現(xiàn)任中央美術(shù)學院設(shè)計學院時裝專業(yè)講師，

曾獲第11屆全國美術(shù)展暨中國首屆美術(shù)獎“創(chuàng)作獎”銀獎；

第13、14屆“漢帛獎國際青年設(shè)計師作品大賽”銀獎。

作品多次發(fā)表于國內(nèi)外各種權(quán)威學術(shù)論壇、藝術(shù)活動與展覽。個人作品集《象罔衣》在時尚文化圈里頗受關(guān)注。

她不僅在時尚文化與設(shè)計研究領(lǐng)域里成果頗豐，在商業(yè)時尚方面也獨樹一幟。

2010年為第57屆世界小姐選美決賽現(xiàn)場設(shè)計的“風雅頌——中國服飾文化表演”系列，得到業(yè)內(nèi)人士的深度好評；為北京BASIC時尚集團所作的品牌形象策劃及各種活動，

將中國傳統(tǒng)文化深深植入時間感敏銳的商業(yè)文化之中，讓我們對中國時尚文化的未來充滿信心。

中國服裝設(shè)計師協(xié)會主席蘇葆燕女士稱徐蕊是“中國時尚圈里不可多得的學者型設(shè)計師”。

原法國女裝成衣協(xié)會總干事G.Roudine先生說：“縱觀歷史，社會空間與現(xiàn)象，徐蕊的作品展現(xiàn)了一部杰出的智慧傳奇，使我們很好地了解了服裝這一使用與美感的重要角色?！?/p>

徐蕊簡介：

中央美術(shù)學院設(shè)計學院教師

中國服裝設(shè)計師協(xié)會學術(shù)委員會委員

中國流行色協(xié)會會員

北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會設(shè)計師分會會員

中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員

Q=文化月刊

A=徐蕊

Q：你的作品帶有一種中式的韻味和自然的意境，這與你的生活經(jīng)歷和體驗密不可分。請談談創(chuàng)作的背景。

A：我是在中國文化里濡大的，自小學習詩詞、字畫，上本科又選了中國畫。我的恩師給予我很多智慧幽默的啟蒙，讓我樂于面對傳統(tǒng)文化的海洋。有些人覺得中國文化有一種腐朽的味道，我想那不是真正了解了“文化”的含義。一種文化的生長，除了繼承已經(jīng)形成的優(yōu)越性，更要促進含苞待放的新生性。

我出生在這個與歷史有點兒割裂的年代，我身邊有飽經(jīng)滄桑的老一代知識分子，有活在舊日繁華遺夢中的上半個世紀的金枝玉葉，也有不諳歷史但風華絕代的弄潮者……我的內(nèi)心常常被各種復雜的情感包裹著，覺得他們都有各自的精彩。我期望有一個寬容的載體，能托起大家共同的理想，讓美的磁場來融化人們心里的憧憬與創(chuàng)傷。

我媽媽出生在一個富有的大家庭，還沒成年就被迫背井離鄉(xiāng)。她目睹了一個時代的落幕，無助于親人的相繼離世。經(jīng)過了幾十年淚水的洗滌，那個家庭的愛、人和所有物象，被抽象為一種凄美的情結(jié)，縈繞著不安、疼痛與懷念。在我兒時記憶里，她一下班就忙著畫呀，剪呀，踩縫紉機常到深夜。她不僅為家人做衣服，她還為所有喜歡舊時旗袍的同事和左鄰右舍免費工作。那種神經(jīng)質(zhì)般的癡狂曾刺痛了她的孩子們，直到成年，我才漸漸理解。

在我的視野里，很早就被灌輸了中國文化里的服裝之美。我想，我是在潛意識里替母親講述未盡的故事，只是這故事挪進了我的夢境。很多時候我們無助，無奈，幻想……只能用心去觸碰越來越遠去的愛。

Q：縱觀中國服飾發(fā)展的歷程，你認為當代中國需要國服么？請簡單為我們解讀一下你的作品《象罔衣》。

A：中國當然需要國服，只是要越過形式的迷霧，找到精神的內(nèi)核，才能解釋中國衣服的多樣，對應中國文化的復雜。 《象罔衣》系列，即從精神層面來探索迷途中的中國服裝形態(tài)。我意圖呈現(xiàn)一種研究的過程和方法，提示人們尋找更有價值的角度進行創(chuàng)作，尋找與今天的時間感相對應的可能。

《象罔衣》以觸摸中國服裝存在的源頭——文人精神入手，寫意出一種可以向未來延伸的路徑，也就是莊子文中的象罔意境。用這種方法去解析中國衣服的來龍去脈，衣不能只看作衣，褲也不能只當作褲，上衣，下裳，裙之間便產(chǎn)生了無窮無盡的可能?！跋筘枰隆睆闹袊鴤鹘y(tǒng)服裝樣式展開設(shè)計上的推理，由“”的誕生和主流文化人群對“”的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)核竟相悖于“常理”，且另有悖者為“裙”。由此，展開了“”與“裙”之間邏輯上的演繹，創(chuàng)造出一種新的服裝形態(tài)——“井字衣”與“文字”，應和精神境遷，并稱作“象罔衣”。

Q：怎樣看待中國的文化藝術(shù)，個人的偏好和審美取向是何種形式？

A：中國文化是我們的血脈。如果文化都丟了，人也就沒有氣息了。文化不只關(guān)乎一個人的存息，它關(guān)系到整個民族的生命力。文化可以跨國界，可以融合，但不可以廢棄，不可以單一，否則就會釀造出鬧劇、丑劇和悲劇?？礆v史，已經(jīng)很多偏頗之例了。

形式如同蜿蜒的溪流，無論走多遠，終究還是找得到源頭。我的個人情結(jié)中有濃重的傳統(tǒng)氣息，但并不妨礙我做一個時尚中人。時尚是對時下的解讀，它可以很自我，但必須有從眾。時尚是文化的棱鏡，它會折射、反射、透射，不必執(zhí)著于它暫時的形狀，因為它有相當?shù)拿杀涡?。時尚又是一個大時代的縮影，一個人群的雕像，映射著整個社會的面貌。文化與時尚，是精神與肉體的關(guān)系，水乳交融。

我有一位忘年之交，原《新中國季刊》的副主編吳其慧女士。她84歲了，眼眸清澈，笑容純潔，皮膚溫婉，手指蒼澀。我覺得她美不勝收，在今天的擁擠嘈雜中散發(fā)出寂寞高貴的芳香。吳女士摔傷了，因為寒冷的冬夜去看歌劇時踩到了冰。戴著石膏痛苦的三個月臥床，她依然優(yōu)雅自負，每日讀報、聽音樂、翻閱英文讀物，生活的潔凈習性照舊。請來護理的阿姨在一邊偷偷感慨。吳女士做過我的時尚模特兒，她的敬業(yè)與友情，超越了我所有的年輕同行。我在她身上悟到了“不以往來之人而改我洗濯之性”的中國文人品性，這也引導了我的審美取向，執(zhí)著和自潔是人生隆重的美。

美有很多種，我偏愛純凈之美，它包含了人性、肉身、意境、未來的純凈。如果世界很單純，每個人都會融化的。這也是我在“象罔衣境”里想說的：你獨自走過雪后的曠野么？陽光灑在茸茸的雪褥上，晶瑩剔透，那種溫暖，那種純凈，就像母親在天上用寬容溫厚的眼神看護著你，一切都靜止了……我希望文化就像雪霽晴空下的曠野，是一種安寧的包容。