中華民族誠信美德概述

·誠信的釋義

從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。誠信作為個人立身處世以及道德修養(yǎng)的基本要素，誠是人內(nèi)在的德性，信則是誠的外在表現(xiàn)。誠信問題已變成全社會關(guān)注的問題，對于在校大學(xué)生道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的意義，它是社會交往以及治理國家所需要遵循的基本準(zhǔn)則。

·傳統(tǒng)誠信的豐富內(nèi)涵

誠信很久以來就是我們民族推崇和贊賞的美德，在歷史的發(fā)展中形成了內(nèi)容豐富而影響深遠的誠信傳統(tǒng)，它成為我們一種寶貴的精神資源。第一，誠者不欺，信者不妄。朱熹解釋說：“誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！钡诙?，誠信是一種美德。從諸子百家，同重誠信到古代的教育倡導(dǎo)人有誠信的能力與責(zé)任、學(xué)以忠信為本等都無不說明著古代先輩們對誠信的重視。

大學(xué)生誠信教育的理念及現(xiàn)狀

·大學(xué)生誠信教育理念

誠信教育是當(dāng)今社會道德教育的重點，更是高校德育教育的重點。在大學(xué)生中開展誠信教育，其目的是為了培養(yǎng)新時代具備誠實守信品質(zhì)的“內(nèi)誠于心、外信于人”的勞動者、建設(shè)者、管理者、領(lǐng)導(dǎo)者。大學(xué)生誠信教育的開展應(yīng)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，把誠信教育貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的每一個環(huán)節(jié)，有目的、有計劃、有組織的進行。大學(xué)生誠信教育是社會誠信建設(shè)的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。

·當(dāng)今大學(xué)生誠信缺失問題及原因分析

1、當(dāng)今大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀堪憂

誠信是每個人融入集體社會的一張必備的通行證，對于在校大學(xué)生也不例外。由于就業(yè)壓力、利益驅(qū)使等原因，當(dāng)代大學(xué)生的誠信缺失問題越來越令人堪憂。迫于就業(yè)壓力，一些大學(xué)畢業(yè)生把別人的英語四、六級證書、計算機等級證書等拿到復(fù)印室，改名換姓后，各種“榮譽”、“輝煌成就”盡收自己名下?，F(xiàn)象是本質(zhì)的反映，所有這些都在向我們敲響同一個警鐘：解決當(dāng)代大學(xué)生誠信危機，勢在必行。

2、大學(xué)生誠信缺失原因探究

（1）社會環(huán)境的影響

首先是社會信息的多樣化，帶來了選擇的多樣性和復(fù)雜化。改革開放以來，人們接受的信息越來越多，新環(huán)境的影響正在逐漸沖擊著學(xué)校的教育。其次是社會制度層面的原因。再次是從經(jīng)濟學(xué)意義上分析社會失信成本過低。當(dāng)“失信”被發(fā)現(xiàn)后，受害者往往難以追究其責(zé)任，造成失信成本過低的局面，從而致使違反社會信用的行為屢禁不止。

（2）學(xué)校的教育模式

首先是重“教”輕“育”思想的影響?，F(xiàn)在不少學(xué)校只重視傳授文化知識卻忽略了道德教育，形成只“教”不“育”的局面。其次是約束機制不健全。當(dāng)今高校中，很少有制定關(guān)于誠信方面的紀(jì)律、規(guī)章制度的，即使有也漏洞百出，致使學(xué)校對失信行為懲罰力度不夠，不能很好地制止學(xué)生失信行為的發(fā)生。

（3）學(xué)生自身主觀分析

大學(xué)生自身道德素質(zhì)的滑坡，是大學(xué)生誠信缺失的內(nèi)因，也是其根本原因。一是心態(tài)浮躁，功利主義思想、從眾心理嚴重。當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生思維活躍、易接受新思想，但又往往容易從功利主義思想出發(fā)，從眾心理嚴重，心態(tài)浮躁；二是責(zé)任意識淡薄，缺乏反思能力。三是大學(xué)生法律意識比較淡薄，甚至不懂法，不知道不守信帶來的嚴厲法律制裁。

中華民族傳統(tǒng)誠信美德對大學(xué)生誠信教育的啟示

·慎思明辨

子曰：“不知言，無以知人也?！笔钦f不善于分析人家的言論，便沒有辦法真正了解人。要了解人必須從分析他的言論開始，然后“聽其言而觀其行”，孔子很重視對事物的明辨，他說：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”正像孟子說的那樣，“是非之心，知之端也”，要想做到這一點必須先存疑，主動對事物進行觀察和思考?！氨姁褐夭熘?；眾好之，必察焉”。意思是說對大家都喜歡或都不喜歡的人和事必須親自去考察，不偏聽偏信，不人云亦云，是對是錯有自己的獨立見解。

·慎言躬行

慎言躬行即做人要言行一致，“言必信，行必果”。子曰：“君子名之不可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！毖孕幸恢虏攀蔷有袨椋仨氁孕杏^言，而不是以言觀行。所以他又說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”孟子也主張言行一致，反對“言不顧行，行不顧言”的言行分離的做法?？鬃犹岢餮?，反對“色取仁而行違”的“兩面派”?？鬃釉凇墩撜Z·季氏》中說過這樣一段話：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽。”所以說話要看時刻場合，不能信口開河。

總之，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚誠信的美德，有利于醫(yī)治當(dāng)代“道德滑坡”的社會現(xiàn)象。汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。在高校大學(xué)生誠信教育的過程中，注重言行的一致，反對花言巧語、惡意奉承，使學(xué)生從綜合的層面加深對誠信的理解，從而內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，在這些方面，提倡“誠信”就更有意義了。

（作者單位：蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院）