無(wú)論是珍貴的材質(zhì)，精湛的技藝，嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)，還是文化理念的承載與表達(dá)，中國(guó)古典家具顯然與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)生活、藝術(shù)、宗教甚至養(yǎng)生都有著十分密切的關(guān)系。

“沈平明味家具學(xué)術(shù)研討會(huì)”實(shí)錄

從某種意義上說(shuō)，中國(guó)古典家具是有生命的。無(wú)論是珍貴的材質(zhì)，精湛的技藝，嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)，還是文化理念的承載與表達(dá)，中國(guó)古典家具顯然與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)生活、藝術(shù)、宗教甚至養(yǎng)生都有著十分密切的關(guān)系。

它既是物質(zhì)的，也是精神的。

明式文人家具，造型簡(jiǎn)雅，崇尚自然，堪稱時(shí)代文化精神追求的物質(zhì)載體，體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方的理念，天人合一的思想，把中國(guó)家具發(fā)展史推向了巔峰。

明末清初，中國(guó)家具發(fā)展傳承了明式家具的遺風(fēng)，之后，便很快進(jìn)入到了繁縟堆砌，營(yíng)造富貴盛世的氣氛之中。

中國(guó)近現(xiàn)代直至改革開放之前，中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)百多年浩劫與動(dòng)蕩，中國(guó)古典家具創(chuàng)新幾近斷代。

如今，又逢盛世，面對(duì)中國(guó)古典家具收藏?zé)岬呐d起，全國(guó)上萬(wàn)家古典家具生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)紛紛上馬，但大多數(shù)停留在對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求上，“山寨”明清家具，而買家也大多對(duì)木質(zhì)更感興趣，真正“讀懂中國(guó)古典家具”者寥寥。

傳承與創(chuàng)新，凸顯當(dāng)代風(fēng)貌的中國(guó)元素家具亟待理論研究與實(shí)踐。8月25日，“明味家具學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京皇城藝術(shù)館舉行，眾多專家名流對(duì)古典家具應(yīng)該如何遵循傳統(tǒng)、如何創(chuàng)新發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

家具中的“傳統(tǒng)”亂象

如今，但凡提到“傳統(tǒng)”，似乎都隱含著“保守”、“守舊”的意思。在研討會(huì)的開場(chǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)唐克美女士提到，前幾日在北京某著名大學(xué)的美術(shù)學(xué)院中推出的一個(gè)工藝美術(shù)展覽，標(biāo)題為“改變傳統(tǒng)”。她對(duì)此提出了質(zhì)疑，“我想傳統(tǒng)是不可能改變的，也是任何人沒有能力去改變它的，這所高校的教授們推出這個(gè)標(biāo)題，其宗旨并非要去改變傳統(tǒng)，或許他們只是表達(dá)對(duì)充斥社會(huì)的那些丑陋的、平庸的、粗俗的所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)古典家具的一種憤慨。每當(dāng)我的師友在我面前以輕視的表情和語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)說(shuō)出一個(gè)‘俗’字的時(shí)候，我總會(huì)出現(xiàn)無(wú)可奈何與憤憤不平的矛盾心緒?！?/p>

“按圖索驥”地去做家具也許正是當(dāng)今大多家具俗媚的原因所在，“我們現(xiàn)在走進(jìn)任何一家所謂的古典家具店，都能看到王世襄先生的那幾樣非常典型的家具樣式在那里，但是做工、用料都比較粗糙，這種現(xiàn)象很泛濫。”著名中國(guó)畫鑒定專家薩本介介紹說(shuō)。

對(duì)于現(xiàn)今的傳統(tǒng)亂象，難怪著名表演藝術(shù)家王鐵成嘆息，混雜的傳統(tǒng)家具制作“臟眼睛”。唐克美亦很憤然，“在俗東西比比皆是的市場(chǎng)上，業(yè)內(nèi)有許多精英不能為世人所知，他們的經(jīng)典作品難道要等歷史大浪淘沙之后，讓我們子孫后代來(lái)評(píng)判嗎？”她同時(shí)認(rèn)為，出現(xiàn)這種亂象的原因在于，“管理機(jī)制上的混亂和文化的缺失，宣傳推舉機(jī)制和政策的零亂分散，缺乏力度。”

著名收藏家張漢認(rèn)為，老祖宗留下的這些寶貴財(cái)富不能輕易丟掉，只有從傳統(tǒng)入手，才能把自己的根找到。但是，他又提出，在傳統(tǒng)中揚(yáng)什么，棄什么，是最令人糾結(jié)的問(wèn)題，“我們當(dāng)代的人文思想是什么。設(shè)計(jì)家具也好，設(shè)計(jì)其它的工藝品也好，都要接地氣，這個(gè)地就是我們祖國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，氣就是民族精神，但是我們往下走會(huì)遇到困惑，怎么反映時(shí)代精神？”

在傳統(tǒng)中創(chuàng)新之不易

相對(duì)于古典家具的傳承，創(chuàng)新就更加不易了，“我接觸的很多朋友，照著這些傳承下來(lái)的明式家具卡著做，做得非常認(rèn)真，但是要想突破一點(diǎn)兒都很難，甚至一個(gè)尺寸放大一點(diǎn)兒、縮小一點(diǎn)兒感覺就全然不對(duì)了?！?臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)美術(shù)系教授吳美鳳也同樣認(rèn)為，傳統(tǒng)本身就是一刀兩刃，一成不變的承續(xù)會(huì)使承繼的問(wèn)題變得枯燥無(wú)味。

薩本介表示，雖然創(chuàng)新艱難，但還是一定要堅(jiān)持去做，“我們已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)代，不是完全的農(nóng)耕文明所能夠代表的東西，我們應(yīng)該有這個(gè)時(shí)代的一些印記在里面?！敝诺浼揖咴O(shè)計(jì)師沈平說(shuō)，一味機(jī)械地模仿就像小學(xué)生描紅一樣，仿明式家具肯定是沒有出路的，抄作文把別人的名字也抄上是很拙劣的一種做法。

張漢則認(rèn)為，“古代家具是和建筑及書畫結(jié)合在一起的，建筑是立體藝術(shù)，書畫是平面藝術(shù)、造型藝術(shù)，都反映了那個(gè)時(shí)代的精神和人文氣息。我們現(xiàn)在建筑改變了，人的生活方式改變了，我們?cè)趺慈ミm應(yīng)時(shí)代，去破這個(gè)局？”

“明式家具”接著說(shuō)

歷時(shí)40余天的“與物為春——明味設(shè)計(jì)展”已經(jīng)結(jié)束，但是留給人們的卻是深深的思考。我們看到了沈平先生從“式”到“味”的一個(gè)轉(zhuǎn)變。北京故宮（微博）博物院研究員胡德生解釋道，“‘式’這個(gè)概念很寬泛，‘式’是介于味和代之間的一個(gè)名詞?！拔矣X得家具隨著文化的深入，用詞也要逐步地提高。‘味’，包含著非常深刻的藝術(shù)與文化語(yǔ)境?！?/p>

薩本介則認(rèn)為，把這個(gè)“式”字變成一個(gè)“味”，是王世襄先生這么多年對(duì)于明式家具這個(gè)稱謂的一個(gè)反省，也恰恰是他學(xué)術(shù)思想比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)明證?！斑@個(gè)‘味’字實(shí)際上是非常學(xué)術(shù)的一個(gè)探討，彌補(bǔ)了王世襄對(duì)中國(guó)古典家具傳承中，只重外在表象，內(nèi)涵不夠的擔(dān)心。也就是說(shuō)，式樣的‘式’字有兩個(gè)坐標(biāo)，既是物質(zhì)的，同樣又是精神的?！?/p>

唐克美從此次展覽中感受到，沈平家具中的“明味”，是提煉了明代家具當(dāng)中最具典型意義的抽象跟具象的審美理念，并且經(jīng)過(guò)他自己細(xì)細(xì)的咀嚼、消化為他自己的“明味”家具之道，這個(gè)“道”是沈平家具設(shè)計(jì)思想的理念、原則和法則，沈平的明味家具無(wú)疑是古典明式家具傳承至創(chuàng)新與發(fā)展的一種模式，它創(chuàng)新點(diǎn)的根基是來(lái)源于明式家具，是對(duì)明式家具的尊重、學(xué)習(xí)、研究、思考及探索的結(jié)果。

借古開今，化古為新。應(yīng)該意識(shí)到，中國(guó)家具的未來(lái)之路，緊靠少數(shù)人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要整個(gè)行業(yè)對(duì)事業(yè)的誠(chéng)心與責(zé)任，也需要社會(huì)對(duì)中國(guó)家具的正確解讀。