東晉時(shí)期，在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚。支道林從小聰明機(jī)靈，悟性極佳，而且飽讀詩書，通曉百家諸子之言。

他的許多新奇的言論，引起了一代名士謝安的注意。當(dāng)時(shí)，其他名士也相繼與之交往，如王羲之、許詢、王洽，等等。這個(gè)時(shí)候的支道林在與名士的交往中，對(duì)《莊子》產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《莊子》是戰(zhàn)國時(shí)著名道家學(xué)派代表人物莊周的代表作，其中既傳承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了自己不同于其他諸子的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。

有一次，支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽，不發(fā)一言。

后來，見眾人所談全都出自郭象和向秀的注解，并無新意，就連連搖頭并打斷他們，說出了自己對(duì)《逍遙游》的見解和體會(huì)。

于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。

事后，支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予新意。

支道林的《逍遙論》大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但仔細(xì)想，確實(shí)頗有道理，超出許多著名學(xué)者的認(rèn)識(shí)。

標(biāo)新立異

這則成語原指獨(dú)創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣。