這是一項在厚重的中國民俗史中沉淀并帶有神奇生命力的民俗活動。它是什么時候“閃”進中國民俗史，幾乎無人注意。當有記載可考追溯至明萬歷初年時，當文獻終于記錄了這民間自娛自樂的信俗活動時，它已有400多年歷史。在中國數以百計的被包裝、打造、申遺，為拓展生存空間而吵吵嚷嚷、互不相讓的民俗活動中，張山寨七七會卻生機盎然、一枝獨秀，成為浙中南地區(qū)民間自發(fā)性規(guī)模較大、保護較為完整的原生態(tài)民俗陣營里的領頭軍。從來沒有感受過民俗活動在現(xiàn)代生活中有如此大的自我發(fā)展空間和跳躍的自由度。隨著時代的發(fā)展，特別是“中國情人節(jié)”的回歸，每年來七七會談情說愛、觀光游覽的人已經覆蓋縉云全縣，更有來自杭州、溫州、金華、麗水，甚至福建、江西等地的民眾，可達四五萬人之多。一切活動完全由民間百姓自發(fā)組織，自籌資金，自行管理。幾乎不用擔心有什么可以阻擋它每年聲勢浩大，長達3天3夜，高潮迭起的活動。

“張山寨七七會”現(xiàn)存續(xù)于浙江省縉云縣胡源鄉(xiāng)招序村的張山寨，以張山寨獻山廟的“陳十四娘娘”為依托，周邊百姓為祈求婚姻美滿、風調雨順、五谷豐登……，每年的農歷七月初七正是陳十四誕日之時，都要在這里舉行規(guī)模盛大的“會案”（迎神表演）活動，有40多支富有濃郁地方特色的古老民間表演隊伍競相獻藝。

處于縉云縣城東南16公里處的胡源鄉(xiāng)招序村張山寨，屬括蒼山山脈，海拔580米，地勢十分險要，游人登臨，與松為伍，與云為伴，巡視周天，目擊八方，會有飄飄羽化登仙之感。胡源鄉(xiāng)的招序村、東山村和溶江鄉(xiāng)的巖坑村、石上村共有四條長約2.5公里的古道通往張山寨，是“張山寨七七會”活動的必經之路。

因百姓信仰陳十四，“張山寨七七會”長盛不衰。由于活動規(guī)模逐年增大，參加活動人數越來越多，人們?yōu)榱藫尩綗谝恢?，紛紛提前在農歷七月初六夜晚就上張山寨祭拜陳十四，為了目睹第二天的“迎案”表演，他們點篝火、唱山歌、談情說愛，以度漫漫長夜。從此，形成了“張山寨七七會”的守夜、對歌習俗。表演隊伍卻是以先鋒開道，邊走邊演，鞭炮、鑼鼓、號角齊鳴，熱鬧非凡。

“張山寨七七會”的程式分為設立“案壇”、上寨迎轎、巡游祈福、獻戲、山寨守夜、會案表演、祭拜歸位等多個內容。

設立案壇

“張山寨七七會”規(guī)模盛大，案隊眾多，為使民間表演有序進行，民間沿用明萬歷初年確立的主事村點輪值辦法，即確定胡村點、沿路頭點、田洋點、雅江點等為“張山寨七七會”的“迎案”主事村點，每個主事村點由周邊三到六個村組成一個“案壇”，舊時共設有七個“案壇”，后合并為四個“案壇”，壇內設有陳十四娘娘的“行宮”，稱“娘娘宮”。每個“案壇”由輪值首事村負責每年活動的安排，組織“迎羅漢”、“三十六行”、“大蓮花”等民間表演隊伍。

上寨迎轎

每年農歷六月初開始，輪值的首事村要擇黃道吉日，到張山寨獻山廟恭迎陳十四娘娘。迎接時，香案上擺放三牲、紅桃、印餅、糖果等供品。燃香鳴炮，在主事人的指揮下，由四人抬扛娘娘鑾轎，以牌燈為前導，羅傘、掌扇、刀、槍、斧、鉞護衛(wèi)陳十四娘娘座鑾下山，迎放到首事村的“娘娘宮”里，設供桌、供品，日夜由人輪流值守，添香換燭。

巡游祈福

農歷七月初五，“案壇”內各村集中在主事村的娘娘宮前進行“會案”，即迎神表演。每隊表演后都朝娘娘宮跪拜，完畢，燃放鞭炮，敲鑼打鼓，由八人杠抬陳十四娘娘座鑾，各案隊跟隨其后，邊走邊演，在該“案壇”內的各村依次進行巡游祈福。每個村都事先在村口擺好供桌供品，等案隊一到，即燃香點燭，放鞭炮恭迎?！鞍笁眱鹊母鞔宥加瓮旰?，回到主事村，將娘娘神像安放回“娘娘宮”。

獻戲

七月初五開始，輪值村請戲班演戲，戲臺正對著“娘娘宮”，意請陳十四娘娘觀賞。一般連演三到七天，演出劇目以男女愛情題材為主。古時曾請多個戲班斗臺，都是名角云集，絕技紛呈。

山寨守夜

“張山寨七七會”自從有守夜、對歌的習俗，就成了活動的一大特色。在每年農歷七月初六夜晚，大批群眾提前上張山寨安營扎寨，有的為搶燒頭柱香，有的則為求簽祈福，也有的為“圓夢”夜宿獻山廟，還有許多年輕男女則是專為祈求美好姻緣而來的。這種最古典的相親方式至今尚吸引著許多時尚的單身人群。遠遠望去，星光點點，場面慰為壯觀，已成了年輕人最浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日。

“會案”表演

農歷七月初七，“會案”表演把“張山寨七七會”活動推向高潮。各村參加“會案”的人們都四更起伙，五更出發(fā)。先聚集在各自的案壇“娘娘宮”前列隊等候，最前面的“羅漢隊”環(huán)形排列，由頭領喊口令、吹口哨指揮，刀、叉、棍、棒一齊頓地，朝“娘娘宮”方向跪拜陳十四，然后，鞭炮、鑼鼓、號角齊鳴，列隊出發(fā)。“案壇”內各隊的行走順序為：案頭牌、案頭旗、先鋒號、大鑼開路，后跟羅漢隊、大聯(lián)歡、秧歌隊、三十六行、十八狐貍等民間表演隊伍，最后由儀仗隊護衛(wèi)陳十四娘娘座鑾起轎。各案隊順著山路邊走邊演，向張山寨進發(fā)。

各“案壇”的案隊共有40多支，約有四、五千人。未到黎明，就到張山寨山腳，一時間，旌旗蔽空，刀槍林立。因上山通道只有4條崎嶇山嶺古道，誰都想捷足先登，搶占鰲頭。為免混亂，歷例規(guī)定：以先登嶺頭，并在叉路口插立案旗者為勝，勝者可優(yōu)先進寨選占中心位置進行表演和祭拜。于是火銃轟響，先鋒長鳴，“哦嗬”聲連天，搖旗吶喊，沖鋒而上，場面熱烈緊張。

到達張山寨后，各案隊按順序在張山廟前繞圈擺陣、獻藝表演，現(xiàn)場高手林立，絕技紛呈。最精彩的莫過于“疊羅漢”表演，緊張刺激，不時博得在場觀眾的陣陣喝彩聲；其次是三十六行、大蓮花、銅錢鞭等傳統(tǒng)古老民間表演，讓觀眾大飽眼福。表演隊伍中上至80多歲的古稀老人，下至三、四歲的稚嫩兒童。整個會場人山人海，鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天、氣氛熱烈，整個表演持續(xù)5個多小時。

祭拜歸位

表演活動結束后，四個“案壇”的主事村各自扛抬娘娘鑾轎，送“陳十四娘娘”回張山寨獻山廟，俗稱“娘娘歸位”。歸位時，參加護送“陳十四娘娘”的全體“案隊”人員都要排隊依次向陳十四祭拜。

大隱于市，深藏大山的“張山寨七七會”，歷史悠久，涵蓋了文化娛樂、體育競技、表演藝術、婚姻習俗等諸多內容，且一脈相承，世代相傳，是縉云民俗文化的縮影，也是縉云及周邊民眾民間信仰和文化生活的反映。期間的民間文藝表演規(guī)模宏大，內容豐富，地方特色鮮明，各種藝術表演形式相互交融，具有較高的傳統(tǒng)性和觀賞性。

作為延續(xù)千年，深受群眾喜愛的“張山寨七七會”民俗活動，已深植于當地民眾的心里。它極大地豐富了群眾精神文化生活，促進社會穩(wěn)定和諧，對弘揚民族精神、增強社會凝聚力都有著極大的推動作用。對于深入了解浙南山區(qū)社會發(fā)展的歷史，有著十分重要的學術研究價值。

雖然民俗活動常被正統(tǒng)藝術家詬病“膚淺”，但決不能否認這一品種中的精品，“張山寨七七會”民俗活動的內容與題材都與百姓的情趣與信仰有關，讓百姓喜聞樂見，已成為當地百姓精神世界中一曲斷斷續(xù)續(xù)卻總是不絕于耳的鄉(xiāng)音，任時光流轉，歲月變遷，都無法擺脫民眾信仰所敘述的聲音，它將成為民俗活動的金名片。