素有“音樂鬼才”之稱的譚盾，現(xiàn)在越來越愛喝茶。他笑稱自己已從以前的不懂不會喝，到現(xiàn)在能講出茶的各種門道，理解了喝茶的真正意義。

我國茶文化之所以源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛，茶人功不可沒。回望歷史，中國人在四千多年前就開始栽培茶樹，隨著社會的發(fā)展和茶文化的弘揚(yáng)，茶人隊(duì)伍不斷擴(kuò)展，茶人的概念也在不斷更新。就今所見，他們中除了茶行業(yè)的從業(yè)者，還有相當(dāng)一部分人，是因?yàn)閷Σ锜釔鄄疟环Q為“茶人”。他們中，有用文字描繪茶的作家，如林清玄；有用影像記錄茶的導(dǎo)演，如張藝謀；還有用音律表達(dá)茶之本質(zhì)的音樂家，如譚盾，他們一起用各自的視角演繹著或醇厚或清香的“茶”味人生，也讓中國茶香滿世界。

初念“茶經(jīng)”

30歲出頭時(shí)，譚盾就成名了，那時(shí)他創(chuàng)作了一系列把劇場表演和樂隊(duì)結(jié)合起來的杰作，如為日本NHK交響樂團(tuán)創(chuàng)作的《門》、為慶祝香港回歸推出的《交響樂1997—天地人》、為紀(jì)念巴赫逝世250周年創(chuàng)作的《馬修受難曲》，以及獲得格萊美獎的歌劇《馬可·波羅》等。引起轟動后，他還先后擔(dān)任了全球多個(gè)著名樂團(tuán)的指揮，如世界頂級的費(fèi)城交響樂團(tuán)。他瘋狂實(shí)踐的“1+1=1”的理念終于獲得承認(rèn)：“1+1”可以是東方的、西方的；也可以是內(nèi)在的、外在的；甚至可以是古代的、今天的。挑戰(zhàn)、融合、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、融會、貫通，成了譚盾音樂生涯中始終探索的主題，作為土生土長的中國人，他覺得自己有責(zé)任把祖國最古老而優(yōu)秀的一面呈現(xiàn)給世界，讓世界為中國而感動。

早在1998年時(shí)，譚盾就受到位于日本東京的三得利音樂廳委托，請他創(chuàng)作一部歌劇，而這是這家著名音樂廳委托藝術(shù)家創(chuàng)作的第一部作品。譚盾在受到邀請后，就找到在紐約做訪問學(xué)者的同鄉(xiāng)、中國歌劇舞劇院的資深編劇徐瑛，給了他兩個(gè)題目選擇，一個(gè)是“茶”，一個(gè)是“門”?？吹叫扃x中“茶”這個(gè)主題后，譚盾兩眼放光：“太好了，我早就想做這個(gè)！”事實(shí)上，有神秘主義傾向的譚盾，一直覺得中國的茶，是世界上最具豐富性、最有無窮演繹可能的物質(zhì)。全世界沒有一個(gè)不喝茶的國家，這片小小的葉子，源自中國，卻改變了整個(gè)古代和現(xiàn)代文明，還將改變未來。他興致勃勃開始做茶的研究。

對于不通茶道的譚盾而言，要深層揭示茶的精神有一定難度，為此他花了很多時(shí)間，在國內(nèi)各種產(chǎn)茶區(qū)喝茶，一邊走一邊思考，茶為什么能影響幾千年來的中國人。后來，譚盾來到了位于南方的一個(gè)尼姑庵，庵內(nèi)的尼姑師父很友善地請他喝茶，并且備好了石斛和石杯。開始喝茶后，師父說：“請用茶?！比缓笏吐闷鹗绕饋怼？勺T盾發(fā)現(xiàn)茶杯是空的，他就很詫異地問：“師父，茶杯里沒有東西、沒有茶，怎么喝呢？”師父接著說了一句“請喝”，就又喝了一口，原來她喝的是空茶?？醋T盾一臉的不可思議，師父笑著說：“小兄弟，如果你心中有物，杯子里就有茶；如果你沒有心，就什么都沒有。”原來是這樣，譚盾感覺自己一下就開了竅：他瞬間覺得家庭、同事、戀人、朋友，這世界上所有人與人的關(guān)系都是如此，就像一杯空茶，因?yàn)楸恍南敌貞?，所以滋味深長。他后來把這一段寫進(jìn)了歌劇里，所以在《茶》劇的最初，觀眾就看到演員在臺上詮釋空茶的概念。

為了理解古代中國的茶道，譚盾一行還特地去了日本京都喝茶?！熬┒歼@個(gè)城市建造于7世紀(jì)，完全模仿西安當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格。我覺得我作為中國人，能在這里聞到7世紀(jì)時(shí)中國的芳香，所以，我一定要在這里感受京都的茶道，因?yàn)榫┒嫉牟璧谰褪菑奈靼矊W(xué)來的。我們喝著喝著，故事就出來了：唐代時(shí)，一位日本王子來到當(dāng)時(shí)的中國首都—西安學(xué)茶道，對美麗的中國公主一見鐘情。后來圍繞中國茶文化的起源和陸羽的《茶經(jīng)》，這段愛情徐徐拉開帷幕，之中有過嫉妒、仇恨、犧牲和懺悔，充滿波折與起伏。具體創(chuàng)作時(shí)我們考慮了很多，既要體現(xiàn)男女主角間的感情，有茶道這座橋梁，又要通過解析“茶”字的結(jié)構(gòu)“人在草木中”，讓觀眾明白，這是一個(gè)人與自然、與社會的故事，它深度挖掘了中國文化中的禪道精神和生活智慧。

故土奉茶

2002年，歌劇《茶》問世了，在東京三得利音樂廳進(jìn)行了全球首演。正式演出時(shí)，日本版的《茶》沒有一個(gè)日本演員。演中國皇帝、太子和公主的都是高鼻深目的老外，演日本王子的倒是中國人傅海靜。不過這種錯(cuò)位并無損于譚盾歌劇內(nèi)涵的傳達(dá)，首演第二天，日本《朝日新聞》就評論：“譚盾用茶文化所包含的‘和’構(gòu)建了一座東西文化交流的橋梁?！?/p>

這之后，歌劇《茶》陸續(xù)在6個(gè)國家進(jìn)行了巡演，并衍生出法、德、意、奧、美國和瑞典6個(gè)不同版本，而演出的情況，幾乎都是：“場場爆滿，一票難求?！?/p>

2008年，譚盾受中演世紀(jì)文化傳播公司的委托，在國內(nèi)推出了《茶》的第8個(gè)版本。這是《茶》首次回到故鄉(xiāng)的舞臺，譚盾對此十分感觸：“我們中國人發(fā)明了茶，迄今為止，它都是全世界最普及、最生活化也最容易被人遺忘的生活形態(tài)。對中國人來說，茶文化是最大眾化的文化，它同時(shí)影響了世世代代的中醫(yī)、藥學(xué)，也影響了無數(shù)的科學(xué)家、藝術(shù)家、農(nóng)民和工人，它甚至影響了所有皇室、政府、政要們的宴會。茶是一個(gè)最有效的媒介，是所有肉體和心靈的橋梁，我想呈現(xiàn)給自己的同胞，一個(gè)有特別視覺性的觀賞經(jīng)歷，和中國人的精神引起共鳴。”

為了做到這一點(diǎn)，譚盾在中國版的設(shè)計(jì)上動了很多心思：演出過程中，運(yùn)用了很多自然聲響，由譚盾親自創(chuàng)作的“水樂”、“紙樂”和“陶樂”一直貫穿其中，他用自己發(fā)明的水琴、大大小小的青花瓷缸、陶鼓、板凳龍、西藏鐘碗甚至還有白紙等作為發(fā)聲樂器，以原生態(tài)的綠色有機(jī)音樂象征對茶道真諦的參悟過程，與整劇表現(xiàn)的茶經(jīng)、禪道在形式及內(nèi)容上渾然一體，極具中國式的深遠(yuǎn)和淡定。而他自己，同時(shí)身兼總監(jiān)、作曲、編劇和指揮多重身份。

中國版的《茶》在首演時(shí)，演員的全部對白和唱段仍是英文，不過，劇中的舞蹈表演和唱腔設(shè)計(jì)已加入了不少中國京劇的韻味，道具吸納了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的木偶和旱船，多媒體呈現(xiàn)的則是著名畫家丁雄泉先生的水墨畫，打破了傳統(tǒng)歌劇的界限。譚盾如是說：“我希望觀眾看到這部歌劇的時(shí)候，無論從顏色還是旋律，無論從哲學(xué)內(nèi)涵還是到演出的舞臺效果，都是純粹中國式的?！弊T盾這么說，也這么做到了，當(dāng)中國版《茶》的首演接近尾聲時(shí)，只見舞臺中央投射下一個(gè)巨大的水滴，光影一渦一渦擴(kuò)散開來，在達(dá)到劇情高潮和結(jié)尾萬籟俱寂時(shí)，無聲的水暈成了主角，頓時(shí)為滿臺增添無言的詩意，也深化了這出愛情悲劇的寓意。這是譚盾與合作者精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，引來了全場觀眾的起立和雷鳴般的掌聲。

素有“音樂鬼才”之稱的譚盾，現(xiàn)在越來越愛喝茶。他笑稱自己已從以前的不懂不會喝，到現(xiàn)在能講出茶的各種門道，理解了喝茶的真正意義。最有意思的是，為了在探尋和感悟中加深自己對茶和茶文化的理解，他還專門去日本體會了茶浴，花兩千美元買了幾斤烏龍茶葉放入浴池中浸泡，變溫泉水為茶汁，然后浸泡其中，細(xì)細(xì)體會茶汁浸潤身體的感覺。而與他共赴茶浴的除了世界著名華裔大提琴家馬友友外，還有兩位非常有名的日本藝妓，譚盾同她們探討中日茶文化的差異，有了這樣的心得：“中國人和日本人喝茶的區(qū)別，在于彼此對愛的感覺和尋找路徑不同，日本人喝茶使他們的生活更加藝術(shù)，而中國人喝茶則是為藝術(shù)更加生活化。”

看來，一部借茶道故事來說男女、說愛情、說生死、說未來的《茶》，已經(jīng)讓譚盾念的“茶經(jīng)”，不止關(guān)乎茶或茶道，更是借茶參透世間萬相了。