孔子雯，中國東方演藝集團(tuán)獨(dú)唱演員，上海音樂學(xué)院聲歌系碩士研究生，第十屆上海市青聯(lián)委員。她天資聰慧，自幼學(xué)習(xí)唱歌，經(jīng)過多年錘煉，專業(yè)水平不斷提高。其歌聲集柔和、恢弘，清亮、婉轉(zhuǎn)為一體，被業(yè)界評(píng)價(jià)為“音色純正，能將美聲、民族和流行融為一體的出色歌手”。

其實(shí)民族也好，美聲也好，流行也好，都是音樂的一種表達(dá)形式。不過相對(duì)來說，流行的表達(dá)方式和歌詞主題更容易被普羅大眾所接受，我的歌唱方式可能是集合了各種唱法里的優(yōu)點(diǎn)，在表達(dá)形式上比普通的民族、美聲唱法更容易令人接受。這本身是一個(gè)技巧和理念的問題，難度還是歸納到唱功深淺里邊的?！?/p>

2011年12月19日，“家鄉(xiāng)的月亮”——孔子雯獨(dú)唱音樂會(huì)在上海音樂廳成功舉行，掀起了孔子雯音樂之路上新的一頁。音樂會(huì)由方瓊教授全程指導(dǎo)，著名男高音歌唱家魏松作為嘉賓傾情出演。

在6歲時(shí)，老師問她們每一個(gè)人長大后想做什么，孔子雯就立下了當(dāng)歌唱家的愿望。2001年，她開始來到上海追尋音樂夢(mèng)想，而上海音樂會(huì)就是對(duì)她十年音樂生涯的一次總結(jié)，同時(shí)也是她從小開始的音樂生涯的一次重要里程碑。這場(chǎng)音樂會(huì)之后，孔子雯將其事業(yè)重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向了北京，她希望在這里能夠找到通往她音樂夢(mèng)想的道路。

“站在舞臺(tái)上，唱出最美的歌聲，這就是我的追求?！敝灰新晿繁荣?，孔子雯都會(huì)盡可能地參賽，這使不少人不可思議：“你已是專業(yè)歌手了，多參加一個(gè)比賽，沒有多大的意義?！笨鬃遇﹨s表示，她所享受的是舞臺(tái)，還有觀眾及他們的掌聲。

“我還是不夠勤奮”，孔子雯如是說道：“我在看電影《機(jī)械師》時(shí)，印象最深的臺(tái)詞是那句‘機(jī)會(huì)更偏向于做好準(zhǔn)備的人’。業(yè)精于勤荒于稀，通往藝術(shù)的至高殿堂沒有捷徑可走?！痹谖磥淼娜樟死铮鬃遇⒗^續(xù)以她的努力與執(zhí)著為漿，以音樂為舟，追求她人生理想的彼岸。

《環(huán)球生活》：您認(rèn)為民族音樂如何和流行音樂一起參與到中國音樂文化市場(chǎng)的主流市場(chǎng)？

孔子雯：其實(shí)歸根結(jié)底，還是作品的緣故。我并不認(rèn)為民族音樂是偏離中國音樂文化主流市場(chǎng)的東西，只是在民族音樂的組合元素里，專業(yè)性強(qiáng)過傳唱性，并且歌詞題材較為單一純粹。它和流行音樂所居的位置，和藝術(shù)普及的范圍不同，但如果有好的作品，一樣是可以達(dá)到“膾炙人口”的，比如《小背簍》《歌唱祖國》等等，都是在傳唱方面比較成功的作品。

《環(huán)球生活》：眾所周知，民族歌手與流行歌手最大的不同是在臺(tái)下沒有太多的焦點(diǎn)和光芒，您是如何給自己的身份定位的？

孔子雯：這反而是我感到慶幸的地方。走下舞臺(tái)回到生活里，我是個(gè)相對(duì)低調(diào)的人，給自己的定義就是一個(gè)純粹的歌手。我無所謂人們看到孔子雯的時(shí)候，就會(huì)馬上聯(lián)想起她唱過什么歌，而更希望他們聽到我的歌時(shí)，會(huì)有驚艷的感覺，然后問這是誰的作品。走上舞臺(tái)是歌手，走下舞臺(tái)是平民，這樣的生活是我所享受的。

《環(huán)球生活》：近期大型選秀節(jié)目《中國好聲音》非常紅火，您如何看待來自民間，未受過非專業(yè)訓(xùn)練的歌手通過選秀進(jìn)駐樂壇的現(xiàn)象？

孔子雯：其實(shí)對(duì)于流行音樂來說，這并不失為一個(gè)很好的途徑，用以倡導(dǎo)大眾一起熱愛音樂。因?yàn)槠鋵?shí)很多人的音樂天賦可能會(huì)高過現(xiàn)在站在舞臺(tái)上唱歌的人，能通過某種方式讓自己的人生有所不同，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心真正的理想，我認(rèn)為是一件有意義的事。但我不贊同民族音樂歌手也以這樣的形式來進(jìn)行選拔，民族唱法比流行唱法在專業(yè)上更具苛刻性的要求，民族美聲歌手必須是從小開始接受嚴(yán)格正規(guī)訓(xùn)練的，所以在這方面，我更看好循規(guī)蹈矩的從師學(xué)藝，然后登上舞臺(tái)的歌手們。

《環(huán)球生活》：業(yè)界內(nèi)評(píng)價(jià)你是將美聲、民族和流行融為一體的歌手，做到這個(gè)有怎樣的難度？

孔子雯：其實(shí)民族也好，美聲也好，流行也好，都是音樂的一種表達(dá)形式。不過相對(duì)來說，流行的表達(dá)方式和歌詞主題更容易被普羅大眾所接受，我的歌唱方式可能是集合了各種唱法里的優(yōu)點(diǎn)，在表達(dá)形式上比普通的民族、美聲唱法更容易令人接受。這本身是一個(gè)技巧和理念的問題，難度還是歸納到唱功深淺里邊的。

《環(huán)球生活》：曾經(jīng)先后師從趙勇、胡靖舫、楊學(xué)進(jìn)三位老師，他們的引導(dǎo)令你在哪些方面得到影響？可以是專業(yè)的，也可以是人生態(tài)度上的。

孔子雯：我是在跟隨老師們學(xué)習(xí)專業(yè)的過程中同時(shí)受到其人格魅力的感染。三位老師的專業(yè)技能特點(diǎn)各有千秋，我很幸運(yùn)的可以從中獲取得到對(duì)自己有益的營養(yǎng)。在為人處事方面，老派的藝術(shù)家總會(huì)有那個(gè)年代藝術(shù)工作者普遍的執(zhí)著、清高，跟他們相處可以使自己的人生觀得到撥亂反正。跟老師們學(xué)習(xí)是純粹追求藝術(shù)的過程，令我受益頗多。

《環(huán)球生活》：嗓音對(duì)一個(gè)專業(yè)歌手來說顯得尤其重要，你在日常生活中是如何保養(yǎng)嗓子的？

孔子雯：其實(shí)美聲唱法本身就是一種非常有效的嗓音保護(hù)方式。曾經(jīng)有一個(gè)患有喉疾的病人，通過練習(xí)美聲令其疾病痊愈。我們?nèi)粘Ｉ钪兄T如喝胖大海等療養(yǎng)品的方式僅僅是治標(biāo)不治本，要自己的嗓音真正發(fā)揮到最大潛能，必須依靠良好的心態(tài)和愉悅的心情。

孟祿丁 中國式抽象

編輯/翟一康 采訪、撰文/Bosco

每天起床喝一杯咖啡，以保證一天精力的充足。這是孟祿丁旅居海外十幾年養(yǎng)成的習(xí)慣。在美國居住創(chuàng)作的期間，孟祿丁深入了解到東西方文化的差異，也了解到西方藝術(shù)產(chǎn)物形成的緣由。這個(gè)過程中，他的藝術(shù)創(chuàng)作有了從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜回到簡單的形式變化，并得出“重要的不是結(jié)果，而是體驗(yàn)過程”的藝術(shù)格言。孟祿丁現(xiàn)在在進(jìn)行的，正是將他十幾年藝術(shù)創(chuàng)作中的人生感悟從內(nèi)心抽離，然后轉(zhuǎn)化成中國式抽象藝術(shù)語言。

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海外之旅，體驗(yàn)西方藝術(shù)發(fā)展

孟祿丁最初接受到美術(shù)啟蒙是在童年，由于喜歡臨摹街上海報(bào)里的漫畫，被母親發(fā)覺藝術(shù)天賦，找來美術(shù)廠的老師指導(dǎo)，給今后的藝術(shù)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。而崇尚“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的父親卻極力反對(duì)兒子從事藝術(shù)事業(yè)。憑著“藝術(shù)家”慣有的傲氣和叛逆，孟祿丁孤身上路赴考中央美院附中，并獲取第一名的成績。

1985年，孟祿丁與張群一同創(chuàng)作的《在新時(shí)代——亞當(dāng)夏娃的啟示》，以藝術(shù)革命形式打破傳統(tǒng)創(chuàng)作禁錮的姿態(tài)，出現(xiàn)在中國美術(shù)館舉辦的“前進(jìn)中的國際青年美展中：巨大的男女裸體，超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格震驚了全場(chǎng)。90年代初他前往德國學(xué)習(xí)，1992年移居美國，任教于美國理德學(xué)院的同時(shí)，也在不斷摸索西方抽象藝術(shù)的發(fā)展與精髓。

“出國留學(xué)、任教的初衷是什么，后來為何又輾轉(zhuǎn)回國？”

“我從央美附中上美院，再留校，生活一直在學(xué)校里，非常順利。我學(xué)油畫并且了解西方藝術(shù)，但那時(shí)美院教的都是蘇派的現(xiàn)實(shí)主義。我當(dāng)時(shí)搞前衛(wèi)藝術(shù)，想出去看看資本主義世界的藝術(shù)和生活。再者，89年是令人失望和迷茫的一年，我也隨很多人的大流搭上了出國的大船?；貒脑蚝芎唵?，在外面待得太久了，很多人都陸續(xù)回來了，那里的老朋友越來越少。另外，我預(yù)感近幾年中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化會(huì)有大的轉(zhuǎn)折，想回來見證自己祖國的歷史?！?/p>

“在國外十多年的生活中，您的藝術(shù)作品受到了怎樣的影響，創(chuàng)作思路上經(jīng)過怎樣的改變？”

“在國外的生活，對(duì)我藝術(shù)方面的創(chuàng)作存在巨大的影響。因?yàn)樗囆g(shù)是與生存環(huán)境和生活態(tài)度息息相關(guān)的。西方藝術(shù)生長在他們獨(dú)有的文化氛圍之中，你如果要深層次的理解西方文化，必須長期的進(jìn)入他們的日常生活，了解他們的所思所想，體會(huì)他們的生活理念，體驗(yàn)他們的生命狀態(tài)......這種經(jīng)歷使我更全面深入的認(rèn)識(shí)西方繪畫背后的文化動(dòng)力，同時(shí)，我的創(chuàng)作思路也得到了促進(jìn)和拓展?！?/p>

中國式抽象藝術(shù)

在“85”時(shí)期，孟祿丁其實(shí)就開始抽象繪畫的創(chuàng)作了。

88年在上海美術(shù)館，舉辦的“今日藝術(shù)展”，聚集了當(dāng)時(shí)北京、上海、杭州三地具有代表性的抽象藝術(shù)家的作品。其中北京的就有孟祿丁和尹齊，上海的包括丁乙、余友涵、裴晶、徐虹，杭州則有劉安平、唐宋、顏磊等。這是當(dāng)時(shí)中國第一次跨地域的純粹抽象藝術(shù)作品群展，代表了當(dāng)時(shí)中國抽象藝術(shù)的整體水平。參展的作品還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)抽象藝術(shù)的探索趨向，即從布上油彩向布上綜合材料的轉(zhuǎn)變。88年底在中國美術(shù)館舉辦的轟動(dòng)一時(shí)的“人體藝術(shù)大展”上。孟祿丁以“元態(tài)”系列，作為他當(dāng)時(shí)進(jìn)行抽象藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)志性作品。

孟祿丁一直強(qiáng)調(diào)，抽象藝術(shù)不是一個(gè)流派，它是一種表達(dá)語言，這種語言可以恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)新的當(dāng)代的文化觀念，是以往中國當(dāng)代藝術(shù)中所忽視和欠缺的重要表現(xiàn)語言同方式?！爱?dāng)我們?cè)谡務(wù)摮橄笏囆g(shù)時(shí)，很多人認(rèn)為抽象藝術(shù)是現(xiàn)代主義精英藝術(shù)的產(chǎn)物，是已過時(shí)的藝術(shù)流派，是已終結(jié)的藝術(shù)樣式。這無疑是站在西方藝術(shù)史的角度，對(duì)抽象藝術(shù)的狹隘和片面的理解。”

“您如何看待屬于中國，或者是東方抽象藝術(shù)的發(fā)展？”

“抽象語言隱存于各個(gè)時(shí)期各種文化的觀念和形式之中，只是西方在近現(xiàn)代從藝術(shù)的角度和文化的高度，把抽象語言加以提純，并創(chuàng)造了一系列的經(jīng)典形式。但亞洲，美洲和非洲文化中，自古就存在著視覺上的抽象元素和思維上的抽象觀念。就像美國的抽象表現(xiàn)主義畫家，從東方古老的書寫藝術(shù)，從中國的“道”和“禪”受到啟發(fā)一樣，中國的藝術(shù)家也可以通過抽象語言去深挖中國文化的根脈，吸收西方文化中的抽象藝術(shù)養(yǎng)料，生發(fā)出抽象形態(tài)的新的當(dāng)代藝術(shù)果實(shí)?！?/p>

“最近策展的主題方向有哪些？”

“這個(gè)月就有7個(gè)展，有在北京的，上海的和其它地方也有。我的畫沒有一般意義的主題。我從1987年就開始做抽象，現(xiàn)在的作品“元速”系列，跟早期的比變化很大?，F(xiàn)在是用機(jī)器把顏料甩在畫布上，這跟當(dāng)下的許多抽象作品還是有一定距離的。我在個(gè)人語言的線索上，想不斷的純化，不斷的超越。早期做過手繪的，也做過一些綜合材料的?，F(xiàn)在想在制作手段上入手，超越那些傳統(tǒng)手繪的局限和趣味，通過一種外力、一種偶發(fā)性，產(chǎn)生一種新的心理和視覺的體驗(yàn)，把視覺語言的穿透力變得更強(qiáng)，用機(jī)器的力量把視覺張力推到一個(gè)極致，完成手繪所不能達(dá)到的表現(xiàn)形式?！?/p>

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人物簡介：孟祿丁，北京人，生于河北，1979年考入中央美院附中，1983年進(jìn)入中央美院油畫系，畢業(yè)后留校任教。上世紀(jì)90年代初前往德國學(xué)習(xí)，1992年移居美國，任教于美國理德學(xué)院。2006年回到國內(nèi)，其主要?jiǎng)?chuàng)作在北京。