勝芳鎮(zhèn)，隸屬于河北省廊坊市，始建于春秋末期，是歷史上中北方著名的水旱碼頭。古鎮(zhèn)地處東淀，與西淀白洋淀相齊名。這里水域寬廣，風景秀麗，商品經(jīng)濟發(fā)達，在民間被冠以“南有蘇杭，北有勝芳”的說法。由于勝芳擁有著獨特的自然生態(tài)和地理位置，因此在這片土地上，形成了自己特有的文化面貌與藝術形態(tài)，而每年春節(jié)期間進行的擺會便成為勝芳古鎮(zhèn)文化與藝術的集中體現(xiàn)。

有關勝芳花會的文字記載，最早可追溯到乾隆年間。早在解放初期，勝芳曾有七十二道會，文革時期曾一度停會，現(xiàn)如今已恢復了二十余道會。作為勝芳當?shù)氐囊环N祭祀儀式，擺會有著嚴格的儀式流程。如今的勝芳擺會，主要是在每年的正月十二到正月十六間舉行，儀式期間，各道花會大約在每天上午10點左右集合，陸續(xù)由廟頭胡同北口進入并開始響炮，到達總會之后與大會的負責人交換請?zhí)?，再由各道花會的會首到火神爺?shù)鸟{前進行祭拜儀式。各道會的祭拜形式并不完全一致，比如紅旗公議老高蹺會，就是由位于隊列最前面的大和尚代表，祭拜時需將手持的雙棒舉起并連續(xù)敲擊三下，而緊隨大和尚身后的其他高蹺表演者則要簡單地撂一個小場。較之頭天，其后幾天的祭拜程序要略顯簡單，而高蹺會的大和尚只需敲三下手里的棒子即可。中午12點半，在三聲炮響之后，游神儀式正式開始，整個活動通常持續(xù)到每天下午的4點左右結束。當?shù)厝讼Ｍㄟ^儀式的方式取悅“火神爺”，以保勝芳鎮(zhèn)來年能夠遠離火災，平安無事。

在眾多的花會中，有一道會叫“勝芳鄉(xiāng)藝總會”，當?shù)厝艘卜Q其為“勝芳杠會”、“勝芳大會”或“勝芳總會”，這道會既是整個儀式過程中的組織者，同時也承擔著在擺會途中維持秩序的工作。勝芳杠會最初是由當?shù)氐脑S家發(fā)起，所以杠會的會頭也就由許家人世代接任。由于這道會在勝芳花會中具有較高的威望，因此，儀式中的交接工作或是出現(xiàn)的一些意外情況都會交由杠會來處理，其性質屬于專門為火神爺服務的一道會。

勝芳花會由文會和武會兩個部分組成。根據(jù)2010年的出會統(tǒng)計，勝芳游神儀式中的文會現(xiàn)有跨鼓老會、小河西同議高蹺會、紅旗公議老高蹺、北梨園小車會、南音樂會、保嬰會、北中幡、炮會、水管站秧歌隊、東北大秧歌等；武會包括東公平、西公樂、西同樂、泉樂會、同義會、東公樂、同仁武術聯(lián)合會、吉慶少林武術會、保安會、金永一善和藤牌會等，在勝芳，素有“斗斗氣，弄個會”的說法。本文以文會中的跨鼓老會和紅旗公議老高蹺兩道文會為研究對象，對兩道花會的藝術表現(xiàn)形式作一概述。

跨鼓老會——鼓聲隆隆震乾坤

在文會中，最具代表性的花會要數(shù)“跨鼓老會”，作為勝芳最為古老的一道花會，每年擺會期間，跨鼓老會必須位于隊列的前方，并且勝芳的擺會有一個不成文的約定——跨鼓不出會，擺會不能擺。這種習俗一直延續(xù)到了今天。據(jù)當?shù)厝丝谑?，乾隆二十六年下江南之時曾路過勝芳，恰逢勝芳擺會，聽聞遠處傳來的陣陣鼓聲，猶如雷鳴之音，震撼天地，當時就賜予跨鼓老會“雷音會”的名號，并賞賜給會里敲鼓者每人一條黃帶和一件黃馬褂。時至今日，勝芳大會在擺會前都要給跨鼓老會下黃帖子，在勝芳能夠享受這種黃貼待遇的只有跨鼓老會、小車會和大頭會三道花會。

在動作表演方面，鼓的打法主要以十八套鼓為基礎，變著敲可以敲出七十二套。鈸和鼓是對應的，打鼓人數(shù)并無固定，越多越好，過去曾有百余人共同參加表演的場面；打鈸的人數(shù)一般為雙數(shù)，出會表演時必須四個人一組。

亦戲亦舞的“紅旗公議老高蹺”

早期的勝芳曾有四道高蹺會，它們分別是：現(xiàn)在民強街鄧家、中華街邱家、小河西陳家以及紅旗張家公議老高蹺。但是隨著歷史的演進和社會文化的發(fā)展，現(xiàn)在勝芳可見的高蹺會僅余下紅旗公議老高蹺和小河西同議高蹺兩道文會了。據(jù)會里的師傅介紹，紅旗公議老高蹺傳自永清縣四道鄉(xiāng)，距今約有200年的歷史，表演風格與北京高蹺略有相似。紅旗公議老高蹺在出會表演時不受人數(shù)的限制，人數(shù)最多時可達到50-60人。前邊四對是紅旗高蹺的固定角色，兩人為一組，順序依次為：大和尚、小嬰哥；老佐子、樵夫；白桿、花花公子；青桿和老漁翁等八人，后面的角色有三人或兩人一組，角色包括：大妞、俊公子、鐵弓緣；白蛇、青蛇、許仙；孫悟空、豬八戒、白骨精；傻兒子、傻媽；瞎子和瘸和尚。表演時大和尚為領隊，其他按照人物性別女前男后依次排列。

每次出會之前，會眾們先點燃黃紙圍著高蹺腿子繞上一圈，大和尚的雙棒擺在供桌之上，到出發(fā)之前，由飾演大和尚的演員請棒。這請棒下跪磕頭也是有說道的，磕頭一次代表一帆風順，四次代表四平八穩(wěn)，六次代表六六大順，以祈求出會平安圓滿。請棒完再由大和尚打棒集合隊伍，然后放鞭炮，再次打棒叫家伙（伴奏的鑼鼓），準備列齊隊伍擺會。擺會時演奏的是慢鼓點，“當叮當，當叮當，當叮當叮當叮當”，在鼓點的伴奏下，每個演員角色都按照自己的走法表演前進。也許是因為表演隊伍太長，擺會時，隊伍的前后伴奏器具也有所不同，隊伍的前面是背鼓和小鑼，后面要增加大鼓、小鈸和镲等樂器進行伴奏，但在撂場時，后邊的樂器不參加伴奏，這也是紅旗公議老高蹺獨有的表演形式。

以大和尚和小嬰哥的表演為例，作為該會的領頭人物，在挑選大和尚的演員時，通常要求身高在1.7米以上，身材魁梧，表演時眉心畫有“Y”字型，以示威嚴。表演時，演員手持兩根約45厘米長的圓木棒，其功能相當于指揮棒。主要以技巧性動作為主，包括翻跟頭、跨欄、背劍、打棒、蝎子爬（倒立）等。大和尚在儀式行走的時候右手握兩根大棒，左手拿大帶。

小嬰哥由于是小孩兒的角色，所以扮演者的身高一般不能超過1.5米或1.6米。表演時舞者右手握拂塵，行走時右小臂上下甩動，撂場時則要舉拂塵高于頭部處，連續(xù)繞圈甩。左手挎一個裝滿花兒的籃子，作為裝飾。最初的服飾基本以綠色調為主，2010年出會時為了配合拍照的效果，將服裝改成了以紅色為主的色調。早期會在臉上畫一只小蝎子，整個面部以紅色為主，1995年以后化妝成“娃娃臉”，據(jù)說當時會里請了一個專門給劇團化妝的師傅，之后紅旗公議老高蹺的師傅們又稍作改新，形成現(xiàn)在的眼部妝容，色彩更為濃烈，偏重于紅色和黑色，其余部位偏粉色，腦門中間點一個紅點。舞蹈技巧方面基本與大和尚動作相同。

擺會行走的時候，大和尚和小嬰哥沒有表演上的配合，都按照各自的表演方式前行。撂場時則是按照順時針轉法，先將場子串成一個長方形，轉到出發(fā)點的位置，同時向場子的中間集中靠攏，在場子的中間位置進行表演。表演時有幾個比較常用的表演動作和技法，通常是小嬰哥配合大和尚的動作表演，亦或者兩個人提前商量好表演的動作，通常演員的形象塑造是否生動，主要取決于演員之間配合的默契程度。

用身體言說的“勝芳現(xiàn)象”

隨著這些年勝芳文化的發(fā)展，勝芳古鎮(zhèn)各個花會在逐漸恢復的同時，也在不斷擴大規(guī)模和“招兵納將”，當?shù)卣粌H加強對勝芳文化的保護和宣傳力度，同時也強調舞蹈、音樂、武術等身體形態(tài)在勝芳文化體系中的原生性傳承。在勝芳，有句俗話叫“不掙有數(shù)的錢”，意思是說勝芳本地人不主張為別人打工，大多數(shù)的勝芳人更愿意自立門戶，經(jīng)營自家的生意，這種相對自由的工作性質，也使得勝芳人在工作之余能夠有更多的心力去關注和參與到文化活動中去。上述的兩道花會雖在表演形式上有所差異，但從各自的傳承與發(fā)展來看，兩道會的會眾都自發(fā)地對新進的學徒進行舞藝傳授，不取分文，而他們共同的心愿就是讓勝芳的民間藝術能夠不斷延續(xù)下去，讓老祖宗的東西不丟失在自己這一代人的手中。在這片土地上，文化自覺正在日益提升，文化傳承也在代代延續(xù)，勝芳的民間文化也將在今后的傳承與保護中展示出自己特有的鄉(xiāng)土藝韻。

勝芳的擺會有一個不成文的約定——跨鼓不出會，擺會不能擺。這種習俗一直延續(xù)到了今天。

表演時舞者右手握拂塵，行走時右小臂上下甩動，撂場時則要舉拂塵高于頭部處，連續(xù)繞圈甩。