定窯為宋代五大名窯之一，以燒白瓷為主，細潤光滑的釉面，白中微微閃黃。裝飾以印花、刻花、劃花與剔花為代表，尤以印花技法為世人所稱道。

定窯是宋代五大名窯之一，窯址位于今天的河北曲陽。自唐代開始，定窯便在曲陽興起，至北宋盛極一時，定瓷遠銷亞非歐。蘇東坡有詩贊美定瓷：“潞公煎茶學(xué)西蜀，定州花瓷琢紅玉。”到元代，定窯毀于戰(zhàn)亂，定瓷生產(chǎn)自然銷聲匿跡。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)百年過去了，定瓷技藝始終成為歷史之謎。上世紀80年代，一個人憑借著對定瓷始終不渝的熱忱終于破解了千年定瓷的光輝技藝，并恢復(fù)、創(chuàng)新了定瓷工藝。這個人就是中國工藝美術(shù)大師、國家級非遺項目傳承人、河北省曲陽定瓷有限公司總監(jiān)陳文增。

三十余年尋一夢

曲陽古屬定州，歷史悠久，人杰地靈。1954年生于河北曲陽的陳文增，將這個早已成為一處歷史遺跡的定窯，變成了他未來追尋的夢想。在這片文化底蘊深厚的土壤里，陳文增受到家鄉(xiāng)的文化的滋養(yǎng)。從兒時起，陳文增就經(jīng)常徜徉于定窯遺址廢墟之中，想象著這里曾經(jīng)的繁榮與興盛，想象著一把把泥土如何變成精美絕倫的瓷器。身處在古人的智慧遺存之上，他漸漸有了一個朦朧而大膽的想法：還定窯歷史以生命，給定瓷生命以過程。

1978年，陳文增進入當時的保定地區(qū)工藝美術(shù)定瓷廠，成為一名普通的瓷器制作工人。這里成為了他人生夢想的起跑線。盡管工廠效益并不好，生產(chǎn)研究條件也比較差，但定瓷的研究讓他癡迷，困境中“恢復(fù)定窯”的信念愈加堅定。全身心地投入令他常常夜以繼日、廢寢忘食。1979年臘月的一天，陳文增結(jié)婚前夜，“首屆定瓷鑒賞會”研制處于攻堅的階段，他工作到深夜。凌晨他才從60里以外的縣城騎自行車趕往家中，而此時家人及賓客已急得像熱鍋上的螞蟻。

在定瓷研究中，有一個問題讓陳文增頗感困惑：定窯一直以刻花裝飾取勝，雙線紋雅觀典麗，頗具回味，而專家們所謂的“刻一刀復(fù)一刀”的結(jié)論在現(xiàn)實生產(chǎn)中無論如何不能和宋定瓷刻花神韻相媲美。為了解決這個問題，陳文增不厭其煩地對定窯遺址刻花瓷片進行考察研究，無數(shù)次地進行各種實驗。他已記不清失敗了多少次，在一次次失敗中摸索探究?；侍觳回撚行娜?，陳文增突然在書法行草用筆飛白中看到了毛筆叉頭所形成的雙線效果，他恍然大悟，從此，定窯刻花刀具——雙線刀誕生了。同時研制出刻花刀具單線刀、雙線刀、組線刀三種刀具，并提出“刀行形外、以線托形”的刻花理論。定瓷刻花藝術(shù)的成功研制揭開了千年定瓷的神秘面紗，被業(yè)界稱為“破譯宋代定瓷密碼的開始”，陳文增多年的夢想終于得以實現(xiàn)。

今天，陳文增頭上擁有全國勞動模范、中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷藝術(shù)大師、享受國務(wù)院特殊津貼專家、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、中國工藝美術(shù)協(xié)會副理事長、首都師范大學(xué)兼職教授等數(shù)十項桂冠，但他對這些淡然處之，仍醉心于定瓷的研究、保護和傳承。他的作品定窯四海呈祥云龍雕花瓶、定窯三聯(lián)藝術(shù)貴妃瓶、定窯清風峻節(jié)刻花瓶、定窯蓮紋刻花安泰瓶等獲中國工藝美術(shù)“百花獎”、國家知識產(chǎn)權(quán)局金獎、世界杰出手工藝品徽章等，被英國珍寶博物館、中國美術(shù)館、國家博物館、人民大會堂、中南海紫光閣、國家文物局等權(quán)威機構(gòu)收藏。

作為一位學(xué)者型的工藝美術(shù)家，陳文增認為學(xué)術(shù)奠基、學(xué)術(shù)探索、學(xué)科建設(shè)是任何一項工藝美術(shù)規(guī)模發(fā)展、發(fā)揚光大的必要的理論支撐，是其生生不息的供給條件。2003年，他的45萬字的《定窯研究》出版，填補了定窯無理論的歷史空白。2008年，他的第二本定窯研究著作《定窯陶瓷文化及其造型裝飾藝術(shù)研究》出版， “他的研究特點是緊密結(jié)合工藝實踐，對于定窯的造型和裝飾藝術(shù)有比較全面的、深入的分析研究，在工藝程序、方法以及技藝方面的研究頗有獨到之處，為陶瓷創(chuàng)作設(shè)計和工藝實踐提供了寶貴的經(jīng)驗和規(guī)律的總結(jié)，應(yīng)該說其理論總結(jié)具有指導(dǎo)實踐的價值?！?清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師楊永善不無感慨地表示。

更上層樓匯詩書

2001年，陳文增憑借一件綜合詩詞、書法與定瓷的藝術(shù)品獲得了“瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)大世界基尼斯之最”的榮譽。2011年，陳文增在中國美術(shù)館隆重舉辦了“游目騁懷——陳文增自作詩詞書法展”上，展出作品近百幅，表明“三聯(lián)藝術(shù)”已提升到一個新的高度。河北大學(xué)韓成武先生曾寫詩評價陳文增的“三聯(lián)藝術(shù)”：“詩含美韻筆含姿，一手虬龍一手瓷。北岳煙霞今更好，中山人物古來奇?！?/p>

藝術(shù)是相通相融的，陳文增獨創(chuàng)的“三聯(lián)藝術(shù)”是藝術(shù)的一大創(chuàng)新，它大大提高了定瓷的文化品位，同時又使詩詞、書法的載體煥然一新，三者相輔相成、相得益彰。陳文增認為，瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)是當代定窯發(fā)展中藝術(shù)創(chuàng)新之使然，從歷史與當代陶瓷創(chuàng)作方向來看，它融科技、文化、藝術(shù)于一身，定瓷與其他姊妹藝術(shù)的有機結(jié)合更能平添其價值。

書法是線條的藝術(shù)，定瓷刻花也是線條的藝術(shù)，二者具有同工之妙。陳文增從小酷愛書法，四十余年如一日研習(xí)不倦。在藝術(shù)實踐中，他把書法和定瓷融為一體，指出：“定窯手刻花紋用刀，細察起來，很近似中國畫和書法的用筆。書法講，欲左先右，欲上先下。逆鋒落筆，回鋒收筆。又講懸針垂露，顧盼映帶等?？袒ǖ斗ǎ瑯又v橫落豎行、豎落橫行，露鋒側(cè)入，藏鋒直入以及出鋒輕提、回鋒重按等等?！彼臅ㄋ囆g(shù)兼容碑帖，用筆勁健，沉雄而飄逸，與定瓷藝術(shù)交相輝映，增添了彼此的審美情趣。

詩言志，詞言情，陳文增的詩詞創(chuàng)作源自內(nèi)心之中，銘于定瓷藝術(shù)品之上。他總結(jié)自己的詩詞創(chuàng)作說：“伴隨著讀書、學(xué)知識的經(jīng)歷，我更深刻地認識到人間的善與惡、人生的順與逆，明白了如何做人，如何掌握做事的原則。也正是這個過程，逐步形成了自己的世界觀。由于各種磨難坎坷，使我認識到對知識的渴求和尊重，愛國、愛家、愛人諸多道理。拙作800余首，也正反映了我的這樣一些情況。”正如他所說的那樣，其詩詞題村廣泛，匠心獨運，無不飽含著豐富的人生體悟與責任感知。其詠瓷詩“縱橫跌宕意可尋，入草驚蛇鳥出林。吳帶曹衣君莫恃，鐵毫此處見琴心”，寫出了高超嫻熟的定瓷制作工藝，同時也流露出詩人儒雅、多情的情感世界。其《春夜吟》寫道：“莫道芳年好，無詩不立名?；ㄩ_春八極，情至句三更。白發(fā)欺人早，童心任我贏。世非遺有韻，日月枉獨明。”這首詩寫得清新自然，饒有情趣，體現(xiàn)出詩人珍惜時光、不懈追求的人生情懷。其貴妃瓶題詩“時光掩過幾番秋，玉韻何曾失自柔。史筆情懷達萬種，芳馨一段記風流”，借古詠今，警世警人，賦予藝術(shù)品厚重的文化內(nèi)涵。

“三聯(lián)藝術(shù)”把瓷、詩、書融為一體，不僅僅是一種技能和藝術(shù)，更是一種文化追求、文化精神。它提升了定瓷藝術(shù)的文化品位，體現(xiàn)了工藝美術(shù)大師的文化自覺，達到了“藝”與“人”的完美統(tǒng)一。

春泥護花傳文化

“大師必須帶學(xué)生，不帶學(xué)生的大師不能稱之為合格的大師；而大師的學(xué)生必須有建樹，成為后來的大師，否則大師之冠便失去光彩?！边@是陳文增對人才培養(yǎng)的態(tài)度。在他的帶領(lǐng)下，只有40人的曲陽定瓷有限公司竟然走出三位享受國務(wù)院特殊津貼專家、兩位享受省政府津貼專家及兩位國家級大師、三位省級大師，被外界稱為“出大師、專家的地方”，人們說：“跟陳文增干，不成才都困難?！?/p>

人才是傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝和人文內(nèi)涵延續(xù)的主體，人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護發(fā)展的第一要素。在工業(yè)化飛速發(fā)展的條件下，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)正面臨生存危機，人亡藝絕的可悲現(xiàn)象并不鮮見。作為定瓷技藝的傳承人，陳文增有一種深深的責任感，他期望定瓷文化能夠傳承下去，并且不斷發(fā)揚光大。為此，他把人才培養(yǎng)作為責任和義務(wù)，傾盡心血建立了文化型大師創(chuàng)作隊伍的人才培養(yǎng)模式和課徒授藝的傳承機制。曲陽定瓷有限公司規(guī)定，中級職稱以上即有省級大師以上稱號者可享受每年7至10天的外出寫生休假。公司還努力做到因材施教，對不同的人才制定不同的培養(yǎng)方案。各生產(chǎn)部門負責人才的專業(yè)技能培訓(xùn)，并通過組織外出參觀學(xué)習(xí)、參加行業(yè)部門研修班、邀請專家教授授課及院校委培等模式培養(yǎng)人才，以建立公司的人才梯隊，為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供必要的人才支撐。對自己的學(xué)生，陳文增嚴得讓人難以接受，要求學(xué)生必須成才，但他又像對自己的孩子一樣愛護學(xué)生，每每看到學(xué)生取得進步時，都從內(nèi)心深處感到欣慰。龐永輝、韓慶芳等學(xué)生都已嶄露頭角，成為業(yè)界有名望的中青年專家，他們身上凝結(jié)著陳文增的熱情與心血。

一路風雨，一路拼搏。在攀登定瓷藝術(shù)高峰的道路上，陳文增付出很多，收獲也很多。在別人看來，他已經(jīng)功成名就，可他從沒有想過停下探索的腳步，因為，定瓷藝術(shù)是一本讀不完的書，是他一生的追求。

陳文增簡介：

河北曲陽人，大學(xué)文化，全國勞動模范，中國工藝美術(shù)大師，中國陶瓷藝術(shù)大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，享受國務(wù)院特殊津貼專家。多件作品被英國珍寶博物館、人民大會堂、中南海紫光閣、國家博物館、中國美術(shù)館等收藏。

瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)是陳文增在定瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上利用自己詩詞、書法特長的文化綜合、藝術(shù)發(fā)揮，由三個不同的藝術(shù)體系組成。既可單獨成立，又可三合為一。

左：定窯蓮紋刻花安泰瓶

中：定白釉刻花瓶

右：定窯蓮紋刻花盤口瓶

2006年，在曲陽召開的定窯恢復(fù)30周年慶典活動上，52歲的陳文增鄭重宣布，將把歷經(jīng)30年研究出的定瓷燒制工藝和配方面向社會有條件無償轉(zhuǎn)讓。