一個(gè)古鎮(zhèn)每年向國(guó)家上繳近9億利稅，存在多名千萬級(jí)別的富翁，普遍性的富庶。都說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，都說經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之后最容易使文化產(chǎn)生變異，可這里卻完好地保存著諸多傳統(tǒng)習(xí)俗、民間文藝，富裕不一定會(huì)丟掉傳統(tǒng)文化在這里得以證明。這就是有著悠久歷史的勝芳，有著眾多民間傳統(tǒng)文化保護(hù)者的勝芳，有著傳統(tǒng)文化青年追隨者的勝芳。

很難想象在現(xiàn)今如此物質(zhì)化的世界里，當(dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)熱心團(tuán)體，他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間自發(fā)自覺地記錄、保護(hù)著本地文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?！按蠛⒆宇^”、“玉麒麟”、“逍遙中秋”、“我愛高蹺”等可愛的名字，是一個(gè)個(gè)熱愛家鄉(xiāng)文化青年，他們常騰出自己的家，義務(wù)協(xié)助各地來的學(xué)者進(jìn)行文化調(diào)研。作為當(dāng)?shù)芈劽膫鹘y(tǒng)文化保護(hù)者的集結(jié)號(hào)手“大孩子頭”，更是這些青年的優(yōu)秀代表。

“大孩子頭”真名叫王晟，他是一名天天和孩子打交道的小學(xué)老師，是個(gè)真正的孩子頭兒。作為“博導(dǎo)”——博士生導(dǎo)游，王晟這幾年每年都義務(wù)接待來勝芳考察民間文化的研究生和學(xué)者，他協(xié)調(diào)安排吃住，利用業(yè)余時(shí)間全程陪同專家、學(xué)者、學(xué)生走街串戶地做調(diào)查，不辭辛勞。這些年工作下來，作為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)衛(wèi)士”， 他每天晚上固定讀書2個(gè)小時(shí)，寫作1個(gè)小時(shí)，多篇關(guān)于勝芳非遺項(xiàng)目的文章見諸于刊物。六年中，王晟業(yè)余精力都撲在了對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的研究上。一談起勝芳文化，這個(gè)“大孩子頭”就充滿了驕傲和自豪，相關(guān)話題滔滔不絕。

永遠(yuǎn)的遺憾

說起為什么如此專注和癡迷傳統(tǒng)文化，王晟不無感慨。其實(shí)，一直受到嚴(yán)格忠孝教育的王晟，小時(shí)候看了不少書，但是很多是西方文學(xué)。一直到2007年，他還誤認(rèn)為民間文化就是迷信，而一次特別的采訪徹底轉(zhuǎn)變了他的觀念。那是2007年，由于喜歡詩歌，王晟去采訪了當(dāng)?shù)匾晃黄呤鄽q的夯歌能手。老人會(huì)唱一百多段當(dāng)?shù)孛窀瑁€會(huì)花會(huì)里高蹺會(huì)的唱段，一個(gè)個(gè)新奇的曲調(diào)，一段段優(yōu)美的歌詞，深深地吸引了王晟。他驚異于傳統(tǒng)民間文化的藝術(shù)魅力，一點(diǎn)不遜于西方文學(xué)。夯歌是一種勞動(dòng)號(hào)子，幾十年前人們蓋房時(shí)靠人力來砸夯以使地基結(jié)實(shí)，為了砸夯時(shí)力量能夠均勻，這就需要幾名夯手動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，所以形成了夯手邊砸夯邊唱夯歌，這樣各地就形成了具有地方特色的夯歌體系?，F(xiàn)在隨著人們居住方式的改變，歷史上靠人力砸夯的習(xí)俗，已經(jīng)在人們的生活中消失了幾十年，能唱夯歌的人更是鳳毛麟角。當(dāng)時(shí)，由于僅僅拿了個(gè)筆記本，他記不下來所有的內(nèi)容，后來就和老人商量用錄音機(jī)錄音。由于工作繁忙，半年后他才付諸行動(dòng)，可到了老人家里，得知老師傅已經(jīng)到了肝癌晚期，再也唱不成那優(yōu)美的曲調(diào)。老人的去世給王晟當(dāng)頭一棒，他心想，再不能出現(xiàn)這種遺憾。

為了把這些民間文化留住，他組織了幾個(gè)志同道合的朋友對(duì)他們進(jìn)行文字整理、錄音、錄像、照相，然后將這些寶貝放到當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳。

走進(jìn)田間地頭

作為河北重鎮(zhèn)，勝芳，現(xiàn)存有大量的民間信仰、鄉(xiāng)儺等傳統(tǒng)文化，而武術(shù)、戲曲、音樂、舞蹈等優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化多以花會(huì)的形式表現(xiàn)出來，光花會(huì)在勝芳自古就有“七十二道”之說，言其數(shù)量之多，在它們之中歷史最為悠久的達(dá)到了千年左右。作為一個(gè)千年古鎮(zhèn)，這里堪稱華北地區(qū)民間文化的富礦。

為了不讓類似夯歌老人的悲劇再次出現(xiàn)，更充分地了解民間文化生存現(xiàn)狀，從2007年的暑假起，“大孩子頭”和幾個(gè)志愿者自發(fā)組織了一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查小隊(duì)，開始了對(duì)勝芳鎮(zhèn)內(nèi)的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查摸底工作。幾年下來，整理出了五六萬字的文字材料，照片也有一千多張，還有長(zhǎng)達(dá)十幾小時(shí)的錄像和錄音，甚至一度還動(dòng)用了鎮(zhèn)里唯一的一間錄音棚進(jìn)行音樂的錄制。隨著走訪的深入，他們發(fā)現(xiàn)那些傳統(tǒng)花會(huì)、民間信仰等民間文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀差異很大，有的蒸蒸日上，有的日薄西山，有的已經(jīng)消失了十幾年，更甚者才剛剛解散。

越深入了解，他們?cè)接X得民間文化的魅力無窮，從那時(shí)起，他們就有意無意地關(guān)注起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目進(jìn)行田野調(diào)查。從2010年起，王晟利用節(jié)假日對(duì)勝芳鎮(zhèn)周邊做了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)老人們能如數(shù)家珍談起舊時(shí)當(dāng)?shù)孛耖g文化的盛況，可到了今天有些民間文化陸續(xù)都消失了。藝人們也都改行了，另謀他路。更為可怕的是，各地的非遺項(xiàng)目幾乎沒有年輕人愿意傳承了。

傳承“試驗(yàn)田”

碰到最多的就是“現(xiàn)在沒人學(xué)這個(gè)了”，“我們最愁的就是人，尤其是年輕人”。各個(gè)項(xiàng)目無人可傳，不管是在農(nóng)村還是在城市里，大部分非遺傳承現(xiàn)狀就是：幾乎都是靠一些老人來維持項(xiàng)目的存活。那人都去了哪里？尤其是年輕人去了哪里了？

在廣大的農(nóng)村地區(qū)，村里的年輕人不是去上學(xué)就是去城里打工了。村里只剩下了一老一小，形成了“文化真空家鄉(xiāng)”的局面。而城里大多數(shù)孩子面臨學(xué)習(xí)壓力，沒有時(shí)間去從事民間文化的傳承。他調(diào)查到原來有個(gè)村子擁有傳統(tǒng)音樂會(huì)，現(xiàn)在盡管成了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目了，錢不愁了，可是村里卻沒有年輕人來學(xué)了，前景頗為不樂觀。

“大孩子頭”看到非遺傳承困難的癥結(jié)所在，就從勝芳鎮(zhèn)內(nèi)的一些文化遺產(chǎn)開始了試驗(yàn)。作為一名小學(xué)普通教師的王晟，天天接觸的就是孩子。在2009年春，他和學(xué)校的音樂教師合作，利用MP3采錄了一位老者的代表性夯歌，音樂老師學(xué)會(huì)了教給四年級(jí)的學(xué)生。足足用了一個(gè)月的時(shí)間，學(xué)生們才初步地掌握了這六分鐘的夯歌。學(xué)校又用泡沫制作了道具夯，并且找到了幾位砸過夯的老藝人，手把手教這些學(xué)生們?cè)液坏膭?dòng)作和要領(lǐng)，以及動(dòng)作和歌曲的配合。又經(jīng)過一個(gè)月的訓(xùn)練，學(xué)生們終于能做到像那些砸夯的熟手一樣，邊做動(dòng)作邊唱夯歌。這種表演唱作為一個(gè)節(jié)目，參加了學(xué)校的“六一”聯(lián)歡會(huì)和鎮(zhèn)上民俗展演的演出活動(dòng)，并為大批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家表演過，在社會(huì)上引起了不小的轟動(dòng)?？上У氖沁@種形式無法堅(jiān)持下來，因音樂教師的退休而陷于困頓。

入會(huì)的成功探索

為非遺尋找傳承人，王晟一直在尋找、等待合適的機(jī)會(huì)。2011年元宵節(jié)后，當(dāng)?shù)匾粰n傳承了六七百年的跨鼓老會(huì)欲尋找一批孩子，跨鼓會(huì)要求的是孩子入會(huì)，不是老藝人到學(xué)校里教學(xué)技藝。因?yàn)闀?huì)中有規(guī)定，此門技藝不得外傳出勝芳鎮(zhèn)，故只教勝芳鎮(zhèn)的孩子，而勝芳鎮(zhèn)的學(xué)校中有大量的外地農(nóng)民工子弟。勝芳跨鼓老會(huì)，明初隨軍隊(duì)來到勝芳，是一檔皇封老會(huì)。更為珍稀的是，歷經(jīng)千百年的洗禮，目前在中國(guó)，這種以單錘擊鼓的表演方式保留下來的鼓樂已經(jīng)為數(shù)不多了，并且勝芳跨鼓老會(huì)的鼓曲保留完整，舞蹈六百余年沒有變化，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。

知此消息后，“大孩子頭”發(fā)動(dòng)班里本鎮(zhèn)籍的學(xué)生報(bào)名參加，前后共有16名學(xué)生加入到勝芳跨鼓老會(huì)。孩子們以傳統(tǒng)的方式進(jìn)入了跨鼓會(huì)，舉行了傳統(tǒng)的拜師儀式，遵守會(huì)中定下的各種規(guī)矩，每周的周六、周日下午兩點(diǎn)到會(huì)中學(xué)習(xí)鈸舞和敲鼓。他們從農(nóng)歷四月份后就開始參加當(dāng)?shù)氐母鞣N活動(dòng)，如火神祭祀活動(dòng)、中元節(jié)廟會(huì)及元宵節(jié)花會(huì)走街等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，平時(shí)服務(wù)于當(dāng)?shù)氐陌资?。孩子們?nèi)霑?huì)一年多來沒有一個(gè)退出跨鼓老會(huì)，都深深地愛上了此檔傳統(tǒng)老會(huì)，每周都會(huì)積極地去會(huì)里學(xué)習(xí)，技藝現(xiàn)在已相當(dāng)純熟。非遺項(xiàng)目尋找傳承人的努力，終于成功了。

2011年，“大孩子頭”為當(dāng)?shù)氐囊粰n最古老的武術(shù)會(huì)尋找到了幾名傳承人。按會(huì)里的規(guī)矩辦事，讓學(xué)生成為會(huì)中的弟子，“有根有派”地傳承，保證了項(xiàng)目的延續(xù)。

作為非遺保護(hù)者王晟認(rèn)為，“這些年許多地方都在打造文化，可是與其打倒自己的真文化，而造出一個(gè)不倫不類的假文化還不如傳承好自己的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化成為我們現(xiàn)代化發(fā)展中的加速器。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是傳統(tǒng)文化中的精髓，所以越是現(xiàn)代化，越要保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有這樣，我們才能真正屹立在世界民族之林?！?/p>