常常有同學(xué)這樣問(wèn)：老師，寫(xiě)議論文時(shí)舉例子為何非要對(duì)例子進(jìn)行分析？

因?yàn)椤芭e例論證”也是一種說(shuō)理方式。這涉及“好的論證和壞的論證”的問(wèn)題。很多同學(xué)在寫(xiě)議論類文章時(shí)只是羅列事例，把需要論證的觀點(diǎn)當(dāng)成了無(wú)需論證的結(jié)論而僅在現(xiàn)象層面去說(shuō)明“觀點(diǎn)就是觀點(diǎn)”，從而無(wú)法讓讀者明白“為何觀點(diǎn)是正確的”，使文章的說(shuō)服力變?nèi)酢?/p>

我們經(jīng)常說(shuō)“擺事實(shí)，講道理”，在這里，事實(shí)與道理應(yīng)該是有機(jī)的聯(lián)合的。把事實(shí)擺出來(lái)，表明其“論點(diǎn)”為“真”，即正確、合理，而后面的講道理，則應(yīng)該從“為何為‘真’”的層面來(lái)揭示出其事實(shí)現(xiàn)象背后隱藏著的實(shí)質(zhì)，讓讀者“知其然，亦知其所以然”。唯有如此，“擺事實(shí)”才有存在的價(jià)值。有些同學(xué)誤以為“擺事實(shí)”就是舉例子，這樣的誤解源于對(duì)“論證”的理解有偏差。如果承認(rèn)“擺事實(shí)”也是為了證明其“論點(diǎn)”為“真”，那么，你的“擺事實(shí)”就不能脫離“講道理”而獨(dú)立存在，因?yàn)椤皵[出來(lái)”的事實(shí)還是在事實(shí)的現(xiàn)象層面上，它不具有分析、揭示的功能。有同學(xué)可能會(huì)辯解——我擺的事實(shí)是“真”的，它可以說(shuō)明我的觀點(diǎn)也是“真”的。那么，我同樣也可以擺出一個(gè)反例來(lái)反駁你認(rèn)為“真”的觀點(diǎn)是“假”的。所以，必須在擺出的事實(shí)后面附有揭示此事實(shí)與觀點(diǎn)之間相對(duì)應(yīng)、相一致的道理分析，即事實(shí)所內(nèi)含的證明觀點(diǎn)為“真”的邏輯必然性。這樣的分析才能告訴讀者該事例隱含了論點(diǎn)所具有的本質(zhì)屬性，它與論點(diǎn)在規(guī)律、本質(zhì)層面具有一致性，所以它才可以論證觀點(diǎn)。

“最好的論證總是由一種被我們稱為邏輯的縝密思維過(guò)程來(lái)規(guī)定的，我們通常把邏輯定義為‘進(jìn)行正當(dāng)推理的科學(xué)和過(guò)程’”，基于此，我們可以試著對(duì)議論類文章中的“舉例論證”做點(diǎn)兒技術(shù)性探討。

首先，必須明確區(qū)分“敘述”與“議論”的標(biāo)尺。

“敘述”的存在離不開(kāi)描寫(xiě)，自然也離不開(kāi)細(xì)節(jié)，而“議論”是借助于概括而存在的。作為一種思維過(guò)程和方法，概括關(guān)注的是事物、思想中的本質(zhì)屬性，也就是能推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類事物的普遍概念的本質(zhì)屬性。因此，作為事物而存在的“事例”在被運(yùn)用到議論類文章中的時(shí)候，寫(xiě)作者不是要還原這個(gè)事例的本來(lái)樣態(tài)，而是要抽繹出此事例與他要證明的觀點(diǎn)之間的邏輯上的一致性，這時(shí)最有效的手段便是“概括”。

其次，在概括某一具體事例時(shí)，要具有把該事例具體的“因”與具體的“果”概述出來(lái)的能力。

一個(gè)事例得以存在，一定是以因果方式組成的，而任何事例又都會(huì)是以一個(gè)具體的“因”而導(dǎo)致了一個(gè)具體的“果”的方式存在。如果我們能夠把握住事例的具體的因果勾連，就把握住了該事例的現(xiàn)象核心。這樣，我們?cè)诰唧w的“舉例論證”中，就可以對(duì)此事例用因果概述的方式來(lái)保證所舉事例能在現(xiàn)象層面說(shuō)明觀點(diǎn)的正確，達(dá)到與觀點(diǎn)保持一致的目的，這樣所舉事例才是具有典型性的。

例如，以“對(duì)話”為話題寫(xiě)作，有同學(xué)這樣寫(xiě)道：

對(duì)話是一種藝術(shù)，藝術(shù)的對(duì)話可以跨越年齡的代溝。華中科技大學(xué)的校長(zhǎng)李培根引用網(wǎng)絡(luò)熱詞，貫穿本科生畢業(yè)典禮致詞，被同學(xué)親切地稱為“根叔”。李校長(zhǎng)與同學(xué)間風(fēng)趣幽默的對(duì)話交流，拉近了師生間的距離，這種對(duì)話的藝術(shù)，不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？

這個(gè)“舉例論證”片段是合理的論證。文段的首句構(gòu)成了他對(duì)話題的理解；為了論證“藝術(shù)的對(duì)話可以跨越年齡的代溝”這一論斷的“真”，作者采用了曾在《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》發(fā)表而被網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播的“畢業(yè)典禮校長(zhǎng)講話串聯(lián)熱詞 7700學(xué)子喊‘根叔’”的內(nèi)容。請(qǐng)注意，作者剝離了報(bào)道中無(wú)法對(duì)應(yīng)其觀點(diǎn)的詳盡敘述，只是從中抽繹出“引用網(wǎng)絡(luò)熱詞，貫穿本科生畢業(yè)典禮致詞”這一具體的“因”，并對(duì)應(yīng)概述出“從而被同學(xué)親切地稱為‘根叔’”這一具體的“果”，再加上后面的具體剖析“李校長(zhǎng)與同學(xué)間風(fēng)趣幽默的對(duì)話交流，拉近了師生間的距離”，組成了一個(gè)完整的論述模塊，從而具有論證性。

再如，以“雙贏”為話題寫(xiě)作，有同學(xué)這樣寫(xiě)：

同心協(xié)力，雙贏的背后是和諧互動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)面對(duì)秦國(guó)的進(jìn)攻，廉頗藺相如二人和諧互動(dòng)，大退秦軍，二人美名也名揚(yáng)青史。天堂和地獄各有一口大鍋，人們需用長(zhǎng)勺取食，天堂的人們和諧互動(dòng)，自己吃得很飽的同時(shí)，也喂飽了其他的人，一片笑聲朗朗。犀牛鳥(niǎo)與犀牛和諧互動(dòng)，它為犀牛清理時(shí)也得到了犀牛的保護(hù)，而犀牛也能保持自身的清潔。由此可見(jiàn)，只有雙方和諧互動(dòng)，才會(huì)出現(xiàn)互利雙贏的局面。

這個(gè)“舉例論證”片段看似合理，實(shí)際上是很“弱”的論證。為了排比而排比，重復(fù)事例中“因”部分的概述，這樣看起來(lái)好像語(yǔ)言形式上流暢了，事例接二連三地順接，似乎有了辯論的氣勢(shì)，可我們不知道廉頗藺相如的和諧互動(dòng)與天堂的人們、犀牛鳥(niǎo)與犀牛的和諧互動(dòng)的區(qū)別或內(nèi)在的相似性在哪里，那么此事例可供寫(xiě)作者和讀者“可以直接模仿其實(shí)踐行為”的示范性效應(yīng)就沒(méi)有了，自然論證的效果就是“弱”的了。如果我們把它改成“藺相如以國(guó)先私后的理念包容廉頗，廉頗以‘負(fù)荊請(qǐng)罪’的坦誠(chéng)回饋藺相如”“天堂中的每個(gè)人把勺柄太長(zhǎng)而無(wú)法送到自己嘴里的取湯勺子，快樂(lè)地送到別人的嘴里”“身形很小的犀牛鳥(niǎo)與龐大笨重的犀牛取長(zhǎng)補(bǔ)短，犀牛鳥(niǎo)啄食犀牛皮縫間的寄生蟲(chóng)為其搔癢又借其身軀保護(hù)自己，犀牛保持自身清潔的同時(shí)也能依靠小鳥(niǎo)靈敏的反應(yīng)來(lái)獲知臨近的危險(xiǎn)”，就有了“因”“果”的解析，論證才會(huì)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

最后要說(shuō)明的是，舉例論證即使采用了具體的因果概述的方式，也不能缺少在此基礎(chǔ)上對(duì)事例剖析性論述的說(shuō)理。事例就是事例，它再典型，也是特殊的，你要說(shuō)它是符合規(guī)律性的，那你就要揭示出它背后的那個(gè)與觀點(diǎn)所揭示的規(guī)律、本質(zhì)相一致的道理所在，做到這一點(diǎn)，才算真正地使事例與論述的觀點(diǎn)達(dá)成一致。比如下面以“執(zhí)著”為話題的作文中的片段：

遇到困難時(shí)，有的人知難而退，最終以失敗結(jié)尾；而有些人堅(jiān)定信念，執(zhí)著向前，取得成功。史鐵生不幸癱瘓又患尿毒癥，生活十分艱難，但是他執(zhí)著地堅(jiān)持寫(xiě)作，將其樂(lè)觀的精神力量寫(xiě)入作品，終有《我與地壇》等優(yōu)秀作品問(wèn)世而打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。2000年龔琳娜獲得了青年歌手大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)，卻一直也沒(méi)有在北京找到合適的舞臺(tái)。但她執(zhí)著于民歌演唱技巧的突破，在網(wǎng)上發(fā)表演唱視頻，寂寞多年的龔琳娜最終在2010年9月創(chuàng)造了一曲竄紅網(wǎng)絡(luò)的《忐忑》，引發(fā)廣泛關(guān)注。他們遇到坎坷不放棄，尋找適合自己的道路，并執(zhí)著堅(jiān)定地走下去，創(chuàng)造了人生的精彩。

這個(gè)“舉例論證”片段是有效的論證。作者把“執(zhí)著”縮小為“遇到困難時(shí)”“有些人堅(jiān)定信念，執(zhí)著向前，取得成功”這樣的論斷，把它看成是“真”的，是普遍規(guī)律，然后用史鐵生和龔琳娜的事例加以證明。在證明時(shí)，他采用把實(shí)例中的“因”具體概述為“不幸癱瘓又患尿毒癥，生活十分艱難，但是他執(zhí)著地堅(jiān)持寫(xiě)作”“并沒(méi)有在北京找到合適的舞臺(tái)，但她執(zhí)著于民歌演唱技巧的突破”來(lái)對(duì)應(yīng)實(shí)例中的“具體的果”——“終有《我與地壇》等優(yōu)秀作品問(wèn)世而打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者”“寂寞多年的龔琳娜最終創(chuàng)造了一曲竄紅網(wǎng)絡(luò)的《忐忑》，引發(fā)廣泛關(guān)注”，從而讓所舉實(shí)例與所論述的觀點(diǎn)之間的一致性得以呈現(xiàn)，后面的“他們遇到坎坷不放棄，尋找適合自己的道路，并執(zhí)著堅(jiān)定地走下去，創(chuàng)造了人生的精彩”緊扣實(shí)例的道理剖析，既揭示出了史鐵生和龔琳娜這樣的特殊性的例證所具有的普遍意義而使舉例具有了典型性、論證性，又因?yàn)樗拇嬖诙古e例論證緊緊扣住了論點(diǎn)。