輿情分析師，評(píng)論人

近來遭遇了一件極為不幸的事，之所以說不幸，并非因?yàn)樽约旱膿p失，全在于事情發(fā)生之后朋友給予我的壓力。

那天傍晚，我像往常一樣坐地鐵回住處。在天橋下，一位四十多歲的女子帶著十多歲的孩子向我訴說她們的不幸：行李被盜，如今身無分文，她們迫切需要打個(gè)電話以便獲得親人的幫助。作為這座城市的外來者，我對(duì)這樣的處境感同身受。就在半個(gè)月前，我拿著缺乏電力支持的手機(jī)在大街上尋求人們的幫助，但卻沒有一個(gè)人施以援手。于是我第一時(shí)間把手機(jī)遞給了她，不料通話結(jié)束后事情并未就此結(jié)束，她繼而向我訴說她的遭遇，而我也陷入了她們的道德陷阱，先是幫她們買了地鐵票，然后給了她們一百塊錢現(xiàn)金。我們像老朋友一樣握手，她告訴我第二天傍晚會(huì)打我電話請(qǐng)我吃飯，而我也信以為真，留下了電話號(hào)碼。當(dāng)然，如同一切現(xiàn)實(shí)題材影視作品預(yù)設(shè)的那樣，我沒能等來這位 “朋友 ”的電話，她逃之夭夭，像一位蹩腳的前鋒偶然拾得一次打空門的機(jī)會(huì)，說不定在過去的時(shí)間里興奮得要命，而我就是那個(gè)該死的空門。

被騙以后，我只和少數(shù)幾個(gè)朋友說了這件事。在得知我被騙的經(jīng)過后，有人不僅未對(duì)我 “深表同情 ”，甚至還嗤之以鼻，認(rèn)為我智商有問題，因?yàn)榇饲霸谄渌鞘形乙灿羞^類似的遭遇，只是沒有這次來得嚴(yán)重。我告訴他們這次的遭遇并非因?yàn)樽约旱闹巧坛隽藛栴}，相反，之所以被騙，恰恰是經(jīng)過思考后的理性選擇：我不愿意無憑無據(jù)地懷疑一個(gè)向我祈求憐憫、尋求幫助的人，與其無理由地懷疑，我寧愿選擇自投羅網(wǎng)。

我再也不敢和其他朋友說起這次遭遇，因?yàn)槊恳淮卧V說都會(huì)落得丟人現(xiàn)眼的下場(chǎng)，都無一例外成為自己與這個(gè)時(shí)代格格不入的憑證。如果將此前的經(jīng)歷視作是文明行為，它帶給我的恰恰是無限的壓抑，我成了某些人物的替身，比如傻根，只是值得慶幸的是，我尚沒有到他的境界 ——哦，不，應(yīng)該說我沒有退化到他們那 “智商低下 ”的程度。

閑暇之余，每當(dāng)想到自己與這個(gè)時(shí)代格格不入， “智商低下 ”，又忍不住要譴責(zé)那些 “老朋友 ”們：他們利用了這個(gè)社會(huì)糟糕的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，一些人道德淪喪，甚至將自己武裝成受害者，從現(xiàn)實(shí)中獲利，成為這片土壤里生存能力強(qiáng)大的一分子。他們以弱者的身份亮相，訓(xùn)練有素，就像一群科班出身的演員，因?yàn)槭茄輪T，他們收獲了口糧，因?yàn)槭茄輪T，他們上演文明的悲劇。

有人安慰我說，從這樣的經(jīng)歷看出我是一個(gè)善良的人，然而，這個(gè)時(shí)代的悖論是善良的人卻活得不幸福。文明與幸?？偸敲苤刂亍?/p>

記得讀書時(shí)看到弗洛伊德在《文明及其缺憾》一書中認(rèn)為，文明恰恰是人類幸福的障礙，人越文明，就生活得越壓抑。當(dāng)然，他針對(duì)的是文明對(duì)本能的抑制。

然而，如果將人的幸福視作是個(gè)人生活的幸福，加塞特“文明的第一要義就在于共同生活的意愿 ”，恰恰表明文明人個(gè)人幸福的遙不可及。尤其是在一個(gè)不文明的社會(huì)中，受傷的往往是那些文明人。

記得前些年，有些地方的警方在火車站打出 “不要和陌生人說話 ”的標(biāo)語，一時(shí)輿論嘩然。事實(shí)上，如果不把警察視作冰冷的國(guó)家機(jī)器，而將其當(dāng)做知心的朋友，這樣的提醒不僅有必要，而且非常及時(shí)。因?yàn)樵陬愃苹疖囌具@樣的場(chǎng)所，聽信警察叔叔的溫馨提醒，做一個(gè)冷漠的圍觀者，或許是安全、幸福的最大保障。

值得回味的一個(gè)細(xì)節(jié)是，當(dāng)初在交流的過程中，我的確體會(huì)到了對(duì)方 “瞎貓碰上死耗子 ”的興奮感，只是觀望自己善良人性的意愿最終戰(zhàn)勝了邏輯理性。