【主題導(dǎo)入】

五千年的歷史，宦海沉浮，王侯將相成其千秋偉業(yè)；世事多變，凡夫俗子度過平凡人生。無論是槍林彈雨中的血雨腥風(fēng)，還是商場中不

見硝煙的戰(zhàn)爭，人類社會(huì)始

終是螺旋式向上，波浪式前

行的。人類的發(fā)展史既是一部斗爭史，更是一部文明史?；仨鴼v史，重溫艱苦歲月中

歷代先賢的光輝人生；回眸

歷史，再現(xiàn)亭臺(tái)樓閣滄海桑

田的變遷。歷史在這里沉思，我們?cè)谶@里駐足！

選文1

穿過岑寂的碎片

□朱以撒

那方不毛之地一直被我神往。

像我這般珍惜故紙的人，常常會(huì)留意典籍上、畫冊(cè)上的一些殘破紙片。這些紙片都沒頭沒腦，殘損得不像樣了。這時(shí)我總是心弦一顫：該不會(huì)又是樓蘭的碎片吧？湊近一瞥，十有七八，真是樓蘭出土的殘破紙片。

樓蘭，真是離我太遙遠(yuǎn)，又太親近了。

曾經(jīng)想過，樓蘭于我來說，已不是地域上的一個(gè)名稱了，而是一種精神領(lǐng)域的烙印。當(dāng)有人告知我樓蘭在羅布泊附近，不由讓我倒吸了一口涼氣：天?。⌒袆?dòng)的信念頓時(shí)萎縮了不少。倘沒有天賜的力量，是斷斷難以進(jìn)入這神秘領(lǐng)地的……

兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤呀！這個(gè)美麗的綠洲王國有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥蘢，水草豐茂，波光蕩漾，百鳥啁啾，真是一片樂土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融。樓蘭以它的消失，使人感到再滋潤飽滿的生命，也會(huì)如流星一般，在瞬間化為虛無。

這些古典的碎片由于沒有完整性，它使人們也就看到一個(gè)碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人朦朧的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時(shí)的書體正處在隸楷若即若離的階段。那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài)，醰醰有味品之不厭。這些墨跡和相應(yīng)時(shí)期的魏晉名流風(fēng)格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動(dòng)人。當(dāng)然，有些筆畫真的沒有寫好，讀起來直讓我皺眉頭，不像是專門訓(xùn)練過的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時(shí)還沒有學(xué)會(huì)含蓄呢。有時(shí)用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮了過去。這宛如在紙面上作長槍大戟格斗，咣當(dāng)作響。我當(dāng)然不太習(xí)慣這種表現(xiàn)方式，覺得太拋筋露骨，只是書寫中一如既往地不作態(tài)，則是我屢屢贊美的。這時(shí)的江南名士，已經(jīng)能寫得一手流暢婉轉(zhuǎn)的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補(bǔ)?？墒俏腋械搅俗掷镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。佛教進(jìn)入中原，首先要途經(jīng)此地，是這里的人過早地皈依了嗎？這真是一個(gè)饒有深味的問題：有技巧的人足以達(dá)到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧？

風(fēng)沙越來越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日不絕，漫過基礎(chǔ)，漫過堞墻，漫過城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無存。一切絢麗和輝煌，在如許長的歲月中，被黃沙摧殘成一片迷蒙。

只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長存，就像樓蘭上空的長風(fēng)和樓蘭身體上的沙丘一樣長存。這些碎片有自身的特性，獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地，尤其是時(shí)日賦予了它們長存的生命力，已不懼怕世俗的侵入了。

從史料的完整性要求來衡量，碎片使人憐愛不已，但它的物質(zhì)價(jià)值已抵不上完好者。若從審美價(jià)值上說，碎片卻具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性，借殘象以會(huì)意，妙在存殘之間、藏顯之外。

［選自《散文（海外版）》2001年第2期，有刪改］

選文2

秦淮河上尋槳聲

□文 瑞

最早對(duì)秦淮河的認(rèn)識(shí)，緣于唐代杜牧的詩《泊秦淮》：霧靄如煙，酒肆飛歌，人家熱鬧，商女如花……從此，在我的印象中，秦淮河與風(fēng)月，與商女、人家、詩人是裹挾在一塊的。

當(dāng)時(shí)的我沒有能力走近秦淮河，只能是心生些無端的遐

想。想什么呢？想秦淮河的風(fēng)月，歷經(jīng)六朝摞下來是不是可以摞成一摞詩冊(cè)了？想秦淮人家是誰？是酒家、船家、商家、女人家？想是秦淮河風(fēng)流還是來到秦淮河的詩人風(fēng)流？是秦淮河的風(fēng)流誘發(fā)了詩人的風(fēng)流，還是詩人的風(fēng)流賦予了秦淮河的風(fēng)流？到過秦淮河的人說，在秦淮河詩境與環(huán)境曼妙無比——詩歌中可以讀出秦淮河，秦淮河可以流出詩歌。

我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的，軟軟的吳歌也肯定是要有的，而每個(gè)酒家門前肯定也飄逸著一方旌旗或是幾枚燈籠，打著誘人的“秦淮人家”字樣，吸引著天下來客；臨河的窗邊最好有一扇窗開著，如果沒有女子倚窗，則要有吳歌從窗里飄逸出來，迷得游船的才子、公子們船艙探頭，引頸項(xiàng)覓美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈見底，甚至可見魚蝦追逐，船從如鏡的水面劃過，劃出一道清波，清波在逶迤的燈光下閃爍著片片銀光；天上有一輪孤月隨著船走，船艙里有三兩個(gè)知己男女，或撫琴或輕歌，或飲酒或品茗，或敘情或抒懷，盡說些風(fēng)花雪月的事。

2005年農(nóng)歷大雪的一天，我走近秦淮河。時(shí)值寒冬，卻人流如織。秦淮河窄窄的，不過百米，兩岸燈火如炬，迷離閃爍，舊唐詩流淌的風(fēng)韻被放大有些變形，感覺上更似一位珠光寶氣的女子。這熱烈的場景令我一時(shí)竟不能適應(yīng)。我心想：秦淮河可以有商女有人家，但秦淮河不應(yīng)該是如許艷俗的呀？

顯然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的詩歌與傳說中，只會(huì)是如同朱自清一樣的結(jié)局了——“心里充滿了幻滅的情思”。21世紀(jì)的市場經(jīng)濟(jì)，商業(yè)運(yùn)作古文化，秦淮河的商味濃郁得像黏稠的蜜，現(xiàn)代、時(shí)尚的霓虹燈五光十色，加之形色匆匆的人群、南腔北調(diào)的人語，蠱惑得秦淮河的清韻全然無了蹤影。或許，秦淮河的唐詩宋詞的妙韻全部回到詩卷中去，回到歷史中去了。

其實(shí)，浮躁的是人心。秦淮河始終是厚重的，她沉淀了層層疊疊的歷史，流逝了年年歲歲的時(shí)光，而且，還將繼續(xù)把歷史沉淀，把時(shí)光溶解，直到永遠(yuǎn)。秦淮河始終是靜謐的，她歷經(jīng)千秋歲月，早已看慣了風(fēng)花雪月、刀光劍影，看慣了朝野更迭、聚合離散，看慣了春風(fēng)楊柳、冰霜?dú)埫罚苍缇吐爲(wèi)T了商女們的歌舞升平，習(xí)慣了商女們的愛恨情仇。秦淮河始終是自然的，她為城市承載了過多的奢侈，包容了過多的繁華，可這奢侈與繁華是人類給予她的呀，應(yīng)該返樸的是人類，是攪了秦淮河清韻的人類。歷史一頁一頁翻過，時(shí)光一年一年走過，世事變遷，世事繽紛，靈魂屬于自己，本就是走馬觀花的我們又何必向秦淮河尋求些什么呢？

對(duì)秦淮河有了這樣的理解，我的心驀地清明起來，身臨繁華卻心如靜水。而在這心的靜水中，一支靈魂之槳在游弋，發(fā)出“汩——汩的槳聲”……

（選自《文化交流》2009年第2期，有刪改）

選文3

生命中的土地

□黃安詳

提及蘇東坡，我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩人，再或是一個(gè)無可救藥的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的久遠(yuǎn)——

貶居黃州的次年(1081年)，在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢平曠開豁，東起一壟頗高。”由此，“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活，也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地！

在中國古代歷史上，能接近土地的詩人并不少，但在真正地步入仕途，成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一

位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)?！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛?！痹娙苏郎?zhǔn)備薅鋤雜草?！班叭会岏鐕@：我廩何時(shí)高?！痹娙苏岏玳L嘆，由衷感慨耕作之不易。

黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累，也帶來了田間的收獲（以填飽他“不合時(shí)宜”的肚皮），而且還帶來了精神上的滿足和快樂。《東坡》一詩是這樣寫的：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲?！?/p>

我們從“野人”一詞中體會(huì)出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達(dá)和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。

讀起《柳子厚墓志銘》的時(shí)候，我們心中不由頓生凄涼！清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠，不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí)，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）和更更遠(yuǎn)的儋州（今海南）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候，他的心胸就像土地一般無限地延展開了，而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，而且是多了一位思想者和藝術(shù)家。

似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土，他的才情便和黃州土地相融合；當(dāng)他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會(huì)于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不

完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)

世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。

每個(gè)人的生命中都有一塊屬于自己的土地！

（選自《美文選刊》2011年第2期，有刪改）

【對(duì)比鑒賞】

三篇選文有其共同之處，就是都是擷取歷史的某一個(gè)片段，或遺跡或人物，挖掘它們深厚的文化內(nèi)涵，但也有其相異之處。

一、就思想內(nèi)容而言，《穿過岑寂的碎

片》重在謳歌樓蘭王國曾經(jīng)的輝煌，慨嘆今日的荒涼。《秦淮河上尋槳聲》重在通過作者不同階段對(duì)秦淮河的不同感受挖掘秦淮河深厚的文化積淀，以此體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中浮躁人生態(tài)度的否定?！渡械耐恋亍穭t表達(dá)出艱辛長才干，困苦礪人品的思想主旨。

二、就表現(xiàn)手法而言，《穿過岑寂的碎片》借“殘破紙片”游走于歷史和精神的時(shí)空，聯(lián)想技巧運(yùn)用嫻熟?！肚鼗春由蠈暋穭t運(yùn)用排比集中展示秦淮河的歷史，運(yùn)用對(duì)比揭示歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差。《生命中的土地》行文重對(duì)比，有個(gè)體之比，如柳宗元；有群體之比，如孔明、杜甫等。剪裁人物故事，不離土地，亦不落痕跡，抒情深切。