在中國(guó)，我們今天的城市似乎是一個(gè)從未來借來的城市。許多尚未建成的城市象征性地標(biāo)，在軟件中變成了比真實(shí)的城市空間更為真實(shí)的承諾—這個(gè)城市無比的光潔、通透，沒有任何一點(diǎn)混亂和喧囂，具有高度的合理性。它讓我們看到的似乎是一種奇怪的“未來主義”，一個(gè)在頭腦中虛置的城市。

作為建筑師和藝術(shù)家的程大鵬，他在北京今日美術(shù)館個(gè)展中的新作《可樂樂園》是有意地將中國(guó)城市化過程的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來虛妄的特質(zhì)，即將我們現(xiàn)在習(xí)慣的Powerpoint城市景觀，從電腦軟件的虛擬中，利用3D打印的技術(shù)手段，置換為近距離的實(shí)在性作品，既有裝置、雕塑藝術(shù)的細(xì)節(jié)，又有城市建筑模型的樣態(tài)。

這些裝置新作以《可樂樂園》命名，來源于他早期創(chuàng)作的《都市山水》繪畫作品，但在作品呈現(xiàn)上他卻將建筑模型的結(jié)構(gòu)完全處理成散落、畸形的碎片，建筑也只是物是人非地依稀可辨。其細(xì)節(jié)與視覺是立體寫實(shí)的，包括類似的建筑模型里生長(zhǎng)出來的肢體、尸骨、蠕蟲、殘骸和吸附、纏繞著的“惡之花” ，具有建筑沙盤模型變異的現(xiàn)實(shí)依存。在我看來，大鵬作品的高妙之處或其藝術(shù)的魅力，在于他對(duì)構(gòu)成城市化過程中的主要元素—建筑節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)與他臆想的虛構(gòu)圖像之間的虛置。因此，這些裝置不是簡(jiǎn)單地可以讓你“按圖索驥”地去抵達(dá)某個(gè)具體的城市建筑空間，而是假借建筑的樣式—所謂的以具體城市化為背景的藝術(shù)想象。同時(shí)，大鵬的這種方式還賦予了作品內(nèi)容和形式方面的最大效果，這種效果具有戲劇化和象征意義，把我們現(xiàn)今社會(huì)日益膨脹的物質(zhì)消費(fèi)的欲望、情景，通過系列怪異形象符號(hào)化和現(xiàn)實(shí)化了，于是視覺的圖像從非現(xiàn)實(shí)的層面進(jìn)入到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的層面，以此來表達(dá)他對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻關(guān)注。

城市的本質(zhì)特點(diǎn)在于它磁場(chǎng)般的吸附力，由于磁場(chǎng)的強(qiáng)大力量導(dǎo)致了城市無限蔓延，實(shí)際上城市也是人的欲望和利益無節(jié)制泛濫的大容器。這正是中國(guó)現(xiàn)代城市的現(xiàn)狀與共識(shí)之一。大鵬通過一種所謂的藝術(shù)方式，提出的反詰也似乎在回答人們對(duì)于城市性與城市化的不同及差異的疑問。它不僅告訴了人們發(fā)生了怎樣的事實(shí)，而且勾勒了事實(shí)背后的因果關(guān)系。其意義在于使人在自以為是的狀態(tài)中突然發(fā)現(xiàn)，自己距離真實(shí)是多么遙遠(yuǎn)。而我們或許可以強(qiáng)烈地感受到這些“可樂”的裝置所凝固的瞬間，而這些令人心顫的現(xiàn)象、事件卻仍在繼續(xù)生發(fā)著。

由此，我們得到了什么啟示呢？也許，就是避免那種純粹以物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)來判斷城市狀態(tài)，或者純粹以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為鵠的來規(guī)定城市發(fā)展的片面做法，而把人們的精神生活放到更加重要的位置上去。

在我看來，如果說作為物質(zhì)形式的城市容器最終因其強(qiáng)大的穩(wěn)定性和保護(hù)性而取得了對(duì)精神因素的決定性力量，這只能說是城市這種人類特有的組織形式因高度發(fā)達(dá)而帶來的不可避免的負(fù)面效果。這是一切組織機(jī)構(gòu)成熟以后必須承擔(dān)的代價(jià)。抑或，大鵬的生存體驗(yàn)、見證，并藝術(shù)化地夸張、提示出了這種代價(jià)的荒謬之處。