我頭腦中的文人畫是追求形而上的，是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為了探討藝術(shù)美學(xué)與文化根基的，是純粹的藝術(shù)問題。

關(guān)于文人畫，我是這樣思考的：我們講文人畫是為了什么?是要發(fā)展它，往大里講是發(fā)展中國(guó)畫與中國(guó)文化。而文人畫從蘇軾以降幾百年了，博大寬廣，要發(fā)展如此久遠(yuǎn)、如此博大的文化，就要參考同量級(jí)的文化，同量級(jí)的文化有禪宗，也是博大寬廣。五祖發(fā)展禪宗是破除限制。同樣道理，我們發(fā)展文人畫就不要設(shè)那么多的技法、條框，只要心中有文人風(fēng)骨，不為名利所動(dòng)，率性而為，直擊靈魂根基的就是文人畫。

另外，關(guān)于文人身份問題，有說“文人沒了，何來文人畫?”對(duì)此，我門要以聯(lián)系的眼光與發(fā)展的眼光來看，比如看古代的將軍是披掛上陣，二戰(zhàn)的將軍是小米加步槍，和平年代的將軍是軍演，所以不要拘泥于成見，風(fēng)物盡宜放眼量，當(dāng)代的文人講文化本質(zhì)就行。

從上面的角度來說，廣東的劉斯奮、陳永鏘、盧延光如果不是文人畫家，那廣東誰是?廣東畫國(guó)畫有多少人呢?這些人中畫到成名成家又有多少人呢?如果連這些人都不是文人畫家，那有哪些人是呢?如果設(shè)那么多限制，如何發(fā)展中國(guó)畫呢?

我頭腦中的文人畫是追求形而上的，是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為了探討藝術(shù)美學(xué)與文化根基的，是純粹的藝術(shù)問題。這樣有人會(huì)問，這世間難道有不食人間煙火的藝術(shù)家?就不信藝術(shù)家不考慮賣畫、送禮的事。我說，人非圣賢，只要藝術(shù)家是把形而上或文人風(fēng)骨排在第一位，其它排在二、三位就行了，二位三位可以是做官、賣畫，可以去應(yīng)酬。另外，當(dāng)下社會(huì)物質(zhì)浮華，有些知識(shí)分子欠缺了中國(guó)文人風(fēng)骨，而回歸文人士大夫一些風(fēng)骨，是對(duì)當(dāng)下一種批評(píng)與提出問題，是一種當(dāng)代意識(shí)。

關(guān)于文人畫中的“文人”，以今天的角度來看，并不僅是世俗所理解的知識(shí)分子，“畫”也不是只畫胸中逸氣、文人情趣、求神寫意這么表面，而是上溯“文人”形成的本質(zhì)，是士大夫美學(xué)與士大夫精神，因“文人”是魏晉時(shí)期形成并叫開的，今天的復(fù)興是找回魏晉時(shí)的文人精神與知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。魏晉文人的風(fēng)、古、神、韻、組成了沉郁、悲怨、飄逸、荒涼、剛勁、冷竣、風(fēng)雅等，這些文人精神、文人氣質(zhì)、文人境界、文人性格是文人畫的精華，是筆墨造型與筆墨功力未能充分表述的，而是在乎作者平時(shí)人品，及創(chuàng)作理念、意志、信念。

關(guān)于筆墨功夫與詩書畫印問題，以聯(lián)系的眼光看，歌唱家天天早上練唱，相信文人畫家也會(huì)日常寫生，常耕筆墨不綴，并且更多是修煉文化修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。所以我以為文人畫不要設(shè)那么多素描造型與詩、書、畫、印這些條條框框，要學(xué)五祖，率性地直指心性、忘卻功利地畫就是文人畫。