摘要：在我國(guó)古代城市規(guī)劃進(jìn)程中，生態(tài)思想一直貫穿其中?！吨芏Y》在中國(guó)古代文化史上有不可替代的位置，其中也有部分關(guān)于城市、建筑的營(yíng)造活動(dòng)的論述。本文從生態(tài)角度探析并闡述《周禮》中存在生態(tài)觀、生態(tài)規(guī)劃、管理制度等規(guī)劃思想。

關(guān)鍵詞：周禮；生態(tài)觀；生態(tài)規(guī)劃；管理制度

目前我國(guó)學(xué)術(shù)界在研究《周禮》的規(guī)劃思想時(shí)，都會(huì)想到《冬官?考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)”和“ 經(jīng)涂九軌”篇，并且都是從規(guī)劃的宗法禮制思想來(lái)分析，認(rèn)為《周禮》中的規(guī)劃思想只是注重理性的空間序列、禮法上的完美布局，嚴(yán)格遵守其秩序性、規(guī)范性，將規(guī)劃限定在一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ疆?dāng)中。但本人通過(guò)對(duì)周禮其它篇幅的分析研究發(fā)現(xiàn)，《周禮》并不只是一味的追求封建的宗法禮制制度，其中還隱藏著許多生態(tài)規(guī)劃的思想。

1 整體的生態(tài)觀

1.1 環(huán)境踏勘

《周禮》中圍繞建筑選址營(yíng)造活動(dòng)，首先是對(duì)自然地理各方面條件進(jìn)行考察和評(píng)價(jià)，包括環(huán)境容量、土地改良、資源（包括可利用的土地、水源、物產(chǎn)以及植物、動(dòng)物等）、工程地質(zhì)等，進(jìn)而作出規(guī)劃。其中涉及“土?xí)ā?、“土宜之法”、“土圭之法”及“形體之法”等很多方法。

《地官?司徒》“大司徒之職……周知九州之地域廣輪之?dāng)?shù)，辨其山、林、川、澤、丘、陵、墳、衍、原、隰之名物，而辨其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。以土?xí)?，辨五地之物生?！敝兄v到的就是對(duì)于自然地理環(huán)境的考察以及利用的方法。

《夏官?司馬》中對(duì)于職方氏職責(zé)的論述也體現(xiàn)了對(duì)邦國(guó)內(nèi)自然、地理、人文、地質(zhì)條件、氣候等的考察，進(jìn)而確定各地的土地類型、所適宜生長(zhǎng)的動(dòng)物植物以及居民適宜的生活生產(chǎn)方式等?！奥毞绞险铺煜轮畧D，以掌天下之地。辨其邦國(guó)、都、鄙，……周知其利害，乃辨九州之國(guó)，使同貫利。”

1.2 因地制宜

中國(guó)古代歷來(lái)講究因地制宜，無(wú)論什么活動(dòng)必然以不破壞自然，順應(yīng)自然、利用自然為前提。

《夏官?司馬》“凡國(guó)都之竟，有溝樹(shù)之固，郊亦如之。民皆有職焉。若有山川，則因之?！逼渲袑?xiě)到國(guó)都的邊界均有溝樹(shù)來(lái)加固，如果遇到有山川的地方，則借山川之勢(shì)，不需另外設(shè)溝樹(shù)。這是對(duì)自然條件的合理利用，減少了人工設(shè)防的成本，而且不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響。

《地官?司徒》“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，……以任土事”就是根據(jù)各地土地條件的不同，建造不同的房屋，來(lái)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，趨利避害，同時(shí)使百姓富有、鳥(niǎo)獸繁殖、草木茂盛。此種方式能最大限度的順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人、鳥(niǎo)獸、草木的和諧共生。

1.3 綠化制度

若有生態(tài)觀則必然會(huì)有綠化的思想，《周禮》中有幾處都提到了城市綠化措施。如《秋官?司寇》中“野廬氏掌達(dá)國(guó)道路，至于四畿，比國(guó)郊野之道路宿息井樹(shù)”，意思是：野廬氏負(fù)責(zé)通至各國(guó)以及都城郊區(qū)的道路，并且負(fù)責(zé)在公路、驛井等地植樹(shù)?！兜毓?司徒》中遂人的使命是“溝樹(shù)之”，封人“掌詔王之社壝，為畿封而樹(shù)之。”《夏官? 司馬》“掌固掌修城郭溝地樹(shù)渠之固，……凡國(guó)都之竟，有樹(shù)溝之固，郊亦如之”。其中提到在國(guó)都和各級(jí)行政區(qū)域的邊界都會(huì)有溝樹(shù)，雖然在此處種植樹(shù)木的主要目的是為了加固堤壩、加強(qiáng)防御和劃分行政區(qū)域，但是從另一方面也說(shuō)明了那時(shí)的人們已經(jīng)懂得利用植物進(jìn)行水土保持，利用植樹(shù)劃分邊界不僅能起到原始的界碑的目的，而且有利于生態(tài)保護(hù)。

2 生態(tài)規(guī)劃

《周禮》對(duì)當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃乃至國(guó)土規(guī)劃都提出了具體的實(shí)施策略，在整體的生態(tài)觀的影響下，規(guī)劃也體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重。

2.1 總體規(guī)劃

《周禮》是一部國(guó)家級(jí)的關(guān)于營(yíng)國(guó)制度的典章，所以針對(duì)整個(gè)國(guó)的國(guó)土規(guī)劃是其中重要的組成部分，而國(guó)土規(guī)劃必然要涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、人口分布、地質(zhì)情況等一系列的問(wèn)題。

《地官?司徒》中對(duì)于國(guó)土規(guī)劃要考慮土地類型、人口等進(jìn)行了論述。大司徒的職責(zé)是掌管邦國(guó)的土地規(guī)劃與人口規(guī)模，輔佐統(tǒng)治者治理國(guó)家，具體任務(wù)是將國(guó)土進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，如山地、林地、丘陵、川澤、高原等，然后根據(jù)這些統(tǒng)計(jì)確定行政區(qū)域的數(shù)量、面積等。

2.2 人口規(guī)模與環(huán)境承載力

在對(duì)資源考察、評(píng)估的基礎(chǔ)上，要充分考慮人口數(shù)量與土地承載力的關(guān)系，并產(chǎn)生了環(huán)境容量的概念，這可以說(shuō)是指導(dǎo)國(guó)土規(guī)劃的核心思想?！断墓?司馬》中土方氏“以土地相宅而建邦國(guó)都鄙”，就把人口規(guī)模、都邑大小和土地面積作為國(guó)土規(guī)劃的三個(gè)基本要素，并使三者保持適宜的比例關(guān)系。

2.3 城市生態(tài)規(guī)劃模式

《地官?司徒》中載師掌“任土之法”，“以廛里任國(guó)中之地，……以官田、牛田、賞田、牧田任遠(yuǎn)郊之地……”，即居民住宅聚集的地方作為城市的中心，城外郭內(nèi)場(chǎng)圃為種植瓜果蔬菜的園地，市民及商賈的農(nóng)田為城市近郊，國(guó)家的公田、飼養(yǎng)政府的牛的田地、賞賜給官兵士大夫的賞田以及畜養(yǎng)各種牲畜的田地作為遠(yuǎn)郊。

其中我們不難看出一個(gè)生態(tài)城市結(jié)構(gòu)模式，它和霍華德的田園城市有許多相似之處，即城市居中，城市外圈種植園地提供新鮮農(nóng)產(chǎn)品，近郊農(nóng)田為城市居民提供糧食，遠(yuǎn)郊與城市居民生活聯(lián)系不大，主要為政府或私人提供國(guó)庫(kù)儲(chǔ)備和財(cái)產(chǎn)的累積。在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人類活動(dòng)必然對(duì)自然產(chǎn)生影響的前提下，這種生態(tài)的結(jié)構(gòu)模式使人生活的環(huán)境與自然環(huán)境之間有一個(gè)過(guò)渡，降低了人的活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，并且方便了人們的生產(chǎn)生活。

2.4 城市選址

中國(guó)古代的選址即“相地”，其中涉及到風(fēng)水理論，而中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論即與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合、道法自然、順應(yīng)自然，所以必然包含結(jié)合地形、環(huán)境進(jìn)行整體考慮的生態(tài)思想，《周禮》對(duì)于城市選址有一定的介紹。

《冬官?考工記》“匠人建國(guó)，水地以縣，置槷以縣，視以景，為規(guī)，……夜考之極星，以正朝夕”《地官?司徒》“以土圭之法測(cè)土深，正日景以求地中，……乃建王國(guó)焉”論述了建國(guó)選址的依據(jù)和城邑布局方位測(cè)量的詳細(xì)操作方法。

《周禮》中人們對(duì)于都城選址中的“擇中觀”有深刻的認(rèn)識(shí)。《地官?司徒》“正日景以求地中……然后百物阜安，乃建王國(guó)焉”意思是“地中”是一個(gè)“山水相交、陰陽(yáng)融凝”的環(huán)境，人與自然處于理想的和諧狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)與天地自然節(jié)律的共振，促進(jìn)萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁育，求得人與天地萬(wàn)物、乃至整個(gè)宇宙的大和諧。

3 管理制度與管理機(jī)構(gòu)

當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者設(shè)立了一系列的管理機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在《周禮》中，負(fù)責(zé)環(huán)境管理和保護(hù)的官吏很多，有山虞、澤虞、林衡、川衡等。

山虞“掌山林之政令”，規(guī)定“仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木。凡服耜，斬季材，以時(shí)入之?！闭f(shuō)的是國(guó)民砍伐樹(shù)木是有時(shí)間限制的，應(yīng)按時(shí)入山林，依據(jù)季節(jié)合理砍伐樹(shù)木，冬季砍伐山南面的樹(shù)，夏季砍伐山北的樹(shù)木，對(duì)于偷砍樹(shù)木的人還會(huì)有一定的刑罰。

林衡“掌巡林麓之禁令”， 川衡“掌巡川澤之禁令，而平其守，以時(shí)舍其守”，澤虞“掌國(guó)澤之政令，為之厲禁”，這些都是掌管生態(tài)保護(hù)的官員，同時(shí)根據(jù)山林川澤的大小規(guī)定了各級(jí)機(jī)構(gòu)官員的人數(shù)，其環(huán)保機(jī)構(gòu)之完備、職官之系統(tǒng)，由此可見(jiàn)一斑。

4 結(jié)語(yǔ)：

《周禮》中存在的生態(tài)規(guī)劃思想體現(xiàn)了前秦時(shí)期人們對(duì)于環(huán)境、自然的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成了道法自然、順應(yīng)自然的整體的生態(tài)觀，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)土規(guī)劃、城市規(guī)劃都起到了良好的作用，對(duì)以后城市發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的重要的影響。

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