皇家專用的龍紋

龍紋是等級(jí)最高的紋樣，一般用在皇室貴族的服飾中。按照明代制度，皇太后、皇帝、皇后、皇太子、親王、世子、郡王等可以使用龍紋。龍紋的主要特征在爪部，以五爪為“龍”的標(biāo)志（龍紋在元代基本定型，《元史·輿服志》：“龍謂五爪二角者?！保?。明代不同時(shí)期的龍?jiān)煨鸵膊煌耆粯樱篌w可分為明初期、明中期、明后期三個(gè)階段。

明初期的龍紋繼承了宋元以來(lái)的風(fēng)格，龍的造型以側(cè)身為主，龍嘴緊閉，鬃毛上揚(yáng)，身體修長(zhǎng)，四肢有力，給人以威嚴(yán)大氣、穩(wěn)重肅穆之感。其整體風(fēng)格與明代政權(quán)剛剛建立、處于休養(yǎng)生息階段的大環(huán)境吻合。故宮博物院收藏有一幅明太祖畫(huà)像，畫(huà)中太祖身穿常服，在黃色盤領(lǐng)窄袖袍的前胸、后背及兩肩位置裝飾有四條金織盤龍，具有典型的明初特征。民間流傳有各種清代及民國(guó)的“朱元璋”怪臉畫(huà)像，均出于臆造，人物的服飾、紋樣都與明代初期不合。

明中葉，王朝經(jīng)過(guò)前期的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。此時(shí)的龍紋風(fēng)格與初期大體相似，身體仍較瘦長(zhǎng)，但龍的嘴部已張開(kāi)，表情姿態(tài)更加豐富，開(kāi)始了個(gè)性的張揚(yáng)。如故宮博物院所藏明嘉靖時(shí)期的青花龍穿纏枝蓮紋大盤，盤正中繪有升龍與降龍各一條，體態(tài)輕盈矯健，充滿活力與動(dòng)感。

明代后期尤其萬(wàn)歷年間，中國(guó)傳統(tǒng)的絲織技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)高水平階段，這時(shí)的龍紋造型也突破了之前的程式，出現(xiàn)了大量構(gòu)思巧妙、靈活多變的形象。明后期的龍頭部比例增大，身體粗壯，表情活潑，沒(méi)有太多的肅殺之氣，大多帶有愉悅、安詳?shù)母杏X(jué)。這也顯示明王朝進(jìn)入了比較富庶的時(shí)代，從上到下都追求著物質(zhì)與精神的享受，圖案藝術(shù)不斷迎合人們追求喜慶的心理，使服飾紋樣的設(shè)計(jì)在這一時(shí)期達(dá)到巔峰。

因龍紋地位尊崇，故皇帝諸王之外，一般人不得使用。洪武二十四年，朝廷下令：“官吏衣服帳幔，不許用玄、黃、紫三色并織繡龍鳳文，違者罪及染造之人?！痹谶@種情況下，便出現(xiàn)了蟒紋。

僅次于龍的蟒

蟒原指大蛇，《爾雅》注中說(shuō)：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇?！泵鞔尿莾H次于龍的高級(jí)紋樣，整體造型與龍幾乎一樣，兩者的區(qū)別在爪部（趾），蟒只用四爪。《萬(wàn)歷野獲編》說(shuō)：“蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳?！迸c蟒相似的是飛魚(yú)和斗牛。飛魚(yú)從古印度神話中的摩羯演變而來(lái)，其頭部似龍，兩足，四爪，有雙翼，魚(yú)尾，有腹鰭一對(duì)，明后期又出現(xiàn)蟒形飛魚(yú)，造型與蟒相同，四足，四爪，無(wú)翼，僅尾部保留魚(yú)尾的特征。斗牛原指二十八宿中的斗宿和牛宿，后亦成為象龍的瑞獸（周祈《名義考》：“斗牛如龍而觩角?！保?，明代斗牛為蟒形，四爪，魚(yú)尾，頭上雙角向下彎曲如牛角狀。

《明史》引《大政記》的記載，永樂(lè)之后，宦官在皇帝左右，必穿著蟒服，形制如曳撒，衣上左右繡蟒紋，腰部系鸞帶，作為燕閑之服。蟒之下為飛魚(yú)服，宦官入侍時(shí)穿著。《酌中志》里提到：“（司禮監(jiān)太監(jiān)）皆穿貼里，先斗牛，次升坐蟒?！币律向y如為單蟒，臉部皆為側(cè)面斜向，而坐蟒則為正面，與皇帝的正面坐龍很相似，尤其尊貴。蟒、飛魚(yú)、斗牛外形既像龍，又多為皇帝親近之人所穿，故被看作十分難得的榮耀，皇帝也常將飾有這類高級(jí)紋樣的衣物、匹料賞賜給有功的文武大臣及外國(guó)國(guó)王、部落首領(lǐng)等。弘治十五年，《大明會(huì)典》修成，明孝宗為獎(jiǎng)勵(lì)參與編修的大臣，特賜大學(xué)士劉健、李東陽(yáng)、謝遷等蟒服，開(kāi)內(nèi)閣大臣賜蟒之先例。

隨著賜服的增多，內(nèi)官和大臣們也尋找各種機(jī)會(huì)身穿蟒服作為炫耀。弘治十七年，孝宗對(duì)劉健說(shuō)內(nèi)臣僭穿蟒衣的現(xiàn)象尤其多，并申明服色禁令：“蟒龍、飛魚(yú)、斗牛，本在所禁，不合私織。間有賜者，或久而敝，不宜輒自織用。”而早在正統(tǒng)十一年，明英宗就對(duì)工部官員下令，凡有織繡蟒龍、飛魚(yú)、斗牛等違禁花樣者，工匠處斬，家口發(fā)邊衛(wèi)充軍，穿用的人，重罪不宥。天順二年，又規(guī)定官民衣服不得用蟒龍、飛魚(yú)、斗牛、大鵬、像生獅子、四寶相花、大西番蓮、大云花樣等。弘治元年，都御史邊鏞奏請(qǐng)禁用蟒衣，并直接對(duì)蟒紋的造型提出質(zhì)疑：“國(guó)朝品官無(wú)蟒衣之制。夫蟒，無(wú)角無(wú)足，今內(nèi)官多乞蟒衣，殊類龍形，非制也。”建議內(nèi)外官員有受賜者皆繳進(jìn)，內(nèi)外機(jī)房不許織造，違者坐以法。孝宗表示贊成，并頒布了相關(guān)禁令。弘治十三年，又奏定公、侯、伯、文武大臣及鎮(zhèn)守、守備，違例奏請(qǐng)蟒衣、飛魚(yú)衣服者，科道糾劾，治以重罪。

盡管皇帝三令五申不允許大臣制作、穿用有蟒等高級(jí)紋樣的服飾，但為了表示自己對(duì)臣下的優(yōu)遇恩寵，又屢屢將之作為賞賜，如前面提到孝宗賜劉健等蟒服即是一例。因此沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中感嘆：“蓋上禁之固嚴(yán)，但賜賚屢加，全與詔旨矛盾，亦安能禁絕也！”沈的說(shuō)法可謂切中要害，雖然禁令出自皇帝，但蟒衣之泛濫，與皇帝自身的做法大有干系。

由于不斷賞賜，使得內(nèi)庫(kù)所存各類高級(jí)紋樣織物都已用盡，正德元年，尚衣監(jiān)就說(shuō)：“內(nèi)庫(kù)所貯諸色纻絲、紗、羅織金閃色蟒龍、斗牛、飛魚(yú)、麒麟、獅子、通袖膝襕并胸背斗牛、飛仙、天鹿，俱天順間所織，欽賞已盡。乞令應(yīng)天、蘇、杭諸府依式織造。”明武宗許可，于是又織造了一萬(wàn)七千余匹。成化、弘治時(shí)，賜服還比較慎重，到正德年間，太監(jiān)劉瑾用事，受寵的內(nèi)官們紛紛乞請(qǐng)賜服，導(dǎo)致濫賞日增。明武宗對(duì)此并不在意，甚至做得更過(guò)火。正德十三年正月，武宗還京，下旨令文武官員穿曳撒、大帽、鸞帶迎候，并賞給群臣大紅纻絲、羅、紗各一匹，所賜紋飾等級(jí)也不按慣例操作，如給一品斗牛、二品飛魚(yú)、三品蟒、四品麒麟、五六七品虎彪等。受賜的大臣們連夜將匹料趕制成曳撒，次日就穿戴好到德勝門迎駕。由于受賞賜的人數(shù)過(guò)多，內(nèi)庫(kù)再次告竭。

明代服飾僭越現(xiàn)象嚴(yán)重

朝廷對(duì)賜服的寬縱，導(dǎo)致未獲賜的官員以及民間紛紛效仿，服飾僭越現(xiàn)象越來(lái)越多。《萬(wàn)歷野獲編》中舉出了三類比較典型的人，一是勛戚，如公、侯、伯支子勛衛(wèi)，有些不過(guò)是八品的散騎舍人，還有些閑居在家或廢罷的，都敢穿麒麟服、系金帶。駙馬的庶子，照例只是平民，納個(gè)外衛(wèi)指揮的空銜，也敢穿著四爪象龍的紋樣。二是在京的內(nèi)官，穿著似蟒又似斗牛的衣服，名為草獸，揚(yáng)鞭道上，無(wú)人敢問(wèn)。各王府承奉，曾受賜飛魚(yú)服的自不必說(shuō)，就連沒(méi)有受賜的，也穿蟒袍、系玉帶。三是婦女，如在外士人妻女，使用蟒袍玉帶相沿成習(xí)，已成天下通弊，京師尤其嚴(yán)重，就連仆婦和教坊女子，出門都頭戴珠翠，身穿文繡花樣則白澤、麒麟、飛魚(yú)、坐蟒等無(wú)所不有?！杜f京遺事》的記載也證實(shí)了這樣的說(shuō)法：“或有吉慶之會(huì)，婦人乘坐大轎，穿服大紅蟒衣，意氣奢溢，但單身無(wú)婢從，卜其為市傭賤品。上無(wú)尊卑等級(jí)之差，下有耗財(cái)費(fèi)力之損，富給不可得也?！鳖愃频默F(xiàn)象在明代小說(shuō)中也有描寫(xiě)，如《金瓶梅》第七十三回：“伯爵燈下看見(jiàn)西門慶白綾襖子上，罩著青緞五彩飛魚(yú)蟒衣，張牙舞爪，頭角崢嶸，揚(yáng)須鼓鬣，金碧掩映，蟠在身上，唬了一跳，問(wèn)：‘哥，這衣服是那里的？’??西門慶道：‘此是東京何太監(jiān)送我的。我在他家吃酒，因害冷，他拿出這件衣服與我披。這是飛魚(yú)，因朝廷另賜了他蟒龍、玉帶，他不穿這件，就送我了。此是一個(gè)大分上?！魳O口夸道：‘這花衣服，少說(shuō)也值幾個(gè)錢兒。此是哥的先兆，到明日高轉(zhuǎn)做到都督上，愁沒(méi)玉帶蟒衣？何況飛魚(yú)！只怕穿過(guò)界兒去哩！’”

明世宗登極時(shí)，下詔重申服禁：“近來(lái)冒濫玉帶，蟒龍、飛魚(yú)、斗牛服色，皆庶官雜流并各處將領(lǐng)夤緣奏乞，今俱不許。武職卑官僭用公、侯服色者，亦禁絕之?！钡雷诒救撕芸煲布尤氲綖E賜服的隊(duì)伍中，所以這類禁令并沒(méi)有太大效果，多成一紙空文。蟒紋的僭用不但沒(méi)被禁住，反而出現(xiàn)了五爪蟒龍這一“超級(jí)”紋樣。

五爪蟒龍 “超級(jí)”紋樣

蟒龍?jiān)瓰轵畡e稱，而五爪之龍被稱作蟒龍也和賜服有關(guān)。按《萬(wàn)歷野獲編》的說(shuō)法，人臣的賜服一直以坐蟒紋樣為最高等級(jí)，而“袞龍”二字只能用來(lái)稱呼皇帝的龍袍（即袞龍袍），明成祖永樂(lè)時(shí)始有賜親王及他王袞龍袍的，被視作“非常之典”，但只針對(duì)皇帝的親弟侄。自英宗以來(lái)，也賜給一些比較疏遠(yuǎn)的郡王，已屬“濫典”。明世宗時(shí)，晉府交城王朱表柚為庶出，通過(guò)賄賂嚴(yán)嵩而冒襲郡王爵位，本當(dāng)革去，但朱表柚迎合世宗求仙好道的心理，上表進(jìn)獻(xiàn)白鹿，自稱得于藐姑射山仙洞中，世宗十分高興，不但沒(méi)有追究襲爵的事，還賞賜大紅金彩袞龍袍三襲。穆宗之后，藩王獲賜袞龍袍的就比較少了。如果賞賜外國(guó)國(guó)王或部落首領(lǐng)（夷王）的衣服袍料中有五爪龍紋的，則只稱“蟒龍”，不稱“袞龍”，以稱謂的不同顯示尊卑有別。正德十三年，天方國(guó)王寫(xiě)亦把剌克遣使進(jìn)貢，武宗便下詔賜與“蟒龍金織衣”等（《明實(shí)錄》），這就和《萬(wàn)歷野獲編》的說(shuō)法對(duì)上了。

既然龍紋可以因穿著者的身份不同而稱作“蟒龍”（低龍一級(jí)），那皇帝賞賜臣下龍紋衣服也就沒(méi)有了“心理障礙”，正好可以彌補(bǔ)蟒衣泛濫帶來(lái)的蟒紋“貶值”問(wèn)題。內(nèi)外官員到此時(shí)終于有了“龍袍”加身的機(jī)會(huì)。在服飾僭越成風(fēng)的環(huán)境下，這大概是群臣內(nèi)心早就盼著的事情了。于是，五爪的蟒龍正式成為龍之下、蟒之上的“最高”賜服紋樣，所以《明史》有“第蟒有五爪、四爪之分”的說(shuō)法，五爪之蟒即是蟒龍。明末傳奇《清忠譜》第四折有這樣的臺(tái)詞：“［末］身上蟒龍是幾爪？［付］廠爺曾賜五爪，竟是五爪罷了。［老旦］蟒衣五爪圍玉帶，七曲纓冠百寶裝。［副末］既蒙分付，小的呵，急塑就，沉香像，勝似那當(dāng)今天子、歷代君王?！睓?quán)相嚴(yán)嵩被抄家后，在登錄其家產(chǎn)的《天水冰山錄》中，記載有各類衣服、匹料的名稱，其中有“大紅織金過(guò)肩蟒緞衣九件”、“大紅妝花過(guò)肩蟒龍緞衣一十件”、“大紅織金妝花蟒龍緞一百四十五匹”、“大紅遍地金過(guò)肩云蟒緞六匹”等。將蟒與蟒龍并列，一方面說(shuō)明此時(shí)兩者已是不同的紋樣，另一方面也說(shuō)明，皇帝不惜“賠”進(jìn)龍袍而想出的最高榮譽(yù)，已經(jīng)與蟒一樣泛濫開(kāi)了。

既然蟒（蟒龍）都可以用五爪，原本緊跟在蟒身后的飛魚(yú)、斗牛也就樂(lè)得“雨露均沾”，遂出現(xiàn)了五爪的飛魚(yú)、斗牛 。

縱觀明代歷史，可以看到一輪又一輪的君臣博弈，以士人階層為主體的文官集團(tuán)與皇權(quán)之間不斷進(jìn)行著或大或小的“斗爭(zhēng)”。通過(guò)賞賜高等級(jí)紋樣的服飾進(jìn)行拉攏也是皇帝控制官員的手段之一，隨著這一手段的反復(fù)運(yùn)用，賜服（及高級(jí)紋樣）的泛濫不可避免。最后，原本作為皇權(quán)象征的龍紋，也在皇帝情愿與不情愿的矛盾心態(tài)中以特殊方式實(shí)現(xiàn)了君臣“共享”—皇帝的“龍”與大臣的“蟒（蟒龍）”不再以形象來(lái)區(qū)別。這場(chǎng)龍與蟒的競(jìng)爭(zhēng)背后有許多耐人尋味的地方。

到清代，官方制度仍規(guī)定龍為五爪、蟒為四爪，如清世宗就曾下令“禁止官民人等服用五爪龍紗緞”。但現(xiàn)實(shí)中仍有僭用蟒龍的做法，因此，清代五爪之“蟒”并不罕見(jiàn) 。