用愛呵護(hù)家

王震宇：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員，家庭與性別研究室副主任，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)教育社會(huì)學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)，民政部及中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)、中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》、《家庭》等欄目、中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲《情感世界》欄目專家顧問。長(zhǎng)期致力于家庭社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、性別研究。主要著作（譯著）有：《從尿布到約會(huì)—美國(guó)家庭性教育“圣經(jīng)” 》、《中國(guó)婦女概覽》、《中國(guó)婚姻家庭的走向與趨勢(shì)》、《歐洲華人婦女研究》、《中國(guó)家庭貧富分化研究》等。主持過多項(xiàng)重大研究課題，曾任加拿大政府節(jié)能項(xiàng)目顧問。

家，自古以來，不論是何種社會(huì)制度下，都一直存在。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式愈發(fā)地多元化，各種的誘惑和挑戰(zhàn)也隨之而來，流傳了幾千年的傳統(tǒng)家庭生活模式也開始動(dòng)搖，逐漸衍生出很多新的家庭問題。

家庭的功能是別的組織所替代不了的，在最艱難的時(shí)候，它就是一個(gè)支持網(wǎng)。家庭，不可替代現(xiàn)在也根本不會(huì)消亡，我們現(xiàn)在需要做的，就是愛護(hù)她，建設(shè)她，完善她。

夫妻情感，家庭的基礎(chǔ)

我們要呵護(hù)家庭，就應(yīng)該從呵護(hù)夫妻間的感情開始。家庭的問題，核心還是夫妻兩個(gè)人的問題。從上海、北京和東北等地近年的統(tǒng)計(jì)不難看出，婚外戀仍是婚姻的第一號(hào)殺手。如果不排除感情破裂但因各種因素沒有選擇離婚的夫婦，動(dòng)蕩家庭的數(shù)目實(shí)際上就會(huì)更大。中國(guó)現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為全球最容易離婚的國(guó)家。在國(guó)外，夫婦如果選擇離婚有時(shí)需要附加很多條件，有一些國(guó)家在提出離婚到實(shí)際離婚之間設(shè)置一段時(shí)間的過渡期，以避免輕率離婚。現(xiàn)在我們有一些年輕夫婦，可能會(huì)為一些非原則性問題賭氣就輕率地選擇分開，而過后無法補(bǔ)救時(shí)則后悔莫及，這顯然是很不成熟的。

家庭中的一切問題源于婚姻，都是以婚姻為基礎(chǔ)，也是以夫妻情感為基礎(chǔ)所衍生而來?，F(xiàn)代家庭不同于傳統(tǒng)家庭，家庭關(guān)系的重心由原來的縱軸關(guān)系（父子傳承為核心）演變成現(xiàn)在的橫軸關(guān)系（夫妻關(guān)系為核心），所以夫妻的感情好壞決定了整個(gè)家庭的走向，即幸福與否。如果夫妻之間的感情沒有足夠的正能量，也無法產(chǎn)生幸福的婚姻和家庭。

婚姻是夫妻二人生理和心理的交融，需要用心經(jīng)營(yíng)，最重要的是，要有婚前教育的意識(shí)，在步入婚姻的殿堂之前應(yīng)該了解一些基本常識(shí)。

首先是心理上的充足準(zhǔn)備。第一，夫妻二人來自于不同的生活環(huán)境，生活習(xí)慣也各有差異，起居的早晚、南北方的飲食習(xí)慣等等都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的磨合過程。第二，兩個(gè)人的愛好也會(huì)有所不同，有的人喜靜，在家看看書聽聽音樂；而有的人喜歡熱鬧，參加各種聚會(huì)或者喜歡遠(yuǎn)足。第三，在于各自父母相處上的習(xí)慣和方式有所不同。第四，兩個(gè)人在生活上要懂得互相體貼和關(guān)心，從一開始就形成一種良性的互動(dòng)。

其次是生理準(zhǔn)備。現(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)開放的時(shí)代，大家也能比較公開地了解和認(rèn)識(shí)一些性常識(shí)，雙方還應(yīng)該自覺去做婚前檢查，以防止一些遺傳性疾病。雙方都要學(xué)會(huì)承擔(dān)家庭的責(zé)任，抵御生活中的不良誘惑，不要由于一時(shí)的沖動(dòng)為今后的人生帶來隱患和犯下不可挽回的錯(cuò)誤，影響家庭和婚姻的幸福感。

單親家庭逐漸增加

單親家庭問題，隨著近幾十年離婚率的不斷升高也越來越突出?，F(xiàn)在的年輕人對(duì)于問題的忍耐度很低，往往有矛盾就會(huì)比較輕易地去放棄家庭，受傷最大的往往是孩子。孩子最初的反應(yīng)是在人前抬不起頭，不敢和外人傾訴，繼而會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。再者，單親家庭，一般都是女方撫養(yǎng)子女。在中國(guó)，女方的經(jīng)濟(jì)一般又不如男方，女方的社會(huì)壓力和家庭壓力非常之大。一些文化層次不高的父親甚至?xí)陔x婚后不見蹤影，完全不履行作為父親的責(zé)任和義務(wù)。很多單親家庭都是靠母親一人帶著子女撐著，物質(zhì)條件和生活條件都不如意，生活質(zhì)量急劇下降。現(xiàn)在離婚的族群不斷擴(kuò)大，雖然由于對(duì)離婚逐漸司空見慣，孩子來自社會(huì)的心理壓力在逐漸減小，但在生活上也還出現(xiàn)很大的落差與經(jīng)濟(jì)壓力，直接影響著其學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

留守兒童也是城市化進(jìn)程中一個(gè)比較突出的問題，他們得不到父母正常的關(guān)心和教育，極易放任自流，非常不利于他們的健康成長(zhǎng)。

空巢問題日益顯現(xiàn)

在科技和社會(huì)制度日益發(fā)展完善的今天，人類的壽命也越來越長(zhǎng)，老齡化問題也越來越突出，比如現(xiàn)在越來越多的空巢老人問題。過去一般的家庭都會(huì)有幾個(gè)兒女，尤其一些不太富裕的家庭，雖然子女各自立門戶，但總會(huì)有一個(gè)孩子還和父母住在一起，家庭基本上是不會(huì)出現(xiàn)空巢的。

現(xiàn)代的社會(huì)，核心家庭居多，即一對(duì)父母加一個(gè)未婚孩子，孩子長(zhǎng)大工作、成家，父母就自然而然地成為空巢老人。一個(gè)家在鄭州離了婚獨(dú)居的老年朋友，去年因心臟病突發(fā)，在家死了五天都沒有人知道。他住在鄭州的市區(qū)中心，竟然也會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，可見獨(dú)居空巢問題已經(jīng)非常嚴(yán)峻。另外有一對(duì)老夫婦，都是退休的研究員，兩個(gè)孩子都在美國(guó)工作，他們?nèi)ッ绹?guó)和子女在一起生活一段，但人在異鄉(xiāng)各方面都不太適應(yīng)，外加身體也有些疾病，于是還是回到國(guó)內(nèi)生活，形成高齡的空巢家庭。

在中國(guó)，家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老目前還是要結(jié)合起來利用。排除經(jīng)濟(jì)能力的因素，一些年邁的夫婦很難雇到合適照顧他們的人。如果選擇去養(yǎng)老院，條件參差不齊，收費(fèi)也比較高。經(jīng)濟(jì)條件好的老人往往希望有自己的空間和天地，他們多選擇在家養(yǎng)老，即使去養(yǎng)老院也要條件特別好的。條件一般的老人能去的的養(yǎng)老院條件現(xiàn)在往往不盡人意。因此社會(huì)需要不斷完善養(yǎng)老設(shè)施，為各種經(jīng)濟(jì)層次、文化層次的老人盡可能地提供便利。另外，還要培養(yǎng)出大量綜合能力比較好的家政服務(wù)員，以滿足一些年邁的長(zhǎng)者在家庭養(yǎng)老的需求。

不論在任何年代，家，一直都是不被磨滅的社會(huì)符號(hào)。隨著社會(huì)多元化地發(fā)展，家庭問題對(duì)于人們的挑戰(zhàn)不斷升級(jí)。社會(huì)體系需要不斷完善和健全，更重要的是人們不能淡忘，用心和愛去經(jīng)營(yíng)和維系家庭，共同去捍衛(wèi)這座不可替代的避風(fēng)港。

國(guó)際社會(huì)婚姻家庭發(fā)展三階段

第一階段是家庭最好的時(shí)期，大約是50年代二次大戰(zhàn)以后，即全盛時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)為人們帶來了很大的創(chuàng)傷，人們普遍比較珍惜家庭生活，離婚率比較低，整體家庭情況比較穩(wěn)定。美國(guó)當(dāng)時(shí)一年離婚只有約30幾萬件，日本是大約8萬件。

第二階段是60年代中期到80、90年代，是家庭的衰敗時(shí)期。當(dāng)時(shí)生活水平提高了，物質(zhì)文化也豐富了，社會(huì)就開始一種新的思潮——追求幸福，所謂的幸福主義，很多行為不受限制，幸福和私欲的概念也被模糊化，這是一種以滿足私欲為價(jià)值觀的體現(xiàn)。國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了“性自由”、“性解放”的思潮。這種思潮一出現(xiàn)，就以驚人的速度和聲勢(shì)席卷了西方世界并波及發(fā)展中國(guó)家。從經(jīng)濟(jì)上看，它是高消費(fèi)的產(chǎn)物，也是以個(gè)人為中心滿足私欲的價(jià)值觀的表現(xiàn)。這種思潮帶來了惡果是：傳統(tǒng)婚姻家庭受到?jīng)_擊，離婚率急劇上升，出現(xiàn)了“五多現(xiàn)象”：獨(dú)生者多、離婚者多、非婚同居者多、非婚生子女多、同性戀者越來越多。當(dāng)時(shí)的婚姻家庭面臨著歷史上最大的挑戰(zhàn)。

美國(guó)的離婚率攀升至每年的100多萬件，蘇聯(lián)出現(xiàn)“杯水主義”的現(xiàn)象，即結(jié)婚就如喝水一般簡(jiǎn)單，喝完就扔。

第三階段，自20世紀(jì)80年代末，家庭的存亡成為了問題，國(guó)外的婚姻家庭開始新的變化，稱為家庭回歸時(shí)期。人們對(duì)性革命、性自由給婚姻家庭帶來的危害進(jìn)行了反思，發(fā)表了不少的評(píng)論文章，如美國(guó)《時(shí)代周刊》發(fā)表了“性解放走入了死胡同”，法國(guó)的《費(fèi)加羅雜志》發(fā)表了“新的性道德：恢復(fù)忠實(shí)”，前蘇聯(lián)《星期周刊》也發(fā)表了“童貞”等文章，極力呼喚家庭的回歸。社會(huì)出現(xiàn)了很多風(fēng)潮，甚至出現(xiàn)“處女熱”，試圖扭轉(zhuǎn)的整個(gè)大環(huán)境的局面。20世紀(jì)90年代以后，“回歸家庭”進(jìn)一步發(fā)展。強(qiáng)化婚姻，振興家庭成為一種新的潮流。令人矚目的是，不少國(guó)家正在或已經(jīng)修改了婚姻家庭的法律，試圖運(yùn)用法律的力量來維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定。1998年在美國(guó)國(guó)際家庭與調(diào)解法院協(xié)會(huì)第35屆年會(huì)，參會(huì)的幾百名代表指出，高離婚率帶來了嚴(yán)重的后果：一是社會(huì)不穩(wěn)定；二是人們對(duì)婚姻和家庭失去了信心；三是出現(xiàn)了大量的單親家庭，婦女、兒童的受害首當(dāng)其中。他們認(rèn)為，這種“支持婚姻家庭穩(wěn)定”的世界性潮流是一種積極的現(xiàn)象。