音樂產(chǎn)生的背后有著文化的支持，其在逐漸發(fā)展過程中有了自己的文化內(nèi)涵，音樂因?yàn)橐魳肺幕匿秩径挥幸饬x，這也是音樂發(fā)展的源泉?？梢赃@么說，音樂是文化內(nèi)涵的表達(dá)，沒有音樂就沒有文化，沒有文化也就沒有音樂。由此可見，它們之間是相互依存的。

１．文化內(nèi)涵與音樂文化的連接。文化是人類文明的成果，是歷史的傳承。它不僅包含了人類在社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)文化，還包含了精神文化。而音樂就是人類在社會(huì)發(fā)展中所產(chǎn)生的精神文化，所以音樂也是文化的一部分。同時(shí)，音樂的表達(dá)也是文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。春秋時(shí)期的典型作品《高山流水》，體現(xiàn)著朋友之間的深厚友誼，它所創(chuàng)造的文化內(nèi)涵和音樂文化至今仍是一段佳話。試想如果沒有伯牙和鐘子期的相知，《高山流水》只是基礎(chǔ)的音樂字符；但如果沒有基礎(chǔ)的音樂字符，只有伯牙和鐘子期的相知，那么他們之間的友情又有誰知道呢？在后來的記載中，嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論，詳細(xì)闡述了音樂文化的內(nèi)涵，以及它所體現(xiàn)的光輝，還描述了那個(gè)時(shí)期社會(huì)的音樂思維及審美情趣，加上我國的傳統(tǒng)文化，一起構(gòu)成了具有時(shí)代美的音樂魅力。

２．音樂教育與音樂文化的連接。音樂教育是音樂文化的傳承和推廣，而音樂文化是音樂教育的內(nèi)容之一。音樂教育的推廣是現(xiàn)代社會(huì)的需要，是音樂得以發(fā)揚(yáng)光大的途徑。由此可見，音樂教育與音樂文化之間有著緊密的聯(lián)系。一方面，是由于音樂文化對于音樂教育的促進(jìn)作用，有助于幫助學(xué)習(xí)者更好地理解音樂想表達(dá)的文化內(nèi)涵，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生情感的共鳴，拓展音樂更廣闊的道路。如果沒有音樂文化，音樂教育則只剩下對音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，也就失去了它所富有的文化感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。另一方面，音樂教育的發(fā)展也促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展。音樂文化不是從來就有的，而是在音樂產(chǎn)生之后，通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的精華。所以音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要途徑和載體，對音樂文化的發(fā)展和創(chuàng)新都起到了有機(jī)的促進(jìn)作用，也就是說如果沒有音樂教育，音樂文化的積累很可能會(huì)停滯。

３．文化在音樂教育中的應(yīng)用。音樂教育的實(shí)踐穩(wěn)定和鞏固了音樂文化知識，使學(xué)習(xí)者更容易理解音樂中的文化知識，促進(jìn)音樂向前發(fā)展。音樂藝術(shù)是表現(xiàn)音樂和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種途徑，是一種人類精神文明積累過程中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式。因此可以看出音樂教育的本質(zhì)是對音樂文化的一種延續(xù)，是通過音樂教育的形式使音樂文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，音樂教育也是現(xiàn)代社會(huì)素質(zhì)教育的基本要求，它使音樂教育規(guī)范了教育方式、創(chuàng)新了教育模式，有效地進(jìn)行了音樂技術(shù)的傳授，幫助學(xué)習(xí)者能夠最大限度地理解音樂技術(shù)的要領(lǐng)和它所包含的音樂知識。比如在我國音樂文化歷史上，曾經(jīng)采用簡譜、五線譜等音樂符號來記錄音樂，隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步，五線譜和簡譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要，成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。在音樂文化內(nèi)涵的教育和傳承中，音樂與文化成為緊密相關(guān)的連接體。任何形式的音樂只有經(jīng)過文化的熏陶才能體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，而文化的內(nèi)涵則可以通過音樂的形式體現(xiàn)出來。音樂教育只是將這些不為人知的、潛藏在深處的文化挖掘出來，使音樂得到傳播。

民族音樂是民族特點(diǎn)的表達(dá)，它有自己獨(dú)特的美感和氣質(zhì)。民族音樂有著民族區(qū)域的代表文化和歷史的底蘊(yùn)，無論是在音樂理論、演奏演唱，還是在音樂著作和樂器制造等領(lǐng)域都有了一定的成就。民族音樂除具有獨(dú)一無二的音樂著作外，還有著鮮明的文化特征，這些特點(diǎn)使其在音樂藝術(shù)領(lǐng)域占有一席之地，并以獨(dú)特的風(fēng)格獨(dú)樹一幟。那么面對新時(shí)代，民族音樂教育應(yīng)怎樣運(yùn)用音樂文化來發(fā)展民族音樂呢？

１．社會(huì)發(fā)展給民族音樂帶來的影響。面對國內(nèi)外頻繁的文化交流，外來音樂也以優(yōu)雅的姿態(tài)展現(xiàn)在民族面前，沖擊著民族音樂和音樂教育。比如西方音樂的流行，沖擊了我國的民族音樂。西方的音樂創(chuàng)作和樂器等，對我們來說都是新鮮的，其產(chǎn)生的音樂也是優(yōu)美的，于是乎在長期的熏陶下，我們竟習(xí)慣了用西方的價(jià)值觀和審美觀來評論我們所遇到的所有音樂，對于民族音樂來說十分不利。我國的二胡只有兩根弦，但可以演奏小提琴四根弦的音樂，嗩吶也可以吹奏單簧管的音調(diào)，雖然音色會(huì)有些不同，但這足已可見中國民族音樂的博大精深。而它最擅長的還是變現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，比如二胡名曲《二泉映月》，展現(xiàn)了如泣如訴的音調(diào)，是民族音樂的代表，是民族音樂文化的精髓。在音樂教育過程中，必須讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識到民族音樂和西方音樂一樣，都是世界文化的瑰寶。

２．吸收民族音樂和民族文化，改進(jìn)音樂教育模式。民族音樂教育的重點(diǎn)在于民族化，目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者將來所創(chuàng)作的作品中帶有濃郁的民族氣息。因此民族音樂教育的重點(diǎn)在于大量吸收優(yōu)秀的民族音樂作品，并對其進(jìn)行分析和研究，讓學(xué)習(xí)者理解其中的精髓。如冼星海的《黃河大合唱》，這部大型聲樂作品在當(dāng)時(shí)演出后，就成為鼓舞人民奮起抗敵的戰(zhàn)斗號角。樂曲生動(dòng)描繪出黃河氣勢磅礴的壯觀景象、黃河船夫在驚濤駭浪中頑強(qiáng)拼搏、黃河兒女在黃河兩岸辛勤勞作的景象，同時(shí)也揭露和控訴了日本侵略者在中華大地犯下的滔天罪行，形象生動(dòng)地刻畫了中國人民為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)國家而英勇奮戰(zhàn)的壯麗畫面。除此之外，民族音樂教育的又一成功秘訣在于教學(xué)模式的改革。摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新教師觀念，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能收到良好的教育效果。

│作者單位：河南理工大學(xué)音樂學(xué)院