名師出高徒。書有上乘、中乘、下乘之別。讀上乘書，跟高手學(xué)，才會(huì)變得更聰明。如同自己很笨，常跟聰明人接觸，就能多學(xué)幾手。上乘之書就是名師高手，是聰明人。

學(xué)什么？學(xué)思維方式，學(xué)語言，學(xué)方法，學(xué)認(rèn)識(shí)事物的真知灼見。什么是聰明？聰明就是其思維方式符合客觀規(guī)律。

一些書講的是事物的根源，涉及某一類問題的根本。而有些書，是從這根上衍生出來的枝葉。千枝萬葉，根莖只有一個(gè)。離開根莖，其他枝葉都無所依附。

如，中國(guó)古代史，也就是二十四史，讀完了，古史基本了然，余下皆為支脈。當(dāng)然，歷史常翻常新，因?yàn)椤耙磺袣v史都是當(dāng)代史”。

中國(guó)的哲學(xué)、文化傳統(tǒng)，要讀易經(jīng)、老莊、孔孟之書，就這幾本書，中華文化的基本精神，都含于內(nèi)里。后人說得再多，也是從那根上繁衍出來的，不過是附有各自時(shí)代的氣息。所以古人有“半部《論語》治天下”之說。

西方人的思維，還得從西哲先賢蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想體系中尋根，當(dāng)然還有《圣經(jīng)》。從文藝復(fù)興到現(xiàn)代資本主義，西方智慧，都來源于這里。

書有專業(yè)之書，有普世之書。

專業(yè)之書，是一段時(shí)間、一個(gè)方面、一個(gè)領(lǐng)域，需要學(xué)習(xí)、了解、攻讀的學(xué)問，或與職業(yè)有關(guān)，或與興趣有關(guān)。普世之書，則涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、自然、地理、宇宙等普世常識(shí)。

讀書要先大處著眼，先了解綱、明白大勢(shì)，再逐步細(xì)化——讀書也需要明白人。

綱就是書的框架結(jié)構(gòu)，書的主題，書的中心思想，書所表達(dá)的觀點(diǎn)。有了對(duì)綱的全局了解，再去細(xì)讀目的時(shí)候，就會(huì)心知肚明。

任何學(xué)問和事情的道理一樣，都有其綱、有其目，綱舉則目張。

讀小書可以了解大宇宙。

會(huì)看書的人，不是看一本書，而是為一個(gè)問題，讀有關(guān)聯(lián)的一類書?！八臅褰?jīng)”、《水經(jīng)注》、《說文解字》等許多中國(guó)古代名著都有注釋，有些注釋甚至比原文還多，自有它的道理。那是不同時(shí)代的人，對(duì)書的再理解。

有些書里含典故。對(duì)典故不了解，就讀不懂?！都t樓夢(mèng)》元妃省親演了四出戲，脂硯齋批“所點(diǎn)之戲劇佚四事，仍通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵”。只有讀過這四個(gè)劇本，才知道這四出戲在小說中的深刻含義。

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》的深度，不僅在于語言文字、人物形象、藝術(shù)手法上，更在于對(duì)人生、人性、人類命運(yùn)的思考上。它是文學(xué)的，更是哲學(xué)的。

讀書貴在悟。 只有悟出來，才能把知識(shí)正確地運(yùn)用于正確的領(lǐng)域。

明末清初的大學(xué)者黃宗羲講，“讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學(xué)?！奔?，讀書不多，不會(huì)把各種觀點(diǎn)、各種見解都了解到；讀書多而用心思考，才知道哪些對(duì)、哪些不對(duì)，否則別人說什么就信什么，那是隨俗了。

讀書最重要的是用心思考?！皩W(xué)而不思則罔”。看出書中的對(duì)與不對(duì)之處，這才是真讀書。切不可全信書。不能死讀書，讀死書，更不要囫圇吞棗。要多分析，多思考。

讀一本自己覺得好的書，需做筆記。要相信“好記性不如爛筆頭”——依靠自己的語言，理清自己的思路，表述自己的觀點(diǎn)，提出自己的疑問，會(huì)如同動(dòng)物反芻一樣，更好地消化吸收。

不同時(shí)期有不同時(shí)期的讀物，但不一定是經(jīng)典。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間的篩選，世世代代都有讀者的書。經(jīng)典是永恒的時(shí)尚。

書拿過來，不一定全讀。氣場(chǎng)不合，不可讀，不好讀，不值得讀，沒有興趣讀，不讀也罷。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》）