摘要：巴洛克是在特定歷史條件下產(chǎn)生的一種藝術(shù)風(fēng)格，它是隨著反宗教改革和君主集權(quán)制應(yīng)運(yùn)而生的。但是它能存在幾個世紀(jì)一直到現(xiàn)在還被人津津樂道一定有它的價值所在。在當(dāng)今地社會環(huán)境和新的價值觀中巴洛克應(yīng)該找到自己的位置，如何找到和正確利用巴洛克生生不息的閃光點是擺在我們面前的一個問題，也是文章的主要研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；巴洛克；風(fēng)格

1 巴洛克藝術(shù)概述

筆者理解的巴洛克，它是西方藝術(shù)在發(fā)展和進(jìn)化上的一個過程，它不是藝術(shù)的在行進(jìn)過程中的停滯或倒退，它承擔(dān)了時代和文化對藝術(shù)的需求。它是時代的藝術(shù)，是順應(yīng)了時代發(fā)展的產(chǎn)物，它是藝術(shù)走向多元化的一種試探。它的探索性和創(chuàng)新性使歐洲甚至世界藝術(shù)產(chǎn)生了一種非理性的覺醒，在理性和非理性的掙扎和共存中，使西方藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍。巴洛克不僅僅是一個概念或名詞。它深刻地反映著對古典藝術(shù)和文藝復(fù)興藝術(shù)的審美情趣和思維模式的不滿和反駁。它也不僅僅是一種以夸張和不確定性為特征的風(fēng)格的指代。從整個歷史背景來說，巴洛克誕生的時代是一個各種矛盾交雜的混沌的世界。封建貴族和資產(chǎn)階級的矛盾、宗教中不同勢力不同教派的矛盾、哲學(xué)中各種思潮的矛盾等等。一系列的社會矛盾帶來了極度動蕩的社會環(huán)境。當(dāng)時在人們的思想中充斥著絕望和迷亂，卻在潛意識里追求及時行樂和醉生夢死。

2 巴洛克建筑的藝術(shù)特征

2.1 無處不在的動勢

不管在繪畫、雕刻還是建筑中，運(yùn)動感是巴洛克藝術(shù)永恒的追求。怎樣使空間流動起來是巴洛克建筑師無時無刻不在考慮的問題。為了追求動勢，傳統(tǒng)建筑的平衡法被巴洛克徹底拋棄。對稱的設(shè)計在巴洛克建筑中很難被找到。山墻采用中斷的三角形或扭曲的圓形、半圓形，甚至是任意的曲線或渦卷；屋頂一般采用拱頂和穹頂；窗戶大多為橢圓形或由不規(guī)則曲線任意組成的圖案；運(yùn)用弧線是為了讓墻面流動起來，而墻面的凹凸不平就使空間流動了起來。對光線的設(shè)計和透視的運(yùn)用又可以為這種動勢錦上添花。巴洛克建筑往往通過追求線條的動感來達(dá)到空間的流動?！霸诓_米尼設(shè)計的作品中，見過的建筑正面曲線結(jié)構(gòu)，已經(jīng)成為當(dāng)時建筑，尤其是意大利建筑的一種典范。而其曲線結(jié)構(gòu)往往都會運(yùn)用在一座建筑中最重要位置的中央部分。這些曲線將建筑的中央部分與廣闊的正門、上面的柱廊及細(xì)膩的裝飾設(shè)計分隔開來?！边@種彎曲的線條、波浪狀的墻壁或是噴出不斷變化形狀的噴泉都是在描述一種真正的動感。

2.2 夸張浪漫的戲劇性

許多巴洛克建筑特別是巴洛克教堂有著像舞臺劇一樣突出的主題、鮮艷的色彩和夸張的形式。光線、明暗和透視的運(yùn)用使設(shè)計師制造一種凝聚力的假象，或者形成一種節(jié)日般的喜慶氣氛。波洛米尼設(shè)計的圣卡羅教堂就受到了戲劇和劇場的深刻啟發(fā)，它的立面很容易讓人聯(lián)想到熱烈和充滿戲劇沖突的舞臺布景。而貝里尼打造的空間幾乎是通過雕塑來表達(dá)戲劇性的舞臺。他與波洛米尼那種使空間本身具有動感的設(shè)計方法不同，比如在科爾納羅祭壇的空間表現(xiàn)中，投射在布滿精致的雕刻的背景上的光線仿佛劇場在演出時使用的追光一樣，光線由隱藏的窗洞射進(jìn)來，主體雕塑動態(tài)感非常強(qiáng)，具有非常強(qiáng)烈的真實感。這種戲劇性仿佛把人們帶人了一個個經(jīng)典的神話故事，人們不但能看到，還能切身感受到它的張力。建筑變成了舞臺，而參觀者則變成了演員。他似乎讓人們感受到“人生如戲”，只有活在當(dāng)下、享受生活才是最重要的。正如莎士比亞說的：“世界是一座舞臺，所有的男男女女不過是演員，有上場的時候，也有下場的時候，每個人在一生中都扮演著好幾種角色?！?/p>

2.3 包羅萬象的綜合性

巴洛克建筑的綜合性還體現(xiàn)在一個重要的方面——建筑空間的綜合性。諸多建筑元素怎樣被綜合起來使建筑變成一個沒有明顯界限的完整的個體，這是考驗巴洛克建筑師能力的一個難點?？臻g的完整性需要由造型的連續(xù)性來實現(xiàn)，而連續(xù)性不是簡單地通過柱式、山花和重復(fù)變化的檐部就能完成的。波洛米尼在設(shè)計圣卡羅教堂時就跨過了造型，直接用空間的綜合來實現(xiàn)連續(xù)性。他認(rèn)為空間并不是抽象的，是可以被引導(dǎo)和造型的。獨立和變化的空間成為了他的設(shè)計元素。而波洛米尼在設(shè)計他的代表作——圣彼得大教堂前的廣場和柱廊時，則是通過一個柱廊環(huán)抱的造型，使教堂和外部環(huán)境連接起來。波洛米尼不愧是設(shè)計空間的鬼才，這種事半功倍的設(shè)計體現(xiàn)了建筑師的智慧。這也說明巴洛克豐富的細(xì)部并不能成為它的基礎(chǔ)，它的精髓在于一種一般原則，這種原則是由一些基本的元素巧妙組合而成的綜合體。

3 巴洛克風(fēng)格的回歸

極少主義和功能主義的大量泛濫，使人們產(chǎn)生了審美疲勞。在全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個境界之后，財富的分配又呈現(xiàn)了極大的變化，這個變化是極端不均衡的。各種行業(yè)都開始做一些比較繁雜的東西，目的是為少數(shù)人服務(wù)獲得更大的利潤。特別是流行商品，比如一些高級服裝品牌或者皮包品牌，在經(jīng)歷了簡約主義后不約而同地把巴洛克主義重新拿了出來，來滿足少數(shù)人的需求或者說是吸引他們。這是一個流行趨勢的必然。上世紀(jì)初，現(xiàn)代主義建筑的崛起和風(fēng)靡使古典的傳統(tǒng)建筑體系被徹底顛覆，一些現(xiàn)代建筑設(shè)計師認(rèn)為：由于材料和技術(shù)等原因，現(xiàn)代建筑和古典建筑不能融合甚至不能共存。而且古典建筑體系已經(jīng)達(dá)到了完美的境界，再吸收或附加任何東西都是畫蛇添足。然而當(dāng)人們用現(xiàn)代的眼光重新審視古典巴洛克藝術(shù)之后，發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)魅力在現(xiàn)代社會仍然發(fā)光，所以他的一些元素被抽象、提煉出來，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中。然而在各種建筑風(fēng)格和觀念混亂交融的今天，巴洛克建筑的異軍突起并不是一個偶然。首先，相對于人們已經(jīng)厭煩的極少主義，巴洛克建筑不管是內(nèi)部還是外部的紛繁復(fù)雜都是另一個極端。其次，財富的兩極分化比較嚴(yán)重，現(xiàn)在的商業(yè)資本變成了當(dāng)時教會的角色，把金錢用在建筑上是一種普遍的宣傳和自我標(biāo)榜的手段。最后，從根本上來說，巴洛克建筑追求生活趣味性和注重細(xì)節(jié)的觀念和現(xiàn)代人的價值觀不謀而合。

4 巴洛克對我國城市發(fā)展的啟示

近幾十年來，在效仿西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的同時，“歐式”的建筑之風(fēng)也仿佛在一夜之間吹遍了中國的建筑行業(yè)。談及歐風(fēng)的出現(xiàn)，可以追溯到上世紀(jì)80年代，“西方保守的歷史主義成為建筑風(fēng)格的主流，并在全球范圍內(nèi)廣為流傳。在我國首先傳入香港之后，逐步流傳到東部及沿海發(fā)達(dá)城市，西方的歷史主義與當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格相融合，演變成歐風(fēng)建筑?！庇捎诂F(xiàn)代城市的發(fā)展需求不能和傳統(tǒng)的中國建筑相協(xié)調(diào)，大規(guī)模、快速的城市建設(shè)沒有給設(shè)計者足夠的空間和時間去發(fā)揮他們的想象力，對歐式建筑的“拿來主義”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。而巴洛克建筑作為一種比較程式化的設(shè)計，不需設(shè)計師花費過多的心力，少許細(xì)節(jié)的處理就能體現(xiàn)洋味兒，多快好省，是設(shè)計師和業(yè)主的首選風(fēng)格?！皩τ跉W式風(fēng)格的流行，人們的看法不一，大部分建筑師對此也持無可奈何的態(tài)度。但是不管我們接受與否，這種風(fēng)格確實得到了市場的認(rèn)可?！?/p>

改革開放以來，我們的眼光確實拓寬了，人們對生活的追求提高了，人們的審美意識也提高了。事物都是具有兩面性的。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜\(yùn)用。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的中國建筑形勢下，對新巴洛克建筑風(fēng)格的運(yùn)用存在不大不小的問題，我們應(yīng)當(dāng)有所改變。我們應(yīng)該在使用時注意火候、分寸以及風(fēng)格和數(shù)量上的問題。我們的設(shè)計師和民眾并不是心胸狹窄，我們可以接受一種外來的文化和風(fēng)格，但不應(yīng)該盲目，我們要做的是選擇其精髓然后食髓知味。同時，我們也要特別注重民族的、傳統(tǒng)的文化和建筑風(fēng)格的傳承與發(fā)展，中國建筑文化的時代一定會到來。

參考文獻(xiàn)

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