摘要：我國文化源遠(yuǎn)流長，而傳統(tǒng)美德是我國文化生生不息的源泉，同時還是構(gòu)建現(xiàn)代化進(jìn)程牢不可破的道德文化根基。在現(xiàn)代德育中，傳統(tǒng)美德是不可或缺的價值資源，在實施德育過程中，傳統(tǒng)美德必須與社會個體生活和現(xiàn)代社會實踐相結(jié)合，才能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代德育；傳統(tǒng)美德；價值

黨的十六大明確指出，學(xué)校的德育建設(shè)，不僅要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，更應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。在現(xiàn)代道德建設(shè)中，傳統(tǒng)美德占據(jù)了非常重要的地位，具有不可小覷的價值，研究傳統(tǒng)美德對德育的影響，具有非?，F(xiàn)實的意義，將為今后德育的發(fā)展指明方向。

一、傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)代德育中的價值體現(xiàn)

1.傳統(tǒng)美德對德育目標(biāo)和內(nèi)容的影響

以思想品德的形成和素質(zhì)教育基本要求為立足點(diǎn)，應(yīng)該從人格修養(yǎng)、人際交往及人倫關(guān)系等個性品質(zhì)對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)中找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的契合點(diǎn)，從人和社會、人與群體、人與人、人和自身之間進(jìn)行把握，從以下幾個方面將傳統(tǒng)美德融合于現(xiàn)代德育過程中：（1）傳統(tǒng)修身律己的美德和現(xiàn)代德育教法中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)化、自律相契合；（2）傳統(tǒng)的誠信好禮及仁愛思想與現(xiàn)代德育所強(qiáng)調(diào)的健康和諧相統(tǒng)一；（3）傳統(tǒng)倫理中民族憂患意識與現(xiàn)代德育所強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神和愛國情操相統(tǒng)一；（4）傳統(tǒng)的以義制利的價值觀和現(xiàn)代德育所強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神相統(tǒng)一；（5）傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉和現(xiàn)代德育所倡導(dǎo)的熱愛勞動相統(tǒng)一；（6）傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息和現(xiàn)代德育所提倡的勇于拼搏相統(tǒng)一。

2.傳統(tǒng)美德對德育模式、途徑、方法的影響

德育的時效性是由方法所決定，德育是一種外在的道德規(guī)范和觀念對人的影響、熏陶和教育，其最終目標(biāo)是提升個人的道德修養(yǎng)。在今天的德育和實踐中，古人所倡導(dǎo)的自然無為、積善成德、格物致知、修身養(yǎng)性仍舊有很好的啟發(fā)和借鑒作用。傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)道德實踐和修養(yǎng)實踐，主張一個人只有真正做到身體力行才算是真正的有修養(yǎng)。講究的是操作方法，重視的是修養(yǎng)程序。中華民族傳統(tǒng)的教育方法，主要包括活動實踐、校園環(huán)境熏陶、學(xué)科滲透、課堂教學(xué)等若干方面。實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育途徑包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。為了增加傳統(tǒng)美德教育的時效性，還可運(yùn)行以下八種模式，即綜合運(yùn)行、學(xué)科滲透、環(huán)境熏陶、系統(tǒng)講授、環(huán)節(jié)合取、內(nèi)容結(jié)合、工程系列、主題活動。

二、在現(xiàn)代德育中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的策略

1.重視對德育科目的研究

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)美德內(nèi)容博大精深。在現(xiàn)代德育教育中，我們既要遵循道德發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)和學(xué)科要求，合理選擇德育科目。同時還要賦予傳統(tǒng)美德教育以嶄新的時代內(nèi)涵，作為一項重要的價值資源，為現(xiàn)代德育提供源源不斷的新鮮血液。另外，對于世界各國先進(jìn)的精神文明成果，我們要取其精華、去其糟粕，探索適合人類共同道德規(guī)范和發(fā)展進(jìn)步的思想觀念，同時針對我國國情進(jìn)行改造和吸收，與中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)融為一體，構(gòu)建新時期道德教育的內(nèi)容。

2.重視對儒家文化的研究

在學(xué)校德育中滲透傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為世界各國普及思想教育的發(fā)展趨勢。日、韓、美等國都非常重視傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展和創(chuàng)新。作為有著古老文明的泱泱大國，我們更應(yīng)該扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，在學(xué)校德育工作中，從可持續(xù)發(fā)展的角度來為國家和社會培養(yǎng)有素養(yǎng)、有道德的人才，以適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。

目前，學(xué)校道德教育的熱點(diǎn)問題，就是對儒家文化的研究和關(guān)注。這再一次證實了世人已經(jīng)認(rèn)同了傳統(tǒng)文化的價值。但不得不提出的一點(diǎn)是，在傳統(tǒng)文化的大旗下，也存在良莠不齊的狀況。所以學(xué)校在德育過程中，應(yīng)該理性地去分析、辨別、對待傳統(tǒng)文化，如何更好地超越和繼承儒家文化，已經(jīng)成為德育研究的創(chuàng)新點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。

3.加強(qiáng)審美教育

我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)在學(xué)校道德教育中的審美教育。在古代的“六藝”教育中，更加重視美德教育，它提倡的是“天人合一”的境界，這也是人類追求的終極理想。重視美德教育，并非是忽視道德教育的其他領(lǐng)域，而是以美德教育為立足點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的美德。

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作者簡介：姜雁北（1988-），女，籍貫：山西大同；單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)；學(xué)歷：本科；研究方向：思想政治教育理論研究。

（作者單位 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）