古遺址本身就是古人類的進(jìn)化史，要了解這些沒有文字記載滄桑巨變的史前歷史，只能從遠(yuǎn)古人們遺留下來的生活遺跡，通過考古來探索他們的源遠(yuǎn)流長的歷史印記，使一大批沉睡已久并且具有非常意義的重要文物遺存陸續(xù)揭開神秘的面紗，展現(xiàn)于人們的面前。

墓葬是考古工作中最常見到的遺跡類型，但是隨著工作的開展，在北阡遺址大汶口文化遺存中，竟沒有發(fā)現(xiàn)一座常見的單人一次葬，發(fā)現(xiàn)的全部為二次葬和遷出葬，這一現(xiàn)象的集中出現(xiàn)引起了考古界的重視。截至2011年第三次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)此兩類墓葬近200座。

驚人發(fā)現(xiàn)

北阡遺址發(fā)掘出土了距今6000年左右的“二次合葬”墓及周代古墓葬出土的青銅鼎等陪葬品和大量的牡蠣殼、陶缽把、石彈丸、獸骨、鹿角和蚌器等。其中，“二次合葬”墓的發(fā)現(xiàn)，在膠東北區(qū)屬首次，學(xué)術(shù)價(jià)值較為重要，已經(jīng)引起全國權(quán)威專家的高度重視。

二次葬又稱撿骨葬，是原始社會的一種葬俗。在人死后先放置一個(gè)地方，或是用土掩埋，待尸體腐爛以后，將主要骨骼揀拾出來，單人或很多人合在一起舉行第二次埋葬。與二次葬相伴而生的是遷出葬，指的是為了對死者進(jìn)行二次埋葬，開墓取走頭骨、四肢骨等后遺留的墓葬。

北阡遺址的二次葬中只有1例單人二次葬，其他都是多人合葬，最少是兩人，目前發(fā)現(xiàn)最多的為25人合葬。少數(shù)墓葬中人骨排列非常有規(guī)律，一個(gè)個(gè)體的頭骨和四肢等集中有規(guī)律地放置，但多數(shù)墓葬人骨放置較亂，很難清晰辨別哪些骨頭屬于一個(gè)個(gè)體。

二次葬是先民的一種葬俗，至于為何會有這種習(xí)俗，是基于信仰，還是基于特定的社會組織結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展階段，專家也很難給出確切的解釋。二次葬的集中大量發(fā)現(xiàn)，這在膠東半島地區(qū)還屬首次，這無疑為研究當(dāng)時(shí)的聚落結(jié)構(gòu)、人群組合方式、社會發(fā)展階段以及社會性質(zhì)等問題提供了重要線索。

誕生于遠(yuǎn)古時(shí)期

2007年及2009、2011年三次對北阡文化遺址的科學(xué)考古發(fā)掘，出土了幾萬件各種貝殼標(biāo)本，三千余件可復(fù)原的文物以及大量的遺跡資料證實(shí)，青島地區(qū)的人類文明至少可以溯及到距今7000年左右的北辛文化，先民們就在即墨這個(gè)地方磨掌砥足，繁衍生息，播種、耕耘著文明和希望。出土器物以種類繁多、紋飾華麗、制作精良、風(fēng)格獨(dú)特而著稱于世。

當(dāng)時(shí)創(chuàng)造這些文化遺跡的即墨人開始懂得打造石斧、石錛等簡單的工具，用之采集野果，進(jìn)行漁獵，播種和收獲莊稼；并發(fā)明了制陶技術(shù)，用陶鼎煮飯燒水，用盆、罐等儲存食物，知道挖窖儲藏糧食。發(fā)明了用糧食造酒，用古針、古錐和梭形器縫紉衣服，掌握了建筑技術(shù)。先民們于北辛文化時(shí)期在即墨地區(qū)定居，幾乎與中原地區(qū)同步經(jīng)歷了三千年之久的新石器文化時(shí)期，逐漸步入文明時(shí)代。這些遺址是在這偏僻海隅留下來的歷史見證，是一本耐讀的史書，讓一代代人將那段歷史傳承下來。

典型的貝丘遺址

北阡遺址位于金口鎮(zhèn)北阡村北的高臺地上，和南阡遺址近鄰，面積4萬平方米，地表散見有大量的石器和陶片。以夾沙紅褐陶為多，紋飾較簡單，制作工藝均為手制。遺物有牡蠣殼、陶罐、石鏟、石彈丸、紡輪、蚌器、獸骨等，是一處典型的貝丘遺址。北阡遺址流域廣闊，文化層深，相對而言是較大的人群聚居區(qū)。從文化層的厚度可以看出，當(dāng)時(shí)的居民在此居住了較長時(shí)間，大量紅燒土建筑構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)的居民已能建造技術(shù)要求較高的木骨泥墻建筑。說明最早的人類流動(dòng)性比較大，無固定居住場所，后來進(jìn)化到了產(chǎn)生農(nóng)業(yè)，掌握了建造房屋及制陶的技術(shù)，便開始定居。

北阡遺址中非常集中地出現(xiàn)的墓葬均為二次葬和遷出葬，且基本無隨葬品。這種極具大汶口文化早期時(shí)代特色的特殊埋葬方式，在膠東半島乃至黃河和淮河下游地區(qū)尚屬首次。在大汶口文化早期，人們沒有階級和貧富之分，財(cái)產(chǎn)為公共所有，大家身份平等地生活在一起，以血緣關(guān)系為紐帶形成一個(gè)民族?，F(xiàn)在這個(gè)遺址距海邊十多里，而當(dāng)時(shí)可能就在海邊，因?yàn)楸ㄖ芷谛宰兓Ｆ矫嫔底兓群艽?，有考證約在一萬至兩萬年前，半島地區(qū)與日本列島應(yīng)該是陸地相接的，人們通過陸地便可以到達(dá)日本。經(jīng)過對出土人骨的醫(yī)學(xué)鑒定，發(fā)現(xiàn)了青島地區(qū)大汶口文化早期人類口含石球、拔牙、枕骨變形等信息。北阡遺址發(fā)掘展示了早在六千年左右即墨人類的飲食棲居墓葬習(xí)俗，是研究膠東地區(qū)古人類的生存血緣、大汶口早期葬俗、社會形態(tài)的重要資料，對揭示膠東半島貝丘遺址的文化面貌，研究其當(dāng)時(shí)的聚落結(jié)構(gòu)、人群組合方式、社會發(fā)展階段及自然環(huán)境和海岸線的變遷等，都具有重要意義。對于進(jìn)一步開展東夷文化研究，探討其文化面貌，破譯諸多史學(xué)之謎等具有重要的價(jià)值。

獨(dú)特的膠東特色

即墨市東部依山傍海，自然條件優(yōu)越，所以遺址大部分在市境東部，且選擇于高的臺地上。其建筑為木骨泥墻的紅燒土房子，附近有河流和山脈，便于取食和喝水，居住于向陽的地方，冬暖夏涼，交通便利，土質(zhì)肥沃，物產(chǎn)豐富。遺物很多，特點(diǎn)鮮明，有的在鼎足上飾一明顯帶有膠東特點(diǎn)的大汶口文化時(shí)期的乳狀突出物。陶器以夾砂的紅褐陶和紅陶為多，以素面為主。制作工藝多為手制，紋飾較簡單。貝丘遺址以牡蠣為主，是當(dāng)時(shí)人們獲取的主要海產(chǎn)資源。在地表采集中，還發(fā)現(xiàn)了獸骨，種類為狗和豬，這是人對環(huán)境資源的一種有意識、有計(jì)劃的開發(fā)。出土的石質(zhì)農(nóng)具和網(wǎng)墜石鏃等器具，證明該地區(qū)的農(nóng)業(yè)已有發(fā)展，而狩獵、捕魚、飼養(yǎng)則成為輔助手段。當(dāng)時(shí)的人們已開始使用較為先進(jìn)的石器，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。從出土的大量陶器、骨器及小巧玲瓏的鳥頭式陶器把和紡輪來看，手工業(yè)也有了很大的發(fā)展。制作精細(xì)的蛋殼陶，證實(shí)當(dāng)時(shí)的社會農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已開始分離，人們的物質(zhì)文化生活水平不斷提高。從出土的器物看，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)比較先進(jìn)，風(fēng)俗有重大改變，愛美觀念不斷提高。

現(xiàn)在，分布在河流、山川、沿海岸等不同流域的遠(yuǎn)古人生活遺跡，為研究即墨當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，提供了難得的資料，讓生活在今天高度文明中的人們體驗(yàn)著這片古老土地的厚重底蘊(yùn)。