【文題展示】
閱讀下面的文字,按要求作文。
時下,武俠小說、言情文學(xué)風(fēng)靡一時;流行歌曲、卡拉OK令人眼花繚亂;洋節(jié)盛行,情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)接踵而至。年輕的一代在流行中成長,與時尚同步,他們得到許多,同時也丟失了許多,不知道阿福,沒放過風(fēng)箏,沒見過長命鎖,沒看過八仙桌……
對于上述現(xiàn)象,你有怎樣的感受或思考?請以“憂思”為話題,寫一篇文章。要求:①立意自定;②除詩歌外,文體自選;③標(biāo)題自擬;④不少于800字。
【原作雛形】
多余的憂思
21世紀(jì)的中國,正以巨人般的雄姿告別昨天,邁向未來。太陽每天都是新的,可是有人不習(xí)慣現(xiàn)代生活,他們感嘆:風(fēng)箏斷了,長命鎖丟了,八仙桌毀了,長此以往,國將不國。其實,在建造新生活的途中丟失幾件破爛的長衫不必大驚小怪。
磕頭是舊時禮節(jié),跪在地上兩手扶地,頭挨地。據(jù)說,它是中國古代各種禮儀中最尊重、最能表達(dá)崇拜之情的禮儀。記得慈禧太后要見一個西方傳教士,可是傳教士只會握手,不肯磕頭,這可難壞了老佛爺,到我堂堂中華,見我巍巍太后,不行跪拜之禮,真是豈有此理?最后多虧太監(jiān)李蓮英給解了圍。李蓮英告訴老佛爺,外國人沒有膝蓋骨,不能下跪。于是老佛爺免除了傳教士的磕頭之禮,順利完成接見任務(wù),又維護(hù)了國家尊嚴(yán),真是皆大歡喜。記得阿Q在被判處死刑的時候,讓他站著,而不是跪著,他怎么也不習(xí)慣??梢?,磕頭之于中國人是何等重要的禮儀??墒墙裉爝€有幾個人喜歡磕頭呢?
從小背古詩說:爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?,F(xiàn)在桃符早沒了,取而代之的是春聯(lián),難道還要把春聯(lián)重新?lián)Q成桃符嗎?用春聯(lián)而不用桃符,并不影響我們做中國人。相反,非要把春聯(lián)再改回桃符,這要浪費(fèi)多少木材?再說禁燃鞭炮。現(xiàn)在家家有電視,坐在電視機(jī)前看春晚,看各種文娛節(jié)目,不比放鞭炮有意義?據(jù)統(tǒng)計,在未禁放鞭炮的時候,每年春節(jié)要死傷許多人。魯迅說過,外國用火藥制造子彈御敵,中國卻用它做爆竹敬神,搞迷信。
滿清入關(guān),強(qiáng)迫漢族男人要像滿族男人一樣,在后腦勺留一條辮子。清初南方漢人為了保住自己的習(xí)慣,卻拼死了多少條人命!三百年過后,留辮子已成為漢人的習(xí)慣,辛亥革命爆發(fā)后,革命黨到處剪辮子,這一下許多人又不習(xí)慣了。阿Q就因為錢秀才留洋剪了辮子而罵他是“里通外國的人”,稱他為“假洋鬼子”,可見他對辮子是多么的深情。他明明十分向往革命,但他就是舍不得把辮子剪去。其實,那辮子有什么值得保留的呢?
沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。歷史長河奔流不息,我們不必為丟失的枯枝敗葉而惋惜。
升格建議
文章在提出中心論點之后,用磕頭、放鞭炮和留辮子等三個習(xí)俗進(jìn)行論證,然而僅是對其進(jìn)行簡單列舉,沒有加以分析。只是在同一個思維層面上疊床架屋,無法使議論深入和豐富,更沒有從多側(cè)面、多角度來進(jìn)行有力的論證。要解決這一問題,最根本的辦法是運(yùn)用分解論證法,把中心論點分解成幾個分論點,再逐一論證分論點,通過對分論點的論證來完成對中心論點的論證。從中心論點到分論點,再到對分論點的逐一論證,這便構(gòu)成了一個嚴(yán)謹(jǐn)有序的論證網(wǎng)絡(luò),這樣的議論才有邏輯力量。
【升格示例】
脫去馬褂更精神
□沈 靜
21世紀(jì)的中國,正以巨人般的雄姿告別昨天,邁向未來。太陽每天都是新的,可是有人不習(xí)慣現(xiàn)代生活,他們感嘆:阿福走了,風(fēng)箏斷了,長命鎖丟了,八仙桌毀了,長此以往,國將不國。其實,傳統(tǒng)的繼承本來就是一個揚(yáng)棄的過程,在創(chuàng)造新生活的途中丟失幾件破爛的長衫何必大驚小怪呢?
首先,傳統(tǒng)文化中封建糟粕必須完全丟棄。傳統(tǒng)文化不是鐵板一塊,其中有精華,有糟粕,只有取其精華,剔其糟粕,才能保證民族文化的健康發(fā)展。就說磕頭吧,它在中國幾千年的封建社會里一直充當(dāng)著封建倫理文化的婢女。它漠視個人的人格尊嚴(yán),維護(hù)封建等級制度。作為一種陳規(guī)陋習(xí),它早已被現(xiàn)代文明的進(jìn)步與理性浪潮所堅決摒棄與埋葬。在傳統(tǒng)文化中,像磕頭跪拜之類的封建糟粕,何必要死抱著不放呢?
其次,傳統(tǒng)文化中于今無用的部分必須擱置一邊。傳統(tǒng)文化是前人們根據(jù)他們那個時代的生活實踐逐漸建立起來的,許多內(nèi)容對當(dāng)時的生活是適合的。但是到了今天,生活發(fā)生了很大變化,它們未必適合今天的生活。比如放鞭炮,古時候,人們居住比較分散,放鞭炮既能渲染喜慶氣氛,又不會對他人的生活造成多大影響,也不太容易造成事故。但是今天情況就不同了,人口向城市集中,一個小區(qū)里,樓上樓下,住著幾百家,甚至幾千家,一家放鞭炮,家家不安寧。尤其是在電線密集的地方,一個爆竹就有可能引起一起大事故。所以,像放鞭炮這樣妨礙今人生活的傳統(tǒng),自然不應(yīng)該去發(fā)揚(yáng)光大。
再次,傳統(tǒng)本來就不是一成不變的。在后腦勺留一條辮子是滿族人的習(xí)俗,清人入關(guān)強(qiáng)迫漢人按照他們的習(xí)俗留辮子,多少漢人作了拼死的反抗,最終還是接受了。三百年過后,留辮子已成為漢人的習(xí)慣,當(dāng)辛亥革命爆發(fā),革命黨人到處剪辮子的時候,許多人對于沒辮子倒顯得極不習(xí)慣起來。到了今天,不僅漢人,連滿人也都不留辮子了。傳統(tǒng)是一個繼承與發(fā)展的過程,它從來就不是一成不變的教條。
什么是傳統(tǒng)?傳統(tǒng)文化是唐詩宋詞,韻味無窮;傳統(tǒng)也是長衫馬褂,酸腐拖沓。吟詠唐詩宋詞,我們更高雅;脫去長衫馬褂,我們更精神。
升格點評
文章在提出中心論點以后,以“傳統(tǒng)文化中封建糟粕必須完全丟棄”“傳統(tǒng)文化中于今無用的部分必須擱置一邊”“傳統(tǒng)本來就不是一成不變的”為分論點,展開闡述。中心論點統(tǒng)率分論點,分論點支撐中心論點,綱舉目張,嚴(yán)謹(jǐn)有序。同時,在論證每一個分論點時,文章基本按照“提出分論點——闡釋分論點——舉例論證——回扣分論點”這樣的思路展開,既有事實,又有分析,觀點事例融為一體,論證有力。
【片段集錦】
一
她告訴我這里以前叫文廟,類似茶館,角落幾條方桌板凳,靠前有個小臺子,周末總有七八十歲的老人聚在一起唱戲。她爸爸最年輕,自個兒帶著琴跟著這一幫老票友唱,唱上癮還霸在臺上不愿下去。大家也都高興,樂意聽他多唱兩句。
“對了,我當(dāng)年聽得多了,也會兩句。”她脫了外套擺下身段,“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰,見玉兔,玉兔又早東升?!惫室饽笃饋淼那嘁鲁谎陲棽涣藨n傷和脆弱,她微仰起頭只留那顫抖的嗓音消散在空氣里。
她啞著聲音說:“這里平時不營業(yè),但每年正月初一戲友們都來這里拜年。當(dāng)時我都能收到好多壓歲錢,雖然只是五塊十塊的票子,但帶給我的快樂卻永遠(yuǎn)留存在我的記憶里。他們常笑自己明年不能來,沒想到第一個不能來的竟是我爸爸。后來有阿伯搬遷了,有阿伯去世了,我再也見不到他們了。說不定明年再來,連這地方都不存在了……”
“這里又將是一座櫻桃園!”我想起契訶夫的《櫻桃園》。
“無須傷感,歷史總要前行?!彼f。
風(fēng)吹柔了河岸,她的唱腔在風(fēng)中遠(yuǎn)揚(yáng),我們并肩立著,向著她的故鄉(xiāng)行注目禮,作莊嚴(yán)告別。
二
總是你,布滿新婚的洞房;總是你,充斥著喜慶的節(jié)日;總是你,最為炎黃子孫所鐘愛,即使漂洋過海,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),也要把你帶在身邊,藏于心頭。每天,當(dāng)朝陽升起時,你也隨之一同升上藍(lán)天;太陽落山,人們又恭敬地將你收回……你的名字叫做紅,中國紅!絢爛奪目的紅,溫暖的紅。
不知從什么時候起,人們總是鐘情于你,你成了烘托整個新春佳節(jié)的色彩,給寒冷的世界裝點上了一片紅于二月花的溫暖。放眼望去,紅燈籠、紅春聯(lián)、紅窗花……連孩子們最喜歡的——紅包,都無一例外地裹上了你的色彩。你在人們心目中寓意著吉祥、和美、安康,寄托著他們對未來的美好愿望。
但是,我突發(fā)奇想,會不會有一天用白色取代你呢?比如,白洞房,白婚床,白對聯(lián),白頭花,如何?可能有人也要罵我了??墒?,不是沒有可能啊,磕頭曾經(jīng)是最高級的禮儀,可是趙本山收徒儀式行一個磕頭大禮,便遭口誅筆伐。
紅,中國紅,你是中華民族的圖騰,已經(jīng)扎根在我們的靈魂里,流淌在我們的血管里,一旦將你丟棄,我們還叫什么中國人呢?
三
中國文化與西方文明,都是經(jīng)過許多代勞動人民的勤勞與智慧一點點積累起來的,都是人類的寶貴財富?!把蠊?jié)”傳到中國是世界文明傳播的正常現(xiàn)象,是改革開放的成果。其實,當(dāng)我們“丟失”部分文化傳統(tǒng)而去拾西方“牙慧”的時候,西方人也正在受著中國文化的熏陶。人類的文明也正是有了互相影響,互相交融,才有了今天的光輝與燦爛。而這影響和交融的過程,就是一個“丟失”和“汲取”的過程。中國文化本身,又何嘗不是在“丟失”和“汲取”中形成的呢?漢民族文化正是因為經(jīng)歷過歷史上無數(shù)次文化交融,不斷吸取少數(shù)民族文化的精華,博采眾家之長,才有了如今的璀璨與輝煌。沒有“丟失”就沒有“汲取”;而沒有“丟失”和“汲取”,就沒有文化的發(fā)展和輝煌。
“丟失”和“遺忘”不是文明的斷種,“洋文化”的“入侵”也不是滅絕人性的文化屠殺。在對待“洋節(jié)”的問題上,我們不必恐懼,而應(yīng)該在東方渾厚的文化與西方浪漫的文化之間建起一座橋梁,讓兩種不同風(fēng)格的文化相互融合,互通有無,實現(xiàn)完美結(jié)合,共同構(gòu)建人類的精神家園。
四
五月,天氣有些燥熱,我騎著車穿行于來往的人流。一天的課程讓我疲憊,我想尋找精神慰藉。一家咖啡館里飄出時下最流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲,我不禁揚(yáng)起嘴角……
繼續(xù)前行,街頭大屏幕正在直播演唱會,瘋狂地吶喊,瘋狂地扭動,瘋狂的粉絲……忽然一陣悠揚(yáng)的二胡聲飄進(jìn)我毫無防備的耳朵。我?guī)缀蹉对谠?,這久違的音韻讓我的心中充滿了難以名狀的情愫,仿佛一位失散已久的老朋友忽然出現(xiàn)在眼前。我抬頭循著聲音望去,看到一位白衣老人正閉著眼睛盡情地演奏。我停下車,閉上眼睛傾聽。我不知眼里溫暖的是否是淚水,那位老人優(yōu)雅的二胡和純凈的白衣讓我感動莫名。
我開心地笑著,那些讓我疲憊的所謂流行與時尚,從我眼前快速閃過,沒有留下深刻的印記。然而當(dāng)我遇到那抹白色,那把二胡,我才知,什么是我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典,什么才能喚起我內(nèi)心深深的感動。
【嚴(yán)廷勇/供稿】