本合刊參考答案

第3版

訓(xùn)練1：

1.（1）金銀花原名叫忍冬花，是作者家鄉(xiāng)常見的物種。作者喜愛忍冬花，于是把自己的小屋叫做“忍冬居”，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的思念和熱愛。（2）作者認(rèn)為“忍冬”二字很有意趣。世間萬事很多都需要忍，忍是人們茍活于世的理由。這表明了作者的一種人生態(tài)度。2.這說明作者夢想的居住之地在城鄉(xiāng)之間游移不定。作者有時候覺得應(yīng)該回到鄉(xiāng)村去居住，有時候又覺得應(yīng)該居住在城市。也就是說，他在居住文化方面缺乏歸屬感。他向往鄉(xiāng)村，是因為在鄉(xiāng)村，人與人是和諧的，人與自然是和諧的，人與文化是和諧的；但是，鄉(xiāng)村又有很多的不便，比如信息封閉、節(jié)奏緩慢、技術(shù)落后等。于是，這種矛盾的心理就在夢中表現(xiàn)了出來。3.主要運(yùn)用了白描的手法，以樸素的語言寫出真情，營造了一種溫馨、悠閑的氣氛。4.想在鄉(xiāng)間蓋幾間小屋；對故鄉(xiāng)的思念；想念心中的家園，尋求心靈的歸宿，一種找到根的令人愉悅的踏實感覺。

訓(xùn)練2：

1.采用倒敘手法，造成懸念，吸引讀者眼球，引起讀者注意。2.在中國的傳統(tǒng)文化中，故鄉(xiāng)和母親有著同樣的含義，故鄉(xiāng)是生命的起點和最好歸宿，作者因此懂得了他的父親選擇返鄉(xiāng)作為自己最后旅程的原因和情感。3.父親的死讓作者認(rèn)為故鄉(xiāng)是偏僻、暗淡的，因而對故鄉(xiāng)有些隔膜、疏遠(yuǎn)乃至不愿接近的傷心之情；一位家鄉(xiāng)人和筆會的組織者對作者這種做法的不滿和提醒，讓作者隱隱生出了些微歉意；當(dāng)作者親自來到故鄉(xiāng)后，認(rèn)為故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是寬宥而慈祥的，對故鄉(xiāng)的熱愛陡然而生。4.故鄉(xiāng)和母親有著同樣的含義，故鄉(xiāng)孕育了人的文化靈魂；對游子而言，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是寬宥而慈祥的；故鄉(xiāng)同母親一樣，是遭受迫害、精疲力竭、心灰意冷的人最先想到的，同時又是最能給予人溫暖和撫慰的；故鄉(xiāng)讓年邁之人備感親近，它是生命的起點，也是生命最好的終點。

訓(xùn)練3：

1.（1）照應(yīng)文題“怕碰了故鄉(xiāng)那根琴弦”。（2）制造怕思念故鄉(xiāng)的懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（3）開啟下文對故鄉(xiāng)的記憶的描寫。2.示例一：作者回憶故鄉(xiāng)生活中的典型場景，運(yùn)用擬人的修辭手法，真實地再現(xiàn)了淳樸快樂的童年生活細(xì)節(jié)，流露出對故鄉(xiāng)深切的思念之情。示例二：作者選取童年家庭生活中的片段，用排比的修辭手法，回憶了火爐邊父子之間真誠的交流，再現(xiàn)了父親對自己的文學(xué)啟蒙，流露出濃濃的親情。3.（1）第一次寫膝蓋上的傷是實寫童年的受傷經(jīng)歷，那傷使作者加深了對童年的記憶。（2）第二次寫膝蓋上的傷是虛寫。作者擔(dān)心鄉(xiāng)愁太濃，就如膝蓋上的傷一樣無法釋懷。4.（1）作者說“怕碰了故鄉(xiāng)那根琴弦”，并不是說自己不想念故鄉(xiāng)。（2）作者通過曲筆的手法，不說自己思念故鄉(xiāng)，卻故意說成“怕碰了故鄉(xiāng)那根琴弦”，實際上是為了表現(xiàn)其思鄉(xiāng)之深沉。（3）通過對童年故鄉(xiāng)生活的細(xì)致描寫，表達(dá)對故鄉(xiāng)思念之深切，強(qiáng)化了文章主旨。

第6版

一、1.示例：鄉(xiāng)情是媽媽送兒時殷殷的叮嚀；鄉(xiāng)情是兒時夜晚那有趣的游戲；鄉(xiāng)情是故鄉(xiāng)山村那古樸的茅屋2.示例：“春華秋實”可以讓你看春花遍野，賞秋果累累，回憶平時的點點滴滴，分享快樂的播種耕耘，找到真實的朋友和自己。3.示例：每次勾起我悠悠鄉(xiāng)情的是那家鄉(xiāng)的小河，那清澈的河水，日夜活潑地奔流在村頭，像一條銀色的玉帶向遠(yuǎn)方飄去。想起它，夢見它，那清瑩的河水就流進(jìn)了我的心田，我的鄉(xiāng)情就溶在那清清的河水里。

二、1.（1）父母親族的愛。（2）家鄉(xiāng)的山水草木。（3）悲歡離合的家史。（4）鄰里鄉(xiāng)情。2.（1）在于人走向前方、到處流浪時，又時時刻刻惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。（2）在于“人無法還家”。（3）還在于即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。

三、略

第８版

訓(xùn)練1：

1．（1）全力推行城市平民教育，并在全國二十多個省市形成轟轟烈烈的熱潮。（2）設(shè)想改造鄉(xiāng)村教育，并構(gòu)建了藍(lán)圖。（3）建立鄉(xiāng)村教育研究部。（4）籌建了曉莊師范學(xué)校。2．（1）通過對張大哥一家的描寫，折射出當(dāng)時農(nóng)村教育之落后及農(nóng)民的文化水平之低。（2）張大哥一家的貧困狀況，加深了陶行知對鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識。這正是他由推行城市平民教育轉(zhuǎn)向改造鄉(xiāng)村教育的原因。3．鄉(xiāng)下縱然有苦處，但也有意想不到的樂趣。它有兩個方面的含意：（1）從事鄉(xiāng)村教育是辛苦的：環(huán)境艱苦，生活條件很差；需要吃苦耐勞，堅忍不拔；奮斗終生也不一定能夠看到結(jié)果。（2）鄉(xiāng)下教育也是有樂趣的：游覽青山秀水，飽覽美好風(fēng)景，領(lǐng)略詩情畫意，享受豐收喜悅；笑看學(xué)生茁壯成長，桃李芬芳；喜見村民讀書明理，安居樂業(yè)。

訓(xùn)練2：

1．區(qū)別在于：前者是真正的教育，后者是一種功利化、工具化的教育。2．（1）開發(fā)人力資源。（2）傳授知識和技能。（3）引導(dǎo)人健康成長。3．（1）堅持以人為本的價值取向，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，促進(jìn)教育全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。（2）解決好教育發(fā)展的當(dāng)前急需和長遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系。（3）建設(shè)完善的現(xiàn)代國民教育體系，構(gòu)建終身教育體系。（４）解決好培養(yǎng)大批經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需人才和教育多樣化發(fā)展的關(guān)系。

訓(xùn)練3：

1.事實上，文章反映的是絕大多數(shù)孩子的共同心聲?，F(xiàn)實生活中，這種“逆反”的孩子并不少見，他們有自己的想法，有屬于他們這一代的思考方式，于是，他們被冠以“逆反”的稱號。2.示例：現(xiàn)實生活中，逼孩子吃“蔥”、計劃好孩子未來的父親，讓孩子爭氣的母親，給學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案的老師并不少見，他們往往以自己心中的標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量孩子。無可否認(rèn)，他們的出發(fā)點是好的，但他們忘記了孩子也有自己的思想、意識和情感。事實上，這些孩子只需要一片廣闊的天空，只想自由地飛翔。父母要愛孩子，但是不要代替孩子。父母能做且需要做的，就是還給他們一片天空，讓他們做自己！

第11版

一、1.素質(zhì)教育挑戰(zhàn)現(xiàn)代學(xué)校功能。2.語文“人技”“人格”“人生”三重教育教給學(xué)生真善美。3.（1）示例一：我認(rèn)為孩子能看《2012》。該片虛構(gòu)了“人類末日”到來時的災(zāi)難情景，旨在呼吁人們重視環(huán)境問題、善待地球母親。這對增強(qiáng)孩子的環(huán)保憂患意識，是有積極意義的?，F(xiàn)在的孩子生存環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)歷過大的挫折，通過看該片，可以提高他們的心理承受能力。示例二：我認(rèn)為孩子不能看《2012》。孩子們正處于身心成長的階段，需要一個美好和諧的生活環(huán)境，需要有樂觀上進(jìn)的良好心態(tài)。而《2012》利用駭人聽聞的災(zāi)難場景，刻意渲染“人類末日”的驚悚，這會讓孩子們對未來產(chǎn)生恐懼、頹廢甚至絕望的心理，不利于他們的健康成長。（言之成理即可。）

二、1．（1）真正的母愛、父愛應(yīng)該有利于孩子的成長和發(fā)展。（2）家長要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主能力，這樣才有利于孩子將來的發(fā)展。（3）作為孩子應(yīng)該理解父母的苦心，不要一味地任性。2．未來人才是具備綜合素質(zhì)的人才，我們追求的不單單是成績，更重要的是思想品德、實踐能力等各方面的素質(zhì)。

三、略

第13版

訓(xùn)練1：

1．三個：陳規(guī)、朱老板、市領(lǐng)導(dǎo)的兒子。主要采用了白描的手法進(jìn)行輪廓式的勾勒。2．因為朱老板的兒子生活優(yōu)裕慣了，學(xué)習(xí)不用功，沉迷游戲，還早戀，所以朱老板聽陳規(guī)說如何從優(yōu)裕的生活一下子跌入貧窮的深淵時，突然就想請陳規(guī)去現(xiàn)身說法。朱老板的兒子聽后，果然觸動很大，轉(zhuǎn)變很大。3.“陳規(guī)穿戴得整整齊齊地去了，他充滿激情地給市領(lǐng)導(dǎo)的兒子講苦，講得比任何一次都苦，講得眼淚直流?！标愐?guī)去給市領(lǐng)導(dǎo)的兒子講苦的這個細(xì)節(jié)刻畫得最精彩。其中“穿戴得整整齊齊”非常生動，反襯出講苦的失敗。4．主要是因為言行的不一致，露出馬腳，有了破綻，從而導(dǎo)致了講苦的失效、失敗。5．生活中，為人處世時時刻刻都應(yīng)該言行一致。唯有真情、真誠才能打動他人，感動他人；空洞的說教是沒有效果的。

訓(xùn)練2：

1．“好人陷阱”是個比喻，指某些人太愛當(dāng)好人，往往在主觀上出于好心，卻在客觀上辦了壞事；好心越了界，反成陷阱，使他人落入陷阱，最后把整個社會搞亂。2．因為“圣人”即某些好心人的行為，有時恰恰給了另一些人可乘之機(jī)，有空子可鉆而使其走向歧途。如宣傳一個無償給人理發(fā)的人，就制造了一百個貪小便宜的人。正是基于此，作者才說“圣人不死，大盜不止”。3．中心論點是：不可讓好心泛濫，不能因好心而把事辦壞；一個人盡本分是最大的好。4．示例一：贊同。作者的觀點是說，某些人過于熱情，過于想當(dāng)好人，而把一些規(guī)則搞壞，從而使得另一些人走向歧途；做好事，當(dāng)好人要看情況，要適度，不能泛濫；好心可能會辦壞事。示例二：不贊同。作者的觀點有些片面。好心人做好事與另外一些人變壞沒有直接的關(guān)聯(lián)，人的本性才是決定一個人好壞的根本。一個人本質(zhì)壞，有沒有好心人做好事，他都會變壞。當(dāng)好人或獻(xiàn)愛心當(dāng)然是要的，而且應(yīng)該受到肯定和鼓勵。

訓(xùn)練3：

1．“一個極端”是指落后到極點、封閉到極點，或經(jīng)濟(jì)落后、貧困等；“另一個極端”是指先進(jìn)到極點、開放到極點，或繁華、富裕等。如文中所舉的中學(xué)生戀情，一個膽小，羞羞答答；一個膽大，毫無顧忌，毫不遮掩。2．人是隸屬于社會的，不可能孤立地存在。社會是由人組成的，有什么樣的人，就會有什么樣的社會；社會的弊病當(dāng)然是由人造成的，這就是易卜生所言之意。而作者所謂的“與其說我是來這里演講，不如說我是來尋求治療”，此話是對易卜生所言之意的例證或形象化，“我”也染了“病（弊?。保拔摇碑?dāng)然要反省，要贖罪，要尋求治療。3．從身體上看，確實有人生病，有人不生病。作者所說的“我們都是病人”是側(cè)重人的精神、心理、情緒等方面來說，因為人人都有著不同程度的焦慮，對尚未發(fā)生的事情都或多或少地感到擔(dān)憂和害怕，我們生活在現(xiàn)實和歷史雙重的巨大差距里。4．不矛盾，因為判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同。說“我們都是病人”，是就人人都有著不同程度的焦慮，對尚未發(fā)生的事情都或多或少地感到擔(dān)憂和害怕而言的；而說“我們都是健康的人”則又是就生活的真實，現(xiàn)實生活本來面目而言的。

第16版

一、1.示例：在承受了誤解和委屈后 我學(xué)會了寬容 在經(jīng)歷了失落和離別后 我懂得了珍惜 2.第②句刪去“眼下的”；或者將“當(dāng)務(wù)之急”改為“亟須解決的問題（事情）”。第③句在“人水和諧”后面添加“的社會”；或者刪去“努力構(gòu)建”。

二、1.示例一：我認(rèn)為人人須有憂患意識。憂患不是誰的專利品，其作為一種精神狀態(tài)，是一個人、一個國家、一個社會發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取的不竭動力。只要人類社會存在，憂患意識就應(yīng)該存在。首先，憂患意識體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；其次，憂患意識體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性；第三，憂患意識是實現(xiàn)認(rèn)識兩次飛躍的前提和保證。示例二：領(lǐng)導(dǎo)干部的憂患意識必須強(qiáng)于普通百姓，因為一個國家、一個政府、一個集團(tuán)、一個單位，領(lǐng)導(dǎo)干部起著關(guān)鍵的作用。只有領(lǐng)導(dǎo)干部先憂，事事皆憂，先天下之憂而憂，才能把這個國家、這個政府、這個集團(tuán)、這個單位搞好。普通百姓當(dāng)然也不可失去憂患意識，畢竟具體的、大量的工作還需普通百姓去做。而不帶憂患意識去做，是很難把事件做好、做完美的。2.示例一：贊同。學(xué)生的第一要務(wù)就是讀書升學(xué)、升學(xué)讀書，眼前之憂當(dāng)然就是升學(xué)之憂。因為生活上有父母考慮，家務(wù)上有父母處理，別的任何事都有人替我們解決，我們一心一意讀書即可。示例二：不贊同。學(xué)生也是人，是人就有思想。對于學(xué)生來說，升學(xué)之憂并不是我們唯一擔(dān)憂的。青年學(xué)生不能只是死讀書，兩耳不聞窗外事，而要家事國事天下事事事關(guān)心。只憂升學(xué)，不思其他，不是一個好學(xué)生，也不是一個有抱負(fù)有理想的好學(xué)生所應(yīng)持的態(tài)度。青年學(xué)生不僅要憂己，更要有憂國憂民之心。

三、略

第１８版

訓(xùn)練1：

1.（1）“火焰和花朵”指男女雙方鬧矛盾時閃現(xiàn)的分手或者移情別戀的念頭。（2）“恨恨的”生動形象地寫出了男人假裝生氣的樣子，他對妻子不看重物質(zhì)財富而感到欣慰。2.領(lǐng)起下文，告訴“你”結(jié)婚七年的夫妻也可以生活得很順利，同時暗示“你”對婚姻曾有過“七年之癢”的擔(dān)憂。3.①使用第二人稱，把讀者當(dāng)做“你”，就好像和讀者面對面談話，便于和讀者情感交流。②使用第二人稱，便于抒發(fā)情感，表達(dá)了對“你”婚姻幸福的真摯祝福。4.（1）給不出答案，是因為他對“你”的愛根本不會被別人取代，這根本就不成為一個問題。（2）不需要答案，是因為答案早就存在于心中了，清清楚楚，明明白白，他對“你”的愛，無人能取代。5.（1）①夫妻兩人說同樣的話，吃同樣的飯。②夫妻兩個人共同照顧孩子，使其健康成長。③不看重鉆戒等物質(zhì)財富，而是更注重夫妻之間精神上的契合。（2）示例：①不再看重單純的分?jǐn)?shù)，只要做到有進(jìn)步就很滿足。②不再追求外在的虛榮，而是看重自身價值的體現(xiàn)。

訓(xùn)練2：

1.“我們都有過這樣的感覺”，自家窗口的一盞燈光即是親人的關(guān)注與牽掛，讓我們感受到慰藉溫暖，孤身在外看到燈光，讓“我”有了一種幸福的感覺。2.寫出了友人的關(guān)愛，慰藉溫暖了“我”，也為后文再次寫街燈所帶來的溫馨的感受作鋪墊。3.與開頭街燈給“我”慰藉溫暖相照應(yīng)，加深讀者印象，突出街燈給“我”心中的感受。4.“喜歡”是說詩中關(guān)于燈光與情感令人喜愛?！安恢匾薄安黄鹧邸笔蔷托≡娫谡啃≌f中所占的篇幅、地位而言的。5.首先寫街燈的外形特征：十分殘敗的樣子；進(jìn)而寫作者的主觀感覺：十分動人；再進(jìn)一步寫內(nèi)心的感受：柔和的燈光，“像親人的眼睛一樣”“令我覺得慰藉溫暖”。

訓(xùn)練３：

1.（1）這句話寫的是“我”想象的爹沒了心病，戴上了助聽器，既不影響鄰里休息，又能夠看上奧運(yùn)會的情景。（2）表達(dá)了“我”能夠為爹消除心病，使爹快樂時的滿足感。2.（1）“好端端”是形容情況正常、良好的意思，用來修飾“坐”，暗示爹沒病，照應(yīng)前文“怎么突然就病了”，漸消疑惑。（2）推動故事情節(jié)的發(fā)展，暗示故事結(jié)局。3.（1）插敘。（2）①交代“我”想給爹買助聽器而爹不讓買的緣由，為后文寫爹同意買助聽器作鋪墊。②這樣寫可推動故事情節(jié)的發(fā)展，同時使爹的形象更豐滿。4.這個思想轉(zhuǎn)變是合情合理的。爹不愿意配，主要是因為弟弟定親欠了賬而心疼錢，也因他用了不少“我”的錢而心疼“我”，不想“我”再花錢。但是為了避免在看奧運(yùn)會時影響鄰居，爹在無奈之下就主動要求“我”買。這個思想轉(zhuǎn)變過程反映出爹關(guān)愛、體諒他人的美好品德，體現(xiàn)了共建和諧社會的主題。

第21版

一、１.起床：度過了漆黑的夜晚，又迎來了一個美麗的早晨，同學(xué)們快快起床吧！讓我們伴著初升的太陽，展開笑顏迎接新的一天！晨讀：陽光、清風(fēng)，鳥語、花香，早晨的風(fēng)景是美麗的，早晨的記憶是最棒的，同學(xué)們，捧起書本讀書吧！讓我們每天進(jìn)步一點點！午餐：同學(xué)們，就餐時間到了，饑腸轆轆的你忍耐一點，請禮讓小同學(xué)，珍惜盤中餐，以美好的心情享用那可口的飯菜吧！放學(xué)：忙碌而充實的一天結(jié)束了，讓我們帶上老師的叮嚀，伴著同學(xué)的祝福，想著父母的期盼，踏上熟悉的回家之路吧！注意安全，一路順風(fēng)。２.愛心結(jié)，結(jié)愛心，攜手慈善，共建和諧。

二、略

三、略

第23版

訓(xùn)練1：

1.（1）主要事跡：堅持撤下過多宣傳自己的稿子，嚴(yán)格要求學(xué)生注重學(xué)以致用。（2）精神品質(zhì)：高度負(fù)責(zé)，不求名利，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。2.（1）錢學(xué)森對學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，這體現(xiàn)了他“嚴(yán)師出高徒”的治學(xué)思想以及對學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。（2）告誡學(xué)生平時不能死讀書，要懂得活學(xué)活用的求學(xué)思想。3.贊同錢學(xué)森的觀點，辦任何事都應(yīng)把握一個度。（1）新聞媒體掀起了一個宣傳錢學(xué)森事跡的高潮，錢學(xué)森對此態(tài)度冷靜，沒有忘乎所以，反而認(rèn)為要適可而止，并站在黨的知識分子政策問題的高度，及時叫停對自己的宣傳。（2）錢學(xué)森出難題考學(xué)生，并不是故意為難學(xué)生，在“教訓(xùn)”目的達(dá)到后，想了一個“怪招”讓大部分學(xué)生過關(guān)，這也是辦事有度的體現(xiàn)。

訓(xùn)練2：

1．Ａ、Ｂ（C項“生活潦倒不堪”“知識分子的清苦”錯，不符合原文特定的社會環(huán)境。D項“留戀美好的生活”錯，本文主旨是贊美鄒韜奮為了祖國而斗爭的崇高精神。E項“鮮明地表達(dá)”錯，委婉地歌頌了新中國，鮮明地痛斥了敵人。）2．（1）在自己的祖國卻沒有行動自由，只得改道往別處去。（2）就醫(yī)要改名，還遷徙了一兩個醫(yī)院。（3）病故后仍用假名入殮，用假名入葬，怕被敵人覺察。3.描寫鐘聲突出病房的寧靜；寫窗外灰暗陰沉的環(huán)境，烘托了大家因鄒韜奮病危而擔(dān)憂的沉重心情；寫小麻雀的叫聲，反襯鄒韜奮生命的衰微。4.（1）作為中國人的責(zé)任：鄒韜奮為了祖國的自由而奮斗，直到生命的最后時刻，還想活著為祖國而工作。（2）作為新聞記者的責(zé)任：身患重病，他仍要寫文章，仍要為了真理而工作。（3）作為個體生命的責(zé)任：他熱愛生命，頑強(qiáng)地與病魔抗?fàn)?，奇跡般地支持了半年之久。

訓(xùn)練3：

1.Ｄ、Ｅ（A項朋友覺得老景古怪的根本原因是沒有懂得他是在盡自己的責(zé)任。B項“深受作者的影響”錯。C項“完全把寫文章看做一種游戲”錯，魏晉以后的能文之士寫奏議賦頌時很認(rèn)真。）2．（1）寫大司務(wù)老景做事不取巧，不驕不怒，負(fù)責(zé)任，與當(dāng)今文學(xué)者形成對比，批評他們因歷史習(xí)慣與時下風(fēng)氣所影響而形成的不良態(tài)度。（2）引出下文，為寫文學(xué)者的態(tài)度作鋪墊。3.受庸俗鑒賞者尺度的限制，成就不了好作品；自負(fù)又驕氣，不能正確面對挫折；自我吹噓，力圖出名。4.同意作者的看法，大司務(wù)老景不是怪人。（1）老景責(zé)任心強(qiáng)。他平時最關(guān)心“那份家業(yè)”，親手把廚房的事情料理得干凈。（2）老景態(tài)度平和。不因做錯事發(fā)牢騷，也不因有人說好就驕傲。（3）老景做事本分規(guī)矩。做差了仍然繼續(xù)工作下去，凡屬他應(yīng)明白的事情，都會弄明白。（4）老景有生活情趣。雖然文化不高，但記賬必寫得整齊悅目，閑余還讀點有趣味的唱本故事。

第２６版

一、1.示例：藺相如“先國家之急而后私仇也” 陸游“位卑未敢忘憂國”2.示例：禮讓三分，顯示你對生命的珍愛；文明交通，贏得他人對你的尊重。／亮了一夜的日光燈，丟了一時的責(zé)任心。

二、1.如從市場管理方角度：與材料一的在主干道公路違章設(shè)攤位不同，該市場為人群密集區(qū)，市場管理方既然允許社會車輛通行，就應(yīng)設(shè)有警示標(biāo)識、減速帶、人行橫道等，但涉案地點卻沒有。市場管理者存在過錯，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。2.略（故宮博物院出現(xiàn)錯別字本來就是責(zé)任缺失的表現(xiàn)，出現(xiàn)錯誤不但不承認(rèn)，反而百般狡辯，很是不該。）

三、略

第２８版

訓(xùn)練1：

1.D（作者寫楊絳在生日上做八段錦是為了說明她已經(jīng)超越了生死，并不是為了表示身體好。）2.楊絳把尊嚴(yán)看得很重，不做對不起良心的事情；她信仰文化，幾千年的文化不會被暴力毀滅；她相信人性，不會徹底泯滅。3.在第二自然段寫楊絳沒有“一點眼淚”，但要“扶著墻壁走路”“吃安眠藥度日”，表現(xiàn)了她失去愛女和丈夫時內(nèi)心的悲痛和堅強(qiáng)。在第五自然段寫“她一面跺腳，一面頂嘴，后來干脆就使勁敲鑼”表現(xiàn)她對“人民群眾”的不滿和對錢鐘書的維護(hù)，對正義的維護(hù)，這表現(xiàn)出了她“怒目金剛”的一面。4.本文最后一自然段寫楊絳在百歲時對自己的評價和對生死的超越。楊絳是不畏死的，但她活著的時候，是堅強(qiáng)的，一直維護(hù)自己的尊嚴(yán)和丈夫的尊嚴(yán)。楊絳看淡生死，篤定信仰，維護(hù)尊嚴(yán)，讓我們看到一個知識廣博、人格崇高的老人形象。

訓(xùn)練2：

1.郭文斌在作品中“尋找”的意義，他在尋找什么；如何才能做到精神生活的寧靜；人如何活著才有意義。2.一個心中有“靜”的人，即使他很忙碌，也會享受靜。而這種“靜”來自“忘我”，來自全然地奉獻(xiàn)，之后是全然的喜悅。3.運(yùn)用比喻的修辭手法表明人類如何消除苦痛，讓生命更有意義。人要追尋心靈的安寧，遠(yuǎn)離焦慮，就需要消滅“自我”，奉獻(xiàn)世人，并要號召別人也這么做。4.（1）要擁有心靈的寧靜，需要摒除私欲，這樣就不會患得患失，就能擺脫焦慮。（2）要有奉獻(xiàn)精神，全然地奉獻(xiàn)能擺脫焦慮。（3）要能喚醒世人為他人奉獻(xiàn)的意識。（4）在生活中，不要斤斤計較自己的得失，不要過多關(guān)注物質(zhì)的豐裕，要多為他人著想，多為社會做貢獻(xiàn)。如此，便能得到心靈的安寧。

訓(xùn)練3：

1.從文中可看出，盡管老人年輕時揮霍青春，無法贏得他人的尊重，包括其子女。但年老時，他能一年四季守候?qū)O女的歸來，便是在爭取尊嚴(yán)。在現(xiàn)實生活中，爭取尊嚴(yán)的途徑、方法有很多，如尊重他人、相信自己等，只要不靠等靠要，就是在主動爭取尊嚴(yán)。2.尊嚴(yán)的獲得，亦如儲蓄金錢、物品一樣，非一朝一夕就能完成。故我們得在平常的言行舉止中慢慢積聚。比如學(xué)會處理人際關(guān)系，積攢人脈；懂得幫助別人，塑造良好品行等。

第31版

一、1.示例：嚴(yán)詞拒絕慷慨就義，把尊嚴(yán)當(dāng)做了生命的全部 不為所動寧死不屈，把尊嚴(yán)視為了事業(yè)的根基 頑強(qiáng)堅忍奮斗不息，把尊嚴(yán)化成了諾言的見證。2.示例：在絢麗多彩霓虹燈的輝映下，舞臺上的她像一只美艷驚人的張開雙翅的孔雀，盡情地歌唱著，盡情地舞著，她是那么的華麗，又是那樣的高貴，讓所有嘲笑她的人都驚呆了！

二、扶助貧困學(xué)生，在物質(zhì)上要“扶貧”，更要顧及其自尊心。如果在給貧困學(xué)生物質(zhì)幫助的同時卻在客觀上傷害了貧困學(xué)生的自尊心，這樣的扶助會給貧困學(xué)生的內(nèi)心留下陰影。武漢大學(xué)的做法不僅是一種關(guān)愛，更體現(xiàn)了一份尊重。

三、略

第33版

訓(xùn)練1：

1.寫“評劇”和“漢調(diào)”意在說明昆曲歌舞并重，講求動作的對稱性。這樣寫是將昆曲和評劇、漢調(diào)進(jìn)行對比，以更好地突出昆曲串演時歌舞并重的特點。2.作者將昆曲比做高雅的圍棋和酒令，意在說明昆曲的受眾少，而評劇則比較適合于普通市民，便于傳承。3.（1）作者喜歡昆曲，偶爾消磨一個下午去看昆曲演出。（2）注重動作和姿勢，演員要注意繼承和創(chuàng)新。（3）傳播范圍小，傳習(xí)者水平偏低，不能領(lǐng)悟昆曲的藝術(shù)真諦。

訓(xùn)練2：

1.照片和畫是不一樣的。畫家要善于從生活中捕捉、提煉出美，不要僅僅滿足于畫地理圖。2.因為“我”畫的華山有“我”給予的“靈魂”，是具有“我”獨(dú)特個性的華山。3.（1）不善于捕捉、構(gòu)圖。（2）過多地依賴速寫。（3）景色模擬形式千篇一律，不細(xì)致觀察，缺乏生活體驗。（4）閉關(guān)自守，疏于借鑒。

訓(xùn)練3：

1.一種是指歷史責(zé)任感和道德感；一種是指娛樂至死的做法。2.意在和中國電影進(jìn)行對比，希望中國電影不要只注重娛樂形式，而忽視其教化功能。3.作者認(rèn)為面對血腥的歷史，中國人缺乏歷史感和道德感，崇尚娛樂至死的精神，慢慢地會淡忘國恥，將娛樂作為精神的支撐。

第３６版

一、１.示例：孟姜女廟。孟姜女廟坐落于山海關(guān)以東6.5公里的鳳凰山上。初臨孟姜女廟的人，常常會感慨于108級石階深深的寓意，更感嘆這小小廟宇歷經(jīng)千年的頑強(qiáng)“生命力”。廟內(nèi)前殿供有孟姜女的塑像，隴上橫額“萬古流芳”，兩邊楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞”，真實地反映了人們對孟姜女、秦始皇的喜惡之情。被譽(yù)為“天下第一奇聯(lián)”的“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”表面看雖是文字游戲，但卻蘊(yùn)涵著人生哲理，足見中國文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵。2.示例：親愛的，我不是告訴過你，只有在我沒獲得掌聲時，才需要這樣表演嗎？3.示例：評劇是流傳于我國北方的一個漢族戲曲劇種。清末在河北灤縣一帶的小曲“對口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱為“唐山落子”。20世紀(jì)30年代以后，評劇在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以后，《劉巧兒》《花為媒》《楊三姐告狀》《秦香蓮》等劇目在全國產(chǎn)生很大影響，出現(xiàn)新鳳霞、小玉霜、魏榮元等著名演員?，F(xiàn)在評劇仍在河北、北京一帶流行。其特色是：形式活潑、自由，以唱功見長，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如話。

二、1.維納斯的斷臂就是這個藝術(shù)品的瑕疵，但是它因此而產(chǎn)生的殘缺之美卻很好地掩蓋了這一點，讓斷臂的維納斯這個塑像成為人們心目中的美神。2.示例：這個舉措很好。一方面可以從體制層面上對那些充斥暴力和色情的游戲集中整治，盡量減少青少年對網(wǎng)絡(luò)的癡迷。另外，可以開發(fā)出幾款適合青少年的游戲來，以端正青少年對網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度。

三、略

第38版

訓(xùn)練1：

1.B、C（A項錯在“自小就立下了獻(xiàn)身石窟研究工作的志向”。D項錯在“強(qiáng)調(diào)集體的力量，自己其實并沒有做什么”，這是一種謙虛的說法。E項錯在“所有學(xué)者”。）2.這種魅力是指：有著1600多年歷史的敦煌莫高窟，是我國佛教藝術(shù)圣地，其美妙絕倫的石窟藝術(shù)記載著中華文化曾有過的輝煌，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感召力。多年的莫高窟研究，讓樊錦詩愛上了莫高窟，親眼目睹莫高窟的保護(hù)工作漸有起色，就覺得自己在做一件有意義的事情，把研究石窟、保護(hù)石窟當(dāng)成了一份終生的事業(yè)，在前輩的感染下當(dāng)做了自己的使命。3.（1）她在40余載的守望生涯里，主要致力于石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理研究工作，希望敦煌石窟研究越來越好。（2）做人要講誠信，承諾了就要做到，這讓樊錦詩最終放棄了自己最初的想法，扎根敦煌。（3）敦煌莫高窟的保護(hù)和研究做得越來越好，是以樊錦詩為代表的幾代人共同堅守的結(jié)果。

訓(xùn)練2：

1.以朋友的角度寫文章紀(jì)念史鐵生，感情更真摯，更能反映史鐵生真實的生活和思想，能更好地表達(dá)作者對史鐵生的懷念和敬愛之情。2.（1）史鐵生身體殘疾但精神健全，勇于深入探索生命意義、世界奧秘。（2）史鐵生超越自身苦難，愛自己，愛世界，不抱怨，懂得感恩。（3）史鐵生面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己，最挺拔正直。（三個要點：思索生命、樂觀感恩、勇敢面對，意思對即可。）3．（1）這一細(xì)節(jié)證明史鐵生與死神爭時間的真實的生存狀態(tài)。（2）這一細(xì)節(jié)更形象地刻畫了史鐵生以堅強(qiáng)的意志與疾病抗?fàn)帯酚^積極生活的形象。（3）更好地表達(dá)出作者對史鐵生的敬佩、喜愛、懷念之情。（4）引出下文對史鐵生是最勇敢的人的評價。

訓(xùn)練3：

1.首先為珍妮去蘇姍家，接受蘇姍的“最后一課”埋下伏筆；其次，推動情節(jié)的發(fā)展，珍妮的“怯怯”是每一個剛出獄的人的必然心理，如果沒有這處伏筆就不會有在蘇姍家，珍妮把5000美元給杰森的決定，珍妮最后決定回家請求父母的原諒也就失去了依據(jù)。2.（1）先是膽怯，不知道自己該往哪里去的窘迫。（2）蘇姍邀請她去自己家過平安夜時的欣喜。（3）在蘇姍家的小心翼翼。（4）洗過澡后，神清氣爽。（5）被冤枉后的遲疑不安。（6）明了真相后決定回家開始新生活的信心。3.示例一：贊同蘇姍的行為。這樣可以給珍妮留下深刻的印象，從而自信起來。示例二：不贊同她的行為。這種行為可能會適得其反，給珍妮留下永久的難以愈合的傷疤，畢竟是剛出獄的人，心理承受能力可能比較脆弱，受到打擊時更慘痛。（言之成理即可。）

第41版

一、1.示例：把“坐在第一排”僅僅當(dāng)成人生的理想，而沒有采取具體行動。2.示例：（1）不過是嶄露頭角而已，有什么值得炫耀的？／只要是精品之作，始終有脫穎而出的機(jī)會。（2）不過是學(xué)習(xí)認(rèn)真一點而已，有什么值得稱道的？／只要刨根究底，始終會學(xué)有所成。3.示例：一朵朵人生之花瞬間凋零 需要你我共同呵護(hù) 礦工懼死，是因為終結(jié)了生命，家人就失去了幸福的保障

二、略（可以圍繞事件的本身即中山市市委的做法，也可以從外來務(wù)工人員的發(fā)展機(jī)遇展開，言之成理即可。）

三、略

第43版

訓(xùn)練1：

1.書品是指作品的思想性、藝術(shù)性、知識性、學(xué)術(shù)性等，是由作者賦予作品的靈魂決定的。2.（1）書品反映了作者和出書人的人品。書品的高低可以判斷作者人品境界的高低，也可以判斷出書人的責(zé)任意識、思想情操的高低。（2）人品影響著書品。作者人品的高下直接反映在書籍的思想性、藝術(shù)性上，出書人人品的高下也會體現(xiàn)在編輯出版的書籍的品位上。3.為了說明出書人有責(zé)任對自己出版的書籍負(fù)責(zé)任，人品決定了書品；體現(xiàn)了他們的崇高思想、革命精神和高尚品格；表達(dá)了對老一輩出書人的敬仰與贊美。

訓(xùn)練２：

1．（1）文章寫得好的人的人品不一定好。（2）人品不好的人，即使文章寫得再好，后世人也不會承認(rèn)，不能列入上乘之作。2．豐富了文章內(nèi)容，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，說明了人品受環(huán)境的影響，形象地傳達(dá)了后世人通過人品判斷文品的做法和習(xí)慣。3．所舉例子雖多，但說明的角度不一樣。（1）舉蔡京、蔡襄的例子是在對比中襯托人品對文品的影響。（2）舉秦檜的例子是為說明后世人通過人品來判斷文品的做法。（3）舉季承、周樹人、魯迅的例子是為了說明人品直接影響到他人對其文品的判斷，以至于影響到作家作品的地位。

訓(xùn)練3：

1.（1）專業(yè)素養(yǎng)較高，南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)。（2）個人興趣愛好，自幼酷愛繪畫。（3）有繪畫天賦，學(xué)生時代畫作就多次在省、市美展中展出并獲獎。（4）有名師指點，師承當(dāng)代山水畫大師傅抱石先生專攻山水畫創(chuàng)作。（5）堅持不懈，努力創(chuàng)作，對中國畫藝術(shù)的執(zhí)著追求。（6）勇于創(chuàng)新實踐，始終堅持在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷革新，并大膽實踐。2.（1）發(fā)揮余熱，受聘老年大學(xué)書畫班，風(fēng)雨無阻，認(rèn)真授課。（2）熱衷慈善，奉獻(xiàn)愛心，參與舉辦義賣字畫資助農(nóng)村貧困輟學(xué)兒童，為社會福利院獻(xiàn)愛心等活動。（3）為人處世心胸豁達(dá)，與人為善。3.（1）堅持刻苦磨煉、勤奮耕耘、不甘人后的進(jìn)取精神。（2）對中國畫藝術(shù)的執(zhí)著追求精神。（3）堅持在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷革新和實踐的創(chuàng)新精神。（4）處世心胸豁達(dá)、與人為善的博愛精神。

第４６版

一、1.③①④②⑥⑤2.一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。艾尼亞特·斯拉木所做的一切，看起來好像很平常，很普通，卻充分體現(xiàn)了他高尚的品行、無私的情懷和崇高的人格。靜水方能深流，善心成就偉大。有善心才有善為，善為不在大小，在于誠心而為、盡力而行。3.他的家庭并不富有，但面對數(shù)額不小的錢物毫不動心。他以實際行動詮釋了新時代青年的風(fēng)采。他是我們身邊一道亮麗的風(fēng)景線，一朵綻放的花朵，引領(lǐng)我們做一個品行高尚的中學(xué)生。他無私的品行閃爍著耀眼的光芒。

二、示例一：認(rèn)同。道德銀行可以激發(fā)學(xué)生的道德實踐，盡管形式上可能還存在著一些缺陷，但我們應(yīng)該對這種嘗試給予寬容和理解。示例二：不認(rèn)同。既然可以通過做好事的方式對錯事進(jìn)行補(bǔ)償，那么是否意味著那些好事做得多的同學(xué)，以后做錯事就可以肆無忌憚了？

三、略

第48版

訓(xùn)練1：

1．第一自然段借“一次次”來強(qiáng)調(diào)“他”討工錢的艱辛，突出“他”的失望心情，為小說下文寫其絕望繼而在超市偷藏剃須刀一事張本，推動小說情節(jié)發(fā)展。2．按照事件發(fā)展的順序，其心理變化過程為：打工滿懷期待；討工錢未果失望，乃至怨恨；超市購物僥幸報復(fù)；事件露餡時不知所措；解圍后羞愧、后悔不已。3．小說通過對女孩的神態(tài)、動作、語言描寫，突出了她心地善良、待人和藹、機(jī)智聰明、善解人意的形象。4．不多余。小說結(jié)尾交代“他”考上大學(xué)，對人生充滿希望，銘記女孩的善舉等內(nèi)容，是小說事件發(fā)展的自然延伸，是作者對小說主要人物“他”的形象的進(jìn)一步刻畫，也是作者深化小說主旨、有效啟迪讀者深入思考的神來之筆。

訓(xùn)練2：

1.C 2.C

訓(xùn)練3：

1.（1）從“仿佛”二字可以看出，將成長當(dāng)做儲蓄是錯誤的。這句話表現(xiàn)了作者幼年淺陋的認(rèn)識，流露出懊悔的感情。（2）人不會永遠(yuǎn)年輕，只要隨著年齡的老去，內(nèi)心在不斷充實，思想日益睿智，就應(yīng)滿足。這句話表現(xiàn)了作者平和坦然的心態(tài)。2.莊稼的“蹲苗”，是有意讓苗旱一段時間，使其根努力去吸取土層里的水，拼命地往下扎根，扎得越牢，長得越好。作者寫莊稼的“蹲苗”，旨在形象地說明成長的道理：人的生命需要沉潛，甚至需要經(jīng)受挫折，如此才會長得壯實，精神才會變得豐饒，思想才會走向成熟。3.“深情”，側(cè)重的是對成長的認(rèn)識：生理在成長，內(nèi)心也在成長；年齡在老去，內(nèi)心依然蔥蘢；思想不會衰老，永遠(yuǎn)熱愛生活。4.略。（文章的主旨可從文末兩段得出：因為成長，才懂得珍惜生命，懂得熱愛生活，懂得提高自己。此題既要結(jié)合文章主旨談人生的幸福感，更要從個人的生活實際點明幸福的內(nèi)涵。）

第51版

一、1.略（主要考查修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用和抒情方式的準(zhǔn)確表達(dá)，在答題時一定要注意題目的要求，審清題目指向。）2.略（這里的細(xì)節(jié)描寫可以是生活中看到的一個自然現(xiàn)象，也可以是自己親身經(jīng)歷的事，注意以描寫為主，記敘和議論為輔，不可喧賓奪主。）

二、1.人生就像一場旅行，我們不必在意目的地，應(yīng)在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行。人生就是無數(shù)次的歷練，人生就是無數(shù)次的選擇，人生就是無止境的追求，人生也是無數(shù)次的放棄。用欣賞風(fēng)景的心情邁開每一步，將陽光或風(fēng)雨都收進(jìn)背后的行囊，人生的旅程定會豐富而精彩!在旅途中，我們品嘗人生的酸甜苦辣，世事的風(fēng)云變幻，同時也在更多地體味人生的美好與快樂。2.示例一：他是幸運(yùn)的。他用了16年的時間實現(xiàn)了其他人用25年甚至更多時間才能實現(xiàn)的人生夢想。很顯然，對于不斷跳級，高考和考研相繼成功的張炘煬來說，他的求學(xué)之路是順暢的。成長的快樂體現(xiàn)在不斷地超越自我，實現(xiàn)夢想。示例二：他是不幸的。由于過早的智力開發(fā)，他失去了很多本該屬于他這個年齡的樂趣。成長需要代價，世上沒有坦途，學(xué)會在崎嶇的山路上行走，對于人生而言不是災(zāi)難，而是幸福。16歲的博士生還需要學(xué)識之外的修行。３.略［可從以下角度切入：（1）金錢不利于孩子的成長。（２）自己的道路自己走。（３）成長需要磨礪，需要激勵。（４）讓孩子在奮斗中勇敢、堅強(qiáng)起來，這是大愛的體現(xiàn)。（５）父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。］

三、略

第53版

訓(xùn)練1：

1．（1）色彩豐富，富于變化，由濃綠到艷紅，盡顯太行山的嬌羞之美。（2）太行山充滿陰柔與秀靈。（3）太行山婀娜多姿。2．（1）想不到太行峽谷中樹木叢生。（2）想不到太行峽谷中有溪流。（3）想不到太行峽谷中有一個美麗的湖泊。（4）想不到太行峽谷中有飛艇戲水。3．（1）生動形象地從側(cè)面突出太行山奇絕的景色，突出太行山景色給人以震撼。（2）進(jìn)一步表明了人們以前對太行山的認(rèn)識是一種認(rèn)知上的斜視。4．（1）人們認(rèn)為太行山是禿山、禿嶺，有雄無秀，卻不知太行山還有江南的山那樣的秀美。（2）認(rèn)為太行山只是“金戈鐵馬”的古戰(zhàn)場、“兵家必爭”的險要之地。（3）人們可能知道太行山的雄奇險峻，卻不知道太行山極富神秘氣息。（4）人們認(rèn)為太行山的色彩單一，卻不知道它的色彩豐富而多變。

訓(xùn)練2：

1．（1）本以為會挖出水源卻挖出駱駝骨頭，讓人詫異。（2）駱駝為什么會埋骨荒漠，本就神秘；駱駝死后的駝峰里的水居然滋養(yǎng)了野草的生長。死的生命讓另外的生命茁壯成長。這生命的神秘不得不讓人震撼。2．（1）走的感覺對比：挖草前，“惶恐和煩躁便襲上心頭，讓我感到頭疼胸悶，身體似乎快要炸裂了”；挖草后，“憋著一口氣走到紅山河機(jī)務(wù)站”，充滿信心。（2）挖與埋對比：因為堅信有水，“我便像強(qiáng)盜一樣將手伸進(jìn)沙子挖了起來”，急躁；“駱駝的骨架又被埋入了高原”，因神秘的生命而欣慰，沉穩(wěn)。（言之有理即可）3．（1）發(fā)現(xiàn)野草。在“嘴皮裂開”“心肺一陣陣撕痛”時，發(fā)現(xiàn)野草，野草意味著“水”，是解決危難的希望。（2）挖掉野草。沒想到駱駝骨架的駝峰中的水滋養(yǎng)了野草，野草展示著生命的神秘，震撼心靈。（3）野草是圣草。野草讓人“獲得了信仰的威嚴(yán)，獲取了心靈的力量”，是精神意義上的圣草。（言之有理即可）

訓(xùn)練3：

1．沒有游離主題。作者是運(yùn)用了對比（或反襯）的手法，用其他事物對名利的欲望和拼爭，反襯出淡竹淡泊名利、與世無爭、堅貞自守的品格。2．“空”的表現(xiàn)是無所追求，笑忘功名；“淡”的表現(xiàn)是外表淡雅、性格淡泊?！翱铡笔恰暗钡臈l件、前提，“淡”是“空”的升華、發(fā)展。3．（1）外形清瘦且憔悴，與眾不同。（2）身為濟(jì)世良材，笑忘功名利祿，與世無爭。（3）不被世俗所容，但堅守自我，愛憎分明。（4）既能獨(dú)善其身，又能兼愛天下(可以很入世，也可以很出世)。（5）淡泊名利，身處孤寂，融情自然，追求心靈的自由、快樂（其表面虛空，實則盈滿）。

第56版

一、1.示例一：簡單的改變，地球的福音。示例二：關(guān)上燈，你也是綠色之星。示例三：為了地球的明天，請奉獻(xiàn)您的一小時。示例四：節(jié)約，節(jié)能，節(jié)節(jié)相關(guān)；環(huán)境，環(huán)保，環(huán)環(huán)相扣。2.②運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出螞蟻是個思想家，更是個踐行者。③運(yùn)用比喻，將蟬蛻比做空屋，以空屋之空曠言寂寞之茫然，越品越有味。

二、1.這是一段寫景的文字，運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，描摹了地壇中卑微的蜂兒、螞蟻、瓢蟲等昆蟲按照自己的生活方式生活的情形，語言生動形象。作者在它們身上寄托了特殊的意蘊(yùn)，表現(xiàn)了一定的理趣，顯示著別樣的情致。蜂兒、螞蟻、瓢蟲，該是多么渺小的生物，然而，它們不因渺小而自暴自棄拒絕生命，它們活得充實，活得精彩。有生命的精彩地活著，無生命的也輝煌地活著，正是這些原本不引人注意的現(xiàn)象讓作者發(fā)現(xiàn)了原來不曾想過的樸素的道理。與其說是寫景，倒不如說是抒情，是生活的頓悟。蜂兒、螞蟻、瓢蟲，都是作者所標(biāo)榜的美好。這也是作者在特定的人生背景下對生命，對生活，對一切的暢想，對一切的深思。2.自然是人類賴以生存的家園，也是人類精神的棲息地；自然給我們提供了尋幽探勝的樂趣，也給我們提供了寄托情思的景物；自然在我們心中，心中有自然的人是幸福的。多少年來，自然給我們提供了賴以生存的豐富資源。珍愛它，它將會對我們報以豐厚的饋贈；踐踏它，它將會對我們施以嚴(yán)酷的懲罰。放下一切雜念，懷著一份淳樸，帶上一份純真，用一顆感悟的心，與山川草木對話，與花鳥蟲魚對話，與自然和諧相處，我們會發(fā)現(xiàn)，自然中的一切竟如此美好，如此美麗，如此神奇。

三、略

第58版

訓(xùn)練1：

1.句子長短結(jié)合，以短句為主；整散結(jié)合，以整句為主；語言凝練，莊重典雅。2.由清明的郊游聯(lián)想到莊子的人生若遠(yuǎn)游，既而闡發(fā)“視生若死，視死如生”的思想；豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了議論的形象性。3.山水同在，日月相依，清明蘊(yùn)涵著中國文化的“大同”思想；清明在春分之后，祭“死”卻在春色來臨之際，體現(xiàn)了中國文化“視生若死，視死如生”的思想；清明節(jié)里有“道”，有山水精神和天地精神，體現(xiàn)了中國節(jié)日并不是單純節(jié)日的文化特征。4.示例：中秋節(jié)，月掛中天，合家歡聚，其樂融融，我們享受團(tuán)圓之樂的同時，可以悟出和諧的美好，只有人與人和諧相處，人與自然和諧共存，我們才能永遠(yuǎn)幸福。

訓(xùn)練2：

1．張志和在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了自己愛自由、愛自然的情懷。作者這樣寫，是為了借此表達(dá)他對蓑衣所代表的高遠(yuǎn)、沖淡、悠然脫俗的意趣的欣賞。2.（1）將蓑衣擬人化，賦予其人的情感，生動形象地突出了蓑衣代表的一種志趣高雅、瀟灑自如的生活狀態(tài)。（2）通過排比不僅加強(qiáng)了語言的力量，而且突出了江南蓑衣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中實用性被削弱了，而被賦予了被動的觀賞價值。3.它體現(xiàn)了勞作的艱辛和愉悅，它是堅守生活清寒貧窮的象征，它是自由狂放（瀟灑逍遙）志趣的體現(xiàn)，它是對失落的寧靜平和的鄉(xiāng)村生活的渴望。4.因為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，人往往為名利所累，來自江南的主人在物質(zhì)得到滿足的同時卻失落了曾經(jīng)寧靜自由瀟灑的心，失落了曾經(jīng)清雅的志趣，失落了曾經(jīng)平和的生活。這里的“內(nèi)心的救贖”實際寫出了現(xiàn)代人對自由、高遠(yuǎn)、平淡生活的向往和渴望。

訓(xùn)練3：

1.（1）使讀者直觀地感受秦腔的藝術(shù)特點。（2）形象地表達(dá)了作者聽秦腔時的感受。（3）說明秦腔對作者戲曲欣賞傾向的深刻影響。（4）照應(yīng)上文，寫出自己從看熱鬧到喜愛秦腔的變化過程。（5）為下文寫秦腔對自己的藝術(shù)創(chuàng)作的影響作鋪墊。（任選三點即可。）2.（1）說明“文革”中的“秦腔”曾經(jīng)與秦人生活相去甚遠(yuǎn)，讓人感到“秦腔不姓秦”了；“秦腔到底又姓秦了”形象地傳遞了人們對秦腔恢復(fù)原來面貌而產(chǎn)生的由衷的喜悅之情。（2）表現(xiàn)出秦腔與秦人生活密不可分，表達(dá)了作者對藝術(shù)回歸生活的贊美之情。3.（1）作者通過兩個幻景，形象地表現(xiàn)了秦腔帶給秦人的幸福愉悅。（2）表達(dá)出作者對秦腔、秦人以及秦地的熱愛。4.“黃土在，秦人在，這腔兒便不會息聲”是說黃土、秦人孕育了秦腔，秦腔與黃土、秦人關(guān)系的本質(zhì)是藝術(shù)源于生活，藝術(shù)是民族文化的結(jié)晶。只有忠于生活，忠于民族文化，藝術(shù)才有長久的生命力。

第61版

一、1.示例一：唯在端午，江南江北，皆賽一場龍舟；或在春節(jié)，將一串串爆竹，燃成恒久不變的熱熱鬧鬧與平平安安。示例二：唯在清明，江南江北，同祭一位先祖；或在除夕，將一只只餃子，包出永不忘卻的和和睦睦與歡歡喜喜。2.示例：皮影戲。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆璀璨的明珠。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動人。皮影戲還對國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起到一定作用，不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。3.示例：尊敬的馬英九先生，我們湖南學(xué)子熱烈歡迎您回鄉(xiāng)祭祖，愿您尋根之旅順利、圓滿和愉快，期望您和您的家人常回家看看。

二、1.（1）燒紙磕頭是祭奠的一種形式，不能跟迷信活動混為一談。（2）祭奠先人，追宗懷祖，知道自己的根。（3）增強(qiáng)人們的感恩意識，促進(jìn)社會的和諧和穩(wěn)定。（4）增強(qiáng)人們的家族意識，進(jìn)而促進(jìn)民族意識的覺醒。2.（1）麻將具有獨(dú)特的游戲特點，集益智性、趣味性、博弈性于一體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（2）麻將流行范圍涉及社會各個階層、各個領(lǐng)域，具有廣泛的群眾性。（3）麻將也具有負(fù)面作用，容易讓人成癮，消耗精力，甚至成為賭博工具。（4）麻將與賭博沒有必然聯(lián)系，重在人為。

三、略