書(shū)畫(huà)作品能引起心靈的震撼，這可能就是藝術(shù)的感染力了。

仔細(xì)想來(lái)，解讀書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)成就還需引用王僧虔的名言：“書(shū)之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之諸方可超于古人?！闭f(shuō)的是濡書(shū)作畫(huà)把握神彩與形質(zhì)的統(tǒng)一。有形成質(zhì)未必有神，無(wú)形無(wú)質(zhì)神之安附？要從形質(zhì)兼?zhèn)涞缴癫蕶M溢，能給人以心靈的感慨乃至形成強(qiáng)烈的共鳴的感覺(jué)，的確需要一個(gè)艱辛的漫長(zhǎng)過(guò)程。書(shū)畫(huà)作品中的神彩出自書(shū)畫(huà)家的審美情懷、藝術(shù)追求，出自書(shū)畫(huà)家對(duì)生活的感悟，亦是書(shū)畫(huà)家綜合素質(zhì)的外顯，它出自于書(shū)畫(huà)家長(zhǎng)期的、乃至終生的“研”、“悟”、“養(yǎng)”。研是鉆研，是研習(xí)，是筆耕，是對(duì)筆法、章法的研習(xí)和探究；悟是感悟，是頓悟，是“外師造化，中得心源”的過(guò)程，有悟才有靈感，才能使作品有形質(zhì)和神彩；養(yǎng)即修養(yǎng)、涵養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，是提升作品形質(zhì)神彩的根本條件。故而古人石濤有云：“墨非蒙養(yǎng)不買(mǎi)，筆非生活不神。”

書(shū)畫(huà)感染力就在于對(duì)這種“神彩”的追求。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)雙韻。”韻是生命的節(jié)律、是生命之美，亦為線(xiàn)條的變化，色塊的蘊(yùn)涵，筆墨的節(jié)奏。因此處處都在表現(xiàn)著自然和諧的天籟之音，從而使觀(guān)者在這天生的音樂(lè)中傾聽(tīng)作者的心聲、得到審美的愉悅。這就是人們常說(shuō)的作品要有“韻味”和“圓潤(rùn)自然”。

“夫畫(huà)者，從于心也。山川人物之秀錯(cuò)，鳥(niǎo)獸草木之性情，池榭樓臺(tái)之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫(huà)之洪規(guī)也?！笔瘽倪@段名言應(yīng)是“書(shū)為心畫(huà)”的最佳詮釋。從而隨心所欲，墨從胸生，筆隨心動(dòng)。另外，“靜”是書(shū)畫(huà)家追求的一種境界。洪應(yīng)明所論“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”以及古語(yǔ)“得失兩開(kāi)顏”是書(shū)畫(huà)大家廣學(xué)博識(shí)、歷經(jīng)滄桑的結(jié)晶，是大得大失的輪轉(zhuǎn)，風(fēng)雨過(guò)后的平淡，是一種自信、底氣十足自然從容的靜。任何一位書(shū)畫(huà)大家，要登上藝術(shù)的峰巔，都要走過(guò)一條漫長(zhǎng)、崎嶇的艱苦道路。書(shū)畫(huà)大家作品中的奔放、率真、質(zhì)樸、自在的慨然氛圍，均在作品中得以體現(xiàn)，把散淡與清澈、修養(yǎng)和心情融貫到點(diǎn)畫(huà)和意境之中。

書(shū)畫(huà)作品之所以能夠給人以藝術(shù)的震撼，還有賴(lài)于書(shū)畫(huà)作品中透出的“幻覺(jué)”的氣息。書(shū)畫(huà)家由于對(duì)某一藝術(shù)的過(guò)分傾心和執(zhí)著，其長(zhǎng)期沉積的潛意識(shí)會(huì)繞過(guò)意識(shí)的阻滯，進(jìn)而出現(xiàn)靈感和幻化，這就是藝術(shù)幻覺(jué)。應(yīng)該說(shuō)藝術(shù)幻覺(jué)孕育著書(shū)畫(huà)家長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，孕育在民族文化心理的積淀和默化之中，孕育在大自然的催化和融合之中。“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”，日積月累的各種信息，潛沉于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，甚至?xí)?huà)家本人都無(wú)從感知她們的存在也無(wú)從把握她們的降臨。正如湯臨初所言：“神生于筆墨之中，氣生于筆墨之外，神可擬議，氣不可捉摸?！惫磐駚?lái)，書(shū)畫(huà)家無(wú)不渴望著藝術(shù)靈感乃至藝術(shù)幻覺(jué)的飄然而至，然而它們卻在必然中喬裝以待，又在偶然中忽隱忽現(xiàn)，或姍姍來(lái)遲，或?qū)ｏ@迷人的風(fēng)姿。書(shū)畫(huà)家的生活積淀和藝術(shù)感悟，在諸多條件下靈性生發(fā)，將靈感定格在書(shū)畫(huà)作品中。

懷素言“吾觀(guān)夏云多奇峰，輒常師之，其痛快之處如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草?！睍?shū)畫(huà)家應(yīng)充滿(mǎn)想象力，筆下的作品也要給讀者留下想象的空間。所謂想象力是人所特有的、具有生命力、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的心理功能，主要是在審美過(guò)程中通過(guò)聯(lián)想、想象、幻想將種種相關(guān)形象、記憶表象加以整合的認(rèn)識(shí)對(duì)象和創(chuàng)造新形象的能力。想象力是體現(xiàn)書(shū)畫(huà)家精神深度及其藝術(shù)意念與品位的核心指標(biāo)。想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的一種本體精神。因此缺乏想象力的書(shū)畫(huà)作品是不能有永恒的藝術(shù)生命力和感染力的，這樣還會(huì)被限制在一個(gè)狹小空間而失去生命律動(dòng)感。

書(shū)畫(huà)家正是在這種特定的環(huán)境之下，因情所到，忘乎所以。他們或縱情恣性，我行我素，或操無(wú)法之法，無(wú)形之形。他們不模不仿，不屈不從，發(fā)端自然，超乎自然，奔騰不息，酣暢淋漓，任憑心靈急流的奔涌，激蕩出線(xiàn)條的律動(dòng)，成就藝術(shù)的巧奪天工。

其實(shí)一位真正的書(shū)畫(huà)家，既是一位藝術(shù)大師，又充滿(mǎn)了深邃的哲理思想，甚至具有哲學(xué)家的心智模式。除了思想上要膽魄獨(dú)造外，手頭功夫的表達(dá)，其實(shí)就是哲學(xué)觀(guān)念的體現(xiàn)。所以說(shuō)，功夫往往在書(shū)畫(huà)之外。

│作者單位：濟(jì)寧銀行