則，用之以誘導(dǎo)、勸解家族成員，期待子孫能時(shí)時(shí)遵行，營(yíng)造幸福生活，進(jìn)而興家立業(yè)，光耀門楣，甚至構(gòu)建安和樂(lè)利的理想社會(huì)。家訓(xùn)的形式并不局限，它可以是一句話，教導(dǎo)子孫后代要尊老愛幼，孝敬父母；它可以是一封家書，字里行間透露出老祖宗對(duì)后代的殷切期盼和諄諄教誨；它也可以是一張家譜，從一個(gè)家族的起源開始并流傳至今，影響后世；它甚至可以是一件傳家寶，在為后代保留物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)并添加其精神財(cái)富。無(wú)論家訓(xùn)以何種形式出現(xiàn)，皆是先輩留予后人的為人處世寶典。

家訓(xùn)的出現(xiàn)由來(lái)已久，距今兩千多年前，孔老夫子就提出了獨(dú)具特色的家訓(xùn)，并至今影響著每一個(gè)人?？鬃咏套訉W(xué)詩(shī)學(xué)禮的典故，便成為中國(guó)古代家訓(xùn)思想的雛形?！墩撜Z(yǔ)·季氏》中有這樣一種思想，“不學(xué)禮，無(wú)以立”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。這種思想涵蓋了深刻的哲學(xué)意義，不學(xué)“禮”，就不懂得怎樣立身，不學(xué)“詩(shī)”，就不懂得如何說(shuō)話?？鬃油ㄟ^(guò)自己的言傳身教，告訴兒子為人處事的道理，也使得后人可以從中了解到關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的道理，關(guān)于“禮”的道理?？鬃犹岢龅募矣?xùn)，不僅僅教導(dǎo)了其子孫后代應(yīng)如何獨(dú)立于世，也對(duì)整個(gè)國(guó)家，整個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)生了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。在奴隸社會(huì)崩潰和封建社會(huì)逐步形成的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，政治局面復(fù)雜，社會(huì)秩序混亂，在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，人們食無(wú)求飽、居無(wú)求安，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為舉止，先學(xué)“詩(shī)”，然后“言”；先學(xué)“禮”，然后“立”。這是古人的學(xué)習(xí)態(tài)度，也是對(duì)文化的信仰。中華民族有著五千年悠久歷史，在歲月的長(zhǎng)河中積淀的大量文化和思想財(cái)富，被一代代地傳承下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大。延續(xù)至今，儒家文化成了中華名族的文化信仰。

說(shuō)明家訓(xùn)的起源后，為了使我們更準(zhǔn)確地了解家訓(xùn)，王秘書長(zhǎng)繼續(xù)以《曾國(guó)藩家訓(xùn)》為例，為我們講述家訓(xùn)的發(fā)展及其在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮的作用。他說(shuō)，家訓(xùn)對(duì)于當(dāng)今的人們來(lái)說(shuō)，是個(gè)比較專業(yè)的說(shuō)法，但在遙遠(yuǎn)的古代，卻是一個(gè)非常常用的詞匯，因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國(guó)的智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中對(duì)后世影響最大的當(dāng)數(shù)曾國(guó)藩的家訓(xùn)，因此有人稱曾國(guó)藩家訓(xùn)為“千古家訓(xùn)之首”。開篇時(shí)秘書長(zhǎng)已經(jīng)直言，對(duì)于曾國(guó)藩這個(gè)人物，很難做出一個(gè)確切的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)這是一個(gè)既備受關(guān)注又頗受爭(zhēng)議的人物。但是，值得肯定的是，他確實(shí)是中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒。曾國(guó)藩一生中涉獵了大量的書籍，其中涉及歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育及學(xué)術(shù)等諸多方面的知識(shí)，但對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)，卻認(rèn)為火候不到，要待自己閱歷豐富的時(shí)候，才能完整地寫出曾國(guó)藩家訓(xùn)。在曾國(guó)藩的一生中，雖然未能親自寫出家訓(xùn)，可是他留存于世的作品中涉及很多的教育思想和觀點(diǎn)，值得當(dāng)今的每個(gè)人去學(xué)習(xí)與研究。曾國(guó)藩家訓(xùn)中，包括修身、養(yǎng)性、自立、自達(dá)；識(shí)人、用人、立人、達(dá)人等道理，每一個(gè)無(wú)不細(xì)致入微地描述了其對(duì)子女身心等各方面的教導(dǎo)。所以說(shuō)，曾國(guó)藩之所以能成為曾國(guó)藩，是和他以儒學(xué)作為畢生信仰和信念分不開的，也是和他流傳于世的家訓(xùn)分不開的。

王秘書長(zhǎng)說(shuō)，要研究家訓(xùn)，還有一個(gè)不得不提到的系統(tǒng)全面的家教經(jīng)典——哈佛家訓(xùn)。它留給世人的不僅僅是生活方面的指南，而且也是世人改變自身命運(yùn)的必讀之作。300年哈佛的教育智慧，全部凝結(jié)于此，給人以心靈上的全面滋養(yǎng)，甚至啟發(fā)人內(nèi)心深處的潛能，不斷超越自我，成就輝煌人生。王秘書長(zhǎng)認(rèn)為，哈佛家訓(xùn)的內(nèi)容涉及的范圍十分廣泛，但它并不是枯燥乏味的。哈佛思想的精髓蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事里，讓每個(gè)人，不論是大人還是孩子，都能在不知不覺中受到心靈上的感染。哈佛家訓(xùn)的開篇故事即為認(rèn)識(shí)你自己，這也是人生最大的智慧。準(zhǔn)確給自己一個(gè)定位，才能從心底認(rèn)可自己，從而才能得到別人的高度認(rèn)可。一句話來(lái)概括就是，人是對(duì)的，世界便是對(duì)的。另外，哈佛家訓(xùn)中也提出人人都應(yīng)有夢(mèng)想，人人都要樹立成功的信念，人人都應(yīng)該無(wú)所畏懼，人人心中都應(yīng)該常存一顆愛心等等，每一個(gè)智慧的結(jié)晶，都留給世人寶貴的思想財(cái)富。

由此可見，從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，都有著規(guī)范自己家族自己國(guó)民的思想行為準(zhǔn)則，也就是說(shuō)，家訓(xùn)本應(yīng)充斥在我們生活的每一寸空間。但事實(shí)上，這種成文的家訓(xùn)，在當(dāng)前這個(gè)光怪陸離、突飛猛進(jìn)的的社會(huì)中，已經(jīng)很難再發(fā)現(xiàn)了。這是不是說(shuō)明伴隨時(shí)代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家訓(xùn)這種精神上的東西，已經(jīng)沒有什么存在的價(jià)值了呢？

對(duì)這樣的疑問(wèn)，王秘書長(zhǎng)堅(jiān)定的予以否定。他說(shuō)，如果家訓(xùn)沒有價(jià)值，為什么孔子要將自己對(duì)兒子的教育記錄成文，從而影響歷代？如果家訓(xùn)沒有價(jià)值，為什么一代官員曾國(guó)藩要涉獵群書，只為寫一本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》？又如果家訓(xùn)沒有價(jià)值，為什么世界高級(jí)學(xué)府——哈佛大學(xué)，要匯集眾多學(xué)者的智慧，來(lái)整理編輯哈佛家訓(xùn)？古今中外的實(shí)例告訴我們，家訓(xùn)不是沒有價(jià)值，相反，不論是為人處世，還是日常的工作生活，我們每個(gè)人都受到自身所接受的家訓(xùn)的影響。

那么這一影響是如何體現(xiàn)的呢？王秘書長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地笑了笑，繼而給出解答。家訓(xùn)，是古代一個(gè)家庭對(duì)某種良好思想道德風(fēng)尚的認(rèn)同并要求本家族及后代成員必須遵守的行為規(guī)范。隨著時(shí)間的推移，家訓(xùn)的內(nèi)涵發(fā)生了一定的變化，形式變得更加豐富，它打破了文字形式的束縛，表現(xiàn)出其獨(dú)有的特色。家訓(xùn)的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是對(duì)行為產(chǎn)生一定的規(guī)范。不論是以何種形式出現(xiàn)的家訓(xùn)，其根本目的都是對(duì)其后代進(jìn)行行為上的約束，告誡后人一些基本的做人準(zhǔn)則，讓子孫后代能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)立于世，從而讓自己的家族繼續(xù)在世上延續(xù)下去。其次是家訓(xùn)文化意義。家訓(xùn)總是在一定的文化氛圍中形成的，其從產(chǎn)生之日起，就帶有濃厚的家族文化氣息，同時(shí)對(duì)于文化的持久與傳承也有著十分突出的作用。中國(guó)的家訓(xùn)文化由來(lái)已久，尊老愛幼、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的形成，都是與家訓(xùn)文化密不可分的。家書、家譜、傳家寶這些具體的物質(zhì)形態(tài)，無(wú)不體現(xiàn)這一個(gè)家族的歷史與文化，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解家訓(xùn)才能更好地理解家族的起源與發(fā)展。最后是家訓(xùn)的精神意義。家訓(xùn)是家族的靈魂，是每一個(gè)家族在生命歲月里實(shí)踐與精練出的寶貴財(cái)富，是勵(lì)志的警句與足音，對(duì)一個(gè)家族的發(fā)展變化有著統(tǒng)領(lǐng)作用。當(dāng)前國(guó)家大力號(hào)召豐富民眾的精神生活，盡快建成精神文明高度發(fā)展的和諧社會(huì)，家訓(xùn)的精神力量便應(yīng)該得到全社會(huì)的高度重視。行為、文化、精神三方面相輔相成，相互轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)特的家族風(fēng)范，不斷增強(qiáng)家族的凝聚力和社會(huì)影響力，使得家訓(xùn)的價(jià)值更加鮮明地彰顯在家庭生活和社會(huì)生活的方方面面。

面對(duì)于我們對(duì)當(dāng)前家訓(xùn)正在逐漸消失的困惑時(shí)，王秘書長(zhǎng)說(shuō)，從目前的狀況來(lái)看，家訓(xùn)并沒有消失，而是存在一定程度上的缺失。隨即他提出健全完善家訓(xùn)文化的建議。如何保護(hù)現(xiàn)存寶貴的家訓(xùn)文化，理應(yīng)提到社會(huì)的層面給予高度關(guān)注。意識(shí)到家訓(xùn)的重要性便是弘揚(yáng)家訓(xùn)文化最關(guān)鍵，也是最基本的一步。現(xiàn)如今，家訓(xùn)不再只限于對(duì)本家族人員的思想引導(dǎo)，而應(yīng)該放到全社會(huì)，通過(guò)社會(huì)全體有志之士的共同探討，共同努力，為保護(hù)現(xiàn)有的家訓(xùn)文化提供更加有力的支持。

先輩們?yōu)槲覀兞粝碌?，不僅僅是一本書，一些文字，更重要的是一種甚至是一系列的思想，領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義，才不辜負(fù)他們?yōu)榧易逅龀龅呢暙I(xiàn)，才會(huì)為自身增添智慧的因素，最終才能以一種清新高雅的姿態(tài)獨(dú)立于社會(huì)，為家文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。