[摘要] ：本文將通過澳大利亞墨爾本東部高速公路兩側(cè)生態(tài)綠地的景觀案例研究，來探索生態(tài)景觀是如何傳遞給人們其美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中的文化與美學(xué)之間的聯(lián)系是本文的主題。

[關(guān)鍵詞] ：生態(tài)景觀 美學(xué) 文化

當(dāng)今，“生態(tài)景觀設(shè)計(jì)”、“自然美學(xué)”已經(jīng)被越來越多的景觀設(shè)計(jì)師所推崇。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)不僅僅改善了生態(tài)環(huán)境，其同時(shí)反映了生態(tài)文化、地方性文化的特色。隨著科學(xué)和景觀學(xué)的進(jìn)步，我們?cè)诓痪玫膶砜赡軙?huì)有新的景觀格局的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，但景觀文化內(nèi)涵將永遠(yuǎn)是我們?cè)O(shè)計(jì)的靈魂。因此，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來說，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)最主要的挑戰(zhàn)不僅是打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，而是要體現(xiàn)出生態(tài)文化概念，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)與美學(xué)價(jià)值。

一、生態(tài)景觀中的美學(xué)價(jià)值

生態(tài)景觀特指由地理景觀(地形、地貌、水文、氣候)、生物景觀(植被、動(dòng)物、土壤和各類生態(tài)系統(tǒng)的組合)、經(jīng)濟(jì)景觀(能源、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、土地利用、產(chǎn)業(yè)過程)和人文景觀組成的多維復(fù)合生態(tài)體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無形的個(gè)體與整體、內(nèi)部與外部、主觀與客觀間的系統(tǒng)耦合關(guān)系。在過去的幾十年里，生態(tài)設(shè)計(jì)只是停留在“解決環(huán)境問題”，“改善生態(tài)環(huán)境”的基礎(chǔ)上。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生活環(huán)境品質(zhì)與美學(xué)的要求日益提高，人們對(duì)自然環(huán)境的審美觀念逐步影響到周邊生態(tài)環(huán)境的景觀格局。Mozingo認(rèn)為生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與文化和美學(xué)相結(jié)合。文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值是當(dāng)今生態(tài)景觀標(biāo)志性的特點(diǎn)。尤其是在都市化地區(qū)的生態(tài)景觀，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生態(tài)，美學(xué)和文化領(lǐng)域之間的共存（Mozingo，1997）。生態(tài)景觀中，美學(xué)的體現(xiàn)并不僅僅體現(xiàn)在景觀的外在與表面，人們對(duì)自然的審美觀點(diǎn)還來源于本身對(duì)美學(xué)的感知與理解力，文化背景和其對(duì)生活的體驗(yàn)(Eaton， 1989)。正如Mozingo在她的文章里提到的：“人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的體驗(yàn)，對(duì)生活與文化氣息的感受和理解是判斷景觀質(zhì)量的基礎(chǔ)，生態(tài)與美學(xué)的融合將傳遞給人們生活的氣息，審美的感受?！保∕ozingo，1997）

因而，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)域?qū)⒉粌H僅局限于生物圈、環(huán)境改善的范疇內(nèi)，而需要與美學(xué)，審美共存。

二、生態(tài)景觀中的文化價(jià)值與其重要性

在生態(tài)與美學(xué)融合的同時(shí)，生態(tài)景觀是反映當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，風(fēng)土人情不可分割的一部分。在城市和農(nóng)村，人們會(huì)看到兩種截然不同的景觀特色；熱帶地區(qū)與寒冷地區(qū)的不同的景觀特色更讓人一目了然，這即是景觀體現(xiàn)出的不同的文化特色。在城市中，生態(tài)景觀往往反映出設(shè)計(jì)師們的意圖，形形色色的景觀元素，例如模紋景觀，植物景觀標(biāo)識(shí)等，其不僅僅體現(xiàn)一個(gè)城市、一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)風(fēng)景區(qū)的特色，同時(shí)還包括了對(duì)市民與年輕一代的教育意義，給人們傳遞各式各樣的文化信息。Lyle在她的文章里也提到：“自然與文化是不可分割的整體。自然與生態(tài)環(huán)境是人類文化的一面鏡子，自然揭示了人類的想法與社會(huì)文化特征(Lyle， 1994)?！鄙鷳B(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在自然與人類文化中掌握平衡。因此，在處理人類與環(huán)境之間的關(guān)系中采取合理和正確的方法。

綜上所述，在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，不僅僅要體現(xiàn)“生態(tài)”，“環(huán)保”，“可持續(xù)發(fā)展”等理念，“生態(tài)美學(xué)”與“文化內(nèi)涵”均是同等重要的，其體現(xiàn)了我們的社會(huì)文化與對(duì)美學(xué)的感知，它是我們社會(huì)形象的體現(xiàn)。景觀形象的抄襲和仿效將讓我們背離自己文化特色。我們要延續(xù)我們自己特有的生態(tài)景觀形象，要繼承與發(fā)揚(yáng)已有的景觀文化傳統(tǒng)——從鄉(xiāng)土文化到民俗民風(fēng)，實(shí)現(xiàn)景觀美學(xué)的提升與當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)新。在接下來的段落，我將以澳大利亞墨爾本——東部高速公路為例，闡述生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中美學(xué)與的文化的體現(xiàn)。

三、澳大利亞墨爾本——東部高速公路生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目概況

墨爾本東部高速公路第三期 ——從Doncaster路至Springvale路，1997年建成。以Jackie Ross和Tract為首的設(shè)計(jì)師們?cè)跂|部高速公路兩側(cè)設(shè)計(jì)了一個(gè)7公里長(zhǎng)的生態(tài)公園（圖片1），公園總面積約為400公頃。作為高速公路第三期擴(kuò)建的一部分，設(shè)計(jì)師們?cè)诟咚俟穬蓚?cè)設(shè)置了一系列不同高度，紋理，色彩的混凝土隔音墻。隔音墻將墨爾本東部高速公路分為內(nèi)外兩部分——內(nèi)部為高速公路段，外部為景觀生態(tài)公園。生態(tài)公園包括5個(gè)濕地，超過17公里的自行車道，大大小小的景觀節(jié)點(diǎn)與Koonung生態(tài)河道形成了東部高速公路兩側(cè)的綠色走廊（圖片2）。此外，設(shè)計(jì)師利用內(nèi)外景觀對(duì)比與特色隔音墻打造的手法幫助駕駛員在駕駛過程中保持警覺，提高駕駛樂趣，給駕駛員以公園散步的感覺。同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，景觀植被特色，項(xiàng)目對(duì)兩側(cè)的生態(tài)公園進(jìn)行了生態(tài)改造與修復(fù)工程。

當(dāng)工程完成后， 高速公路兩側(cè)生態(tài)走廊的水渠與Koonung河道被重新修復(fù)。大大小小的濕地與河道相連，環(huán)境改造工程將Koonung河道內(nèi)的污染物和沉積物引入濕地內(nèi)的生物降解池進(jìn)行分解與吸收（圖片3）。生態(tài)補(bǔ)救方案同時(shí)還包含美學(xué)和社會(huì)的益處，設(shè)計(jì)師利用道路與河道開挖的土方在高速公路南側(cè)創(chuàng)建了一個(gè)山谷公園，營(yíng)造了很多沿途的風(fēng)景與景觀節(jié)點(diǎn)，提供給附近居民騎車上班的自行車道。生態(tài)公園內(nèi)400萬棵植物全部來自當(dāng)?shù)氐臉浞N（圖片4）。魚類與其他生物已逐漸回到生態(tài)公園中，經(jīng)修復(fù)的河道與動(dòng)植物群落重新建立起當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)。

（2）墨爾本東部高速公路——隔音壁內(nèi)側(cè)的景觀美學(xué)

墨爾本東部高速公路被其兩側(cè)的隔音壁分割成內(nèi)外兩個(gè)迥然不同的空間——隔音壁之內(nèi)的高速路，隔音壁之外的生態(tài)綠地。景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意在很大程度上依賴于設(shè)計(jì)師的美學(xué)理念與對(duì)生活的體驗(yàn)。在高速公路內(nèi)外，設(shè)計(jì)師創(chuàng)建了兩種不同的景觀體驗(yàn)。 （5 Figure.）

當(dāng)人們駕駛車輛沿著高速公路的瀝青走廊行駛著，兩側(cè)波動(dòng)的混凝土隔音屏擋墻與植被護(hù)堤隱隱約約露出的遠(yuǎn)方的郊區(qū)，自然地形的起伏襯托著隔音壁外的田園風(fēng)光，讓駕駛員感受到安靜與平和，忘記了一天的嘲雜與工作的繁忙。

對(duì)于景觀生態(tài)審美的體驗(yàn)建立在文化、空間等不同背景之上，同時(shí)其依賴于我們的感覺對(duì)美學(xué)的認(rèn)知能力。墨爾本東部高速公路景觀為我們提供了通過空間高速運(yùn)動(dòng)所感受到的一個(gè)新的美學(xué)體驗(yàn)，對(duì)高速公路的審美體驗(yàn)影響較大的是駕駛員能見度以內(nèi)的景觀，圖像和空間形態(tài)。與此相反，在隔音墻外步行或騎自行車的人們所體驗(yàn)的生態(tài)美學(xué)與自然氣息與在公路上駕駛的人感受的自然與環(huán)境之美全然不同。因此，在高速公路隔音墻內(nèi)外側(cè)，在同一個(gè)地點(diǎn)不同的空間條件下，人們對(duì)自然生態(tài)與周邊環(huán)境的審美體驗(yàn)是不同的。

（3）墨爾本東部高速公路——隔音壁外側(cè)的文化體現(xiàn)

在通過隔音壁內(nèi)外側(cè)景觀與視覺審美體驗(yàn)的比較后，墨爾本東部高速公路隔音壁外側(cè)生態(tài)景觀讓人們感受到澳大利亞，維多利亞州本土特色的景觀氛圍。景觀設(shè)計(jì)師們營(yíng)造了一個(gè)容易被當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)可并易識(shí)別的當(dāng)?shù)鼐坝^特色的自然公園。自然植被，生態(tài)濕地，澳洲特色的丘陵地形的打造，本土化的自然元素代表了澳大利亞傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀與生態(tài)景觀的文化特色。鄉(xiāng)土文化與人工文化的融合更加反應(yīng)了設(shè)計(jì)師對(duì)澳洲自然生態(tài)的打造與體現(xiàn)（圖片 6）。

同時(shí)，生態(tài)公園的開發(fā)商認(rèn)為：在高速公路兩側(cè)生態(tài)景觀廊道空間營(yíng)造中，澳洲本土的濕地景觀是不可或缺的。隔音墻景觀、濕地與公路的融合、本土動(dòng)物棲息地（圖片7）、木棧道（圖片8）等等景觀生態(tài)元素向人們提供不同的視覺體驗(yàn)，讓人們享受大自然與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)景觀之美。Koonung河生態(tài)公園不僅僅促進(jìn)了人與自然的聯(lián)系，同時(shí)生態(tài)與文化相融合的空間設(shè)計(jì)手段還反映了設(shè)計(jì)者的意圖——本土化，生態(tài)化。它為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┮粋€(gè)自然生態(tài)的審美體驗(yàn)，提升了周邊生態(tài)環(huán)境的文化氛圍。

（圖片 7） Koonung河動(dòng)植物生態(tài)群落 （圖片 8）Koonung河木棧道

墨爾本東部高速公路隔音墻外的Koonung河生態(tài)公園是以生態(tài)，科技與澳洲當(dāng)?shù)匚幕厣嘟Y(jié)合的綜合型生態(tài)景觀項(xiàng)目，同時(shí)設(shè)計(jì)師們也實(shí)現(xiàn)了其明確的生態(tài)改造、生態(tài)修復(fù)的目標(biāo)。生態(tài)景觀與美學(xué)，文化氛圍相結(jié)合的空間打造，不僅反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)景觀特色，同時(shí)迎合了周邊居民的意愿。我們必須認(rèn)識(shí)到，城市社區(qū)，公園，道路和自然生態(tài)景觀，是市民自己的肖像。通過尊重我們自己特有的生態(tài)景觀，從鄉(xiāng)土文化到民俗民風(fēng)， 我們的景觀文化才能被生態(tài)系統(tǒng)、被我們所生活的環(huán)境所接受。

總結(jié)

綜上所述，在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)美學(xué)不僅僅是一個(gè)藝術(shù)型概念，其又是一個(gè)生態(tài)文化的概念。人們已經(jīng)逐步重視到生態(tài)景觀的自然美學(xué)，其同時(shí)還包括人與自然、社會(huì)文化及人自身的生態(tài)審美關(guān)系?？赡苡行┤瞬⒉恢廊绾稳プR(shí)別、去感受當(dāng)?shù)匚幕c當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的美學(xué)價(jià)值。通過墨爾本東部高速公路隔音墻內(nèi)外的景觀對(duì)比與人文景觀的理解與感受，其對(duì)不同空間類型與生態(tài)景觀的營(yíng)造的手法是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。景觀設(shè)計(jì)師們應(yīng)該在營(yíng)造生態(tài)景觀的同時(shí)，將自然美學(xué)與當(dāng)?shù)匚幕厣嘟Y(jié)合。正如Lyle所提到的，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕淖匀痪坝^不僅告訴了人們我們所生活的環(huán)境，我們所處的生態(tài)環(huán)境，其同時(shí)反映了我們自己的文化身份(Lyle， 1994)。我們的自然生態(tài)景觀格局是本土化景觀的產(chǎn)物。景觀設(shè)計(jì)師們要發(fā)揚(yáng)我們自己的景觀美學(xué)與景觀文化特色，并與生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的理論相結(jié)合。我們還需要繼續(xù)探索基于文化的景觀美學(xué)，改善我們所居住，所擁有的生態(tài)環(huán)境，以而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來。

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