策劃前言

對(duì)于撲面而來(lái)的海洋世紀(jì)，和當(dāng)下中國(guó)如火如荼的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，我們?cè)撚性鯓拥牧⒁?、怎樣的思維、怎樣的行動(dòng)?

在剛剛結(jié)束不久的2012中國(guó)(青島)國(guó)際海洋節(jié)期間，我國(guó)及國(guó)際著名的文化學(xué)者余秋雨先生，以“中華文化與海洋文明的千年悲壯”為題的主旨演講，回答了上述疑慮。

在長(zhǎng)達(dá)近3個(gè)小時(shí)的激情而理性的演講中，這位孜孜以求中華文化靈魂，善于客觀比較東西方文化的大家，以他擅長(zhǎng)的大視角和邏輯敘述方式，梳理了從上古到近代中國(guó)的海洋夢(mèng)想的悲壯歷史。同時(shí)也從世界的另外三大文明、中國(guó)的農(nóng)耕文明、游牧文明的多重比對(duì)角度。精彩客觀地揭示了中華文明與海洋文化不斷對(duì)撞、融合的這一歷史必然。

這也正是余秋雨接受《商周刊》和海洋節(jié)組委會(huì)誠(chéng)摯邀請(qǐng)，親赴青島演講的原因之一。他說(shuō)，是先前擬定的“黃河文明與藍(lán)色文明的碰撞與融合”話題吸引了他。因?yàn)楹Ｑ笪幕椭腥A文化，實(shí)在是一個(gè)千年悲壯的關(guān)系。直到今天為止，我們還在南海、東海遇到這樣的問題。若要回答海洋問題，還要從頭來(lái)思考，從頭來(lái)研究。

當(dāng)然，他的娓娓道來(lái)并非是糾結(jié)于沉重的歷史。

面對(duì)一個(gè)愈加開放，愈加渴望走向海洋文明的國(guó)家和民族而言，這位長(zhǎng)期站立于時(shí)代前列的大文化學(xué)者，則更主張傳統(tǒng)中華文化在與海洋文化、與多元文化的碰撞與磨合之中，自覺建立具有中國(guó)文化意義上的大海，并由大海來(lái)改變我們的人格。特別是用更加開放、更加包容的態(tài)度，以及用我們的文化方式，締造中國(guó)新的精神價(jià)值。

對(duì)于那個(gè)屬于余秋雨式精彩演講的時(shí)刻，很多聆聽的聽眾，不時(shí)報(bào)以熱烈掌聲。而掌聲的背后，則是人們對(duì)他特有的文化修養(yǎng)、思考方式、平實(shí)而又極富感染力的人格的認(rèn)可。正如有聽眾所表達(dá)的：聽余秋雨的演講，讓我們?cè)俅握嬲惺艿搅宋幕牧α俊?/p>

本期《商周刊》將余秋雨先生的演講整理刊發(fā)，讓更多的讀者聆聽和分享余秋雨先生穿越時(shí)空式的東西方文化碰撞與交融的文明交響……

海洋文化和中華文化實(shí)在是一個(gè)千年悲壯的關(guān)系。

我們直到今天為止，不管是南海還是東海，都遇到海洋的問題。中華文化有幾千年的悠久歷史，但在回答海洋問題的時(shí)候，我們還要從頭思考，從頭研究。

我們和一直環(huán)繞我們的大海有著非常復(fù)雜的關(guān)系，我們既熟悉它，又感到陌生，我們既依賴它生活，但同時(shí)我們與它之間的關(guān)系還沒有完全猜度清楚。

在四大文明中，唯一沒有中斷、沒有湮滅的，就是中華文明。2500年前的那位山東老人說(shuō)的話，今天依然瑯瑯上口；這位老人的書，我們隨時(shí)可以拿來(lái)讀；他的思維，我們還感到很親切。

中華文明的本質(zhì)是農(nóng)耕文明。雖然中國(guó)有漫長(zhǎng)的海岸線，但是絕大多數(shù)的土地離海洋都有200公里以上，這與歐洲差異很大。中國(guó)主要有兩條江橫貫自身，第一條是黃河，第二條是長(zhǎng)江。

我們經(jīng)常說(shuō)“中華文明幾千年”，中華文明到底有幾千年?如果按照“成熟文明”的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明有著4200年的悠久歷史。

所謂“成熟文明”有這樣三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1、有文字；2、有金屬冶煉；3、有聚居的方式。中國(guó)是在4200年前達(dá)到了這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的，從而進(jìn)入了“成熟文明”的門檻。

從世界范圍而言，最先進(jìn)入成熟文明的前四位，第一名是伊拉克，它是世界上最早的文明，不管其現(xiàn)實(shí)情況如何糟糕，也不會(huì)有人否定它的座次。第二名是埃及，第三名印度，中國(guó)屬于第四名。

有人會(huì)傷心：為什么我們是第四名?不必傷心，不必氣餒。雖然中華文明才第四名，但是有一點(diǎn)足以讓世人稱道，那便是：在四大文明中，唯一沒有中斷、沒有湮滅的，就是中華文明。

如今，在伊拉克，你找不到巴比倫文明。在埃及，你看到的只是滿街的阿拉伯人。我在埃及進(jìn)行文化考察時(shí)，認(rèn)真地找了許久，最終在尼羅河中的雅各布島上找到了法老村。然而，村內(nèi)由于幾千年的近親繁殖，村民的智力、體力都已經(jīng)很弱。至于印度文明，它們最燦爛的佛教，早在13世紀(jì)就已經(jīng)消亡，后來(lái)是從大中華的土地上重新倒傳過去。

唯一沒有滅亡的就是中華文明。直到今天為止，即使我們的小孩子都瑯瑯上口：“三人行必有我?guī)煛！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?”這些都是2500年前的那位山東老人說(shuō)的話，這位老人的書，現(xiàn)在我們隨時(shí)可以拿來(lái)讀，他的思維，我們還感到很親切。

或許有人會(huì)問：既然中國(guó)成熟文明的歷史才4200年，那如今一直在提的“中華文明五千年”是不是有所夸大?沒有夸大，因?yàn)樵?200年前要越過這樣一種文明高度，而且越過以后還一直存活至今，那它必然有一個(gè)非常燦爛的“熱身階段”。這個(gè)“熱身階段”大約持續(xù)七八百年，一加起來(lái)，正好5000年。

在中華文明的“熱身階段”，出現(xiàn)了炎帝、黃帝、蚩尤三個(gè)非常偉大的首領(lǐng)，他們創(chuàng)造了中華文明。炎帝非常了不起，他讓中國(guó)人懂得了種植，懂得了使用火，他還嘗遍野草，讓人們懂得了使用中草藥，使民族免于因傳染病滅絕。但他遇到了一個(gè)對(duì)手——黃帝。用今天的話講，黃帝的觀念更加先進(jìn)，他要求發(fā)明文字，要求運(yùn)用金屬冶煉的方法來(lái)制造武器。如果說(shuō)炎帝是一位善良的老農(nóng)，那么黃帝就是更勇猛的文明建設(shè)者。當(dāng)時(shí)黃帝主張與炎帝聯(lián)合起來(lái)對(duì)付野蠻，但炎帝不愿意服從黃帝，于是他們打了一仗，黃帝勝利了，兩支勢(shì)力合在了一起。黃帝戰(zhàn)勝炎帝以后，又面臨另外一個(gè)對(duì)手蚩尤。打蚩尤很艱難，因?yàn)轵坑忍瞄L(zhǎng)打仗，并且已經(jīng)發(fā)明了金屬武器。但某一次因?yàn)樘鞖獾脑颍坑葦×?，于是中華大地就歸于黃帝麾下。而在黃帝之后，接班人就是堯、舜、禹。我們必須銘記他們。從5000年前到4200年前的七八百年當(dāng)中，中華民族誕生了六個(gè)偉大的王者——炎帝、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹，他們維護(hù)并且延續(xù)了中華文明。

可能有人還會(huì)問，講到四大文明，為什么對(duì)西方文明影響最大的希臘文明沒有被算上去?當(dāng)然，希臘文明也很偉大，但是經(jīng)過各國(guó)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，希臘文明是第一名巴比倫文明和第二名埃及文明在地中海上融合從而產(chǎn)生的文明。雖然希臘文明也有自己新的創(chuàng)造，但由于它缺少原始的原創(chuàng)性，所以四大古文明當(dāng)中沒有把它放進(jìn)去。

公元前5世紀(jì)前后，全世界最聰明的人誕生了。當(dāng)希臘的聰明人在愛琴海邊上愉快地思考時(shí)，印度的聰明人在恒河邊上思考，中國(guó)的聰明人在黃河邊上思考，而這個(gè)黃河邊，主要指的是山東的黃河邊。

中國(guó)進(jìn)入成熟文明的門檻是在4200年前，也就是公元前的21世紀(jì)。而公元前5世紀(jì)是中華文明一個(gè)極其重要的關(guān)口。

公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)了一個(gè)奇跡——全世界最聰明的人誕生了。譬如，釋迦牟尼比孔子大14歲；孔子死后10年，蘇格拉底誕生；古希臘最聰明的學(xué)者亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲；阿基米德和韓非子差了7歲……我還可以列舉很多很多。這段時(shí)期，被德國(guó)的法蘭克福學(xué)派稱為“軸心時(shí)期”，也可以叫作人類智能大爆發(fā)時(shí)期。

這段時(shí)期里，山東值得驕傲，因?yàn)樵谌祟愔悄艽蟊l(fā)的幾個(gè)地方里，有山東這片土地在。當(dāng)希臘的聰明人在愛琴海邊上愉快地思考時(shí)，印度的聰明人在恒河邊上思考，中國(guó)的聰明人在黃河邊上思考，而這個(gè)黃河邊，主要指的是山東的黃河邊。

由于人類高智能的大爆發(fā)，使中華文明產(chǎn)生了一個(gè)重點(diǎn)選擇。本來(lái)，在山東有兩種文化可供選擇——齊文化和魯文化。齊文化曾出現(xiàn)許多優(yōu)秀的干才，例如齊桓公、晏嬰，它與海洋文明也特別接近，但是由于魯文化漸漸發(fā)達(dá)，漸漸傳播，效果很好，使得歷史的手指悄悄地偏向了魯文化。最終中華文明選擇了魯文化，因此就與海洋文明稍稍有一點(diǎn)遠(yuǎn)了。

秦始皇在位時(shí)間不長(zhǎng)，但是，三種文明的類型都擺在了他眼前，強(qiáng)有力地組成了他復(fù)雜的生命。他要抵制游牧文明，他要捍衛(wèi)農(nóng)耕文明，他又向往著海洋文明。

公元前5世紀(jì)以后，中國(guó)慢慢進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)期，進(jìn)入了秦朝。這時(shí)，秦始皇出現(xiàn)了。

在吞并六國(guó)以后，秦始皇強(qiáng)烈地感覺到他最大的敵人是北方的游牧民族，他開始修建長(zhǎng)城。秦始皇修建長(zhǎng)城，從嚴(yán)格意義上講，是農(nóng)耕文明通過一個(gè)籬笆來(lái)防止游牧文明的入侵，是用長(zhǎng)城來(lái)固守農(nóng)耕文明。

北方游牧民族，居無(wú)定所，騎在馬背上的一批強(qiáng)者，這批人時(shí)時(shí)有可能南下騷擾種地的農(nóng)民。你叫游牧民族去種地行不行?不行，因?yàn)樗麄儧]地可種，北方降雨量太小，他們只能騎在馬背上，一會(huì)兒在草原，一會(huì)兒在沙漠，這是自然環(huán)境決定的。秦始皇一生中非常大的貢獻(xiàn)就是修長(zhǎng)城，把農(nóng)耕文明保護(hù)在里面，讓游牧民族進(jìn)不來(lái)。

但秦始皇對(duì)另外一種文明也非常感興趣，那就是大海。他騎著馬，坐著車，總是到山東這一帶的海邊來(lái)瞭望大海。他覺得，大海的那一邊，應(yīng)該有另外一個(gè)世界，他在思考：大海究竟是什么?大海在哪一點(diǎn)上阻礙了我，在哪一點(diǎn)上又能夠幫助我?他不知道，所以他派徐福出海，他自己也總是想著與大海有關(guān)的事情。

秦始皇在位時(shí)間不長(zhǎng)，但是，三種文明的類型都擺在了他眼前，強(qiáng)有力地組成了他復(fù)雜的生命。他要抵制游牧文明，他要捍衛(wèi)農(nóng)耕文明，他又向往著海洋文明。海洋文明是什么?他不知道，最后死在半道上，這就是秦始皇。

漢朝，在漢武帝的時(shí)候，北方的游牧民族實(shí)在太厲害了，導(dǎo)致漢武帝在位的五十多年全在與匈奴作戰(zhàn)。漢武帝繼承了秦始皇的傳統(tǒng)——保衛(wèi)農(nóng)耕文明。目前為止，沒有什么證據(jù)能夠證明漢武帝對(duì)大海有過興趣，因?yàn)樗Σ贿^來(lái)，整天在打仗。他的手下培養(yǎng)了衛(wèi)青、霍去病等大將軍，在打的過程中，中華民族的主調(diào)漸漸變成農(nóng)耕文明和游牧文明的斗爭(zhēng)。這個(gè)斗爭(zhēng)一直延續(xù)，長(zhǎng)城一直是中國(guó)的邊防，代代修，海洋慢慢地被遺忘。

諸子百家的每一家都缺少一種馬背上的雄風(fēng)，缺少“天蒼蒼，野茫?！钡暮剖幹畾猓詥螁慰恐T子百家的任何一家，想要建立一個(gè)世界上最偉大的朝代，都是不可能的，這一點(diǎn)，馬背上的民族做到了。

在農(nóng)耕文明和游牧文明斗爭(zhēng)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡。

漢朝與匈奴作戰(zhàn)，把匈奴打趴下了，而漢朝自身也打疲憊了，后來(lái)也解體了。這時(shí)，有一個(gè)比匈奴人數(shù)更少的少數(shù)民族統(tǒng)治了中原——鮮卑族。

鮮卑族統(tǒng)治中國(guó)是在公元5世紀(jì)，當(dāng)他們統(tǒng)治中國(guó)以后，漢人以為他們一定會(huì)滅亡孔子的文化，一定會(huì)滅亡農(nóng)耕文明，一定會(huì)殺盡漢人，鮮卑族內(nèi)部的一些鷹派也確實(shí)是這樣主張的?？墒侨f(wàn)萬(wàn)沒有想到，鮮卑族出現(xiàn)了一個(gè)年輕的皇帝——孝文帝，他對(duì)鮮卑族人說(shuō)，在軍事上我們是勝利者，在文化上我們是儒家文化的學(xué)生，從此以后，不準(zhǔn)再說(shuō)鮮卑話，全部要學(xué)漢話，不準(zhǔn)再穿鮮卑的服裝，全部要穿漢服，鮮卑族所有的上流社會(huì)都必須和漢族通婚，形成血緣交融。他還將首都從山西大同遷到河南洛陽(yáng)，也就是遷到了農(nóng)耕文明的核心位置。

這種做法，產(chǎn)生了一個(gè)令人十分驚訝的結(jié)果，那就是：漢文化沒有滅亡，儒家沒有滅亡，不僅沒有滅亡，反而更強(qiáng)大。

為什么會(huì)更強(qiáng)大?原來(lái)，我們的諸子百家學(xué)說(shuō)，好是好，但是它們?nèi)鄙僖环N力量，缺少一種馬背上的雄風(fēng)，缺少“天蒼蒼，野茫茫”的浩蕩之氣，諸子百家的每一家都有這個(gè)問題，所以單單靠諸子百家的任何一家，想要建立一個(gè)世界上最偉大的朝代，都是不可能的，因?yàn)樗麄兌际菚际俏娜?，在小范圍里做些事情還可以，但是在非常大的氣象結(jié)構(gòu)中干大事則比較困難。這一點(diǎn)，馬背上的民族做到了。

孝文帝既崇敬漢文化，同時(shí)又把馬背上的雄風(fēng)帶了進(jìn)來(lái)，這使?jié)h文化一下子強(qiáng)大了，這是其一；其二，孝文帝既然拜了漢文化為師，那么也可以拜其它文化為師，正好這時(shí)佛教已經(jīng)傳人中國(guó)，于是他又拜印度文化為師。在印度文化里，已經(jīng)融匯了希臘文化的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樵趤啔v山大東征之際，希臘文化已傳人印度，因此實(shí)際上孝文帝又拜了希臘文化為師。在印度文化里，還有波斯文化、巴比倫文化，這些都被拜作老師。

所以當(dāng)你去到山西的云岡石窟，會(huì)很驚訝：中國(guó)公元5世紀(jì)的雕刻為什么會(huì)有希臘的廊柱?這些佛像怎么都是高鼻梁，深眼窩，帶有希臘雕刻家的遺跡?再看雕刻里面的細(xì)節(jié)，怎么會(huì)有波斯圖文?原因是那時(shí)北魏孝文帝雖然喜歡儒家文化，但他不想獨(dú)尊儒術(shù)，而是把其它文明都合在一起，結(jié)果就出現(xiàn)了大氣象。

終于，在不久之后，幾個(gè)由鮮卑族和漢族混血的男人開始統(tǒng)治中國(guó)。隋煬帝血緣中有二分之一是鮮卑族，唐太宗血緣中有二分之一是鮮卑族，到了李治，也就是武則天的丈夫，血緣中有四分之三是鮮卑族。這批人把隋朝和唐朝建立起來(lái)了。這時(shí)，我們才感覺到，原來(lái)當(dāng)漢文化的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)城之外的、原本以為是敵人的游牧民族的文化融合起來(lái)之后，中華文化會(huì)變得非常遼闊，非常豪邁，而且建立起了一個(gè)偉大的朝代——唐朝。

唐朝很厲害，厲害到什么程度?譬如，當(dāng)時(shí)羅馬城在滅亡以后人口不到5萬(wàn)人，而長(zhǎng)安城人口達(dá)100萬(wàn)。3萬(wàn)多個(gè)外國(guó)留學(xué)生，70幾個(gè)外交使團(tuán)，吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，流行的是波斯服裝，可以通用波斯的銀幣，全世界的所有宗教在長(zhǎng)安城都設(shè)有道場(chǎng)——這真是太了不起的時(shí)代了。

就這樣，北方文明和南方文明一組合，并與從絲綢之路來(lái)的其他文明結(jié)合在一起時(shí)，就變成了一個(gè)偉大的唐朝。

在海洋文明方面，唐朝有兩點(diǎn)值得一提。一是當(dāng)時(shí)唐朝的東北地區(qū)有一個(gè)附屬國(guó)，叫渤海國(guó)，范圍相當(dāng)于今天的黑龍江省與吉林省的部分區(qū)域，它走向日本，開始在日本海上與日本交流，是當(dāng)年?yáng)|北亞的一個(gè)非常重要的文明，可惜后來(lái)被契丹人所滅。另一方面，唐朝皇帝同意廣州開放，作為唐朝對(duì)海外各種器皿的一個(gè)進(jìn)口點(diǎn)。從這兩方面說(shuō)，唐朝有過一點(diǎn)海洋的夢(mèng)。但總的說(shuō)來(lái)，唐朝太依賴絲綢之路，沒有過多地依賴海路?？梢哉f(shuō)，唐朝的海洋文明不夠發(fā)達(dá)，至少皇家沒有予以過多的注意。

用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，我們一點(diǎn)也不要為宋朝感到沮喪，我們的歷史觀應(yīng)當(dāng)從“朝廷興旺史”轉(zhuǎn)換成“全民生態(tài)史”。就全民生態(tài)而論，宋朝很精彩，甚至比唐朝還精彩。

到了宋朝，陸上絲綢之路行不通了，因?yàn)榕c北方少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)沒完沒了，于是宋朝開始考慮海洋。當(dāng)宋朝戰(zhàn)敗的時(shí)候，舉國(guó)南遷，更加靠近海洋，因此中國(guó)開始比較大幅度地面對(duì)海洋。

航海技術(shù)在宋朝時(shí)大大提高，宋朝的很多財(cái)力都和海洋有關(guān)。貿(mào)易方面，瓷器若在陸上運(yùn)輸，破損率太高，因此當(dāng)海上航行出現(xiàn)以后，瓷器、茶葉等商品開始大量靠海洋運(yùn)輸，這就出現(xiàn)了一個(gè)中華文明在海上的繁榮時(shí)期。

對(duì)于宋朝，我們過去的歷史書總是評(píng)價(jià)太低，覺得宋朝總是打不贏少數(shù)民族，逃來(lái)逃去，從開封逃到杭州，連皇帝也被抓住了。

然而，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，我們一點(diǎn)也不要為宋朝感到沮喪，我們的歷史觀應(yīng)當(dāng)從“朝廷興旺史”轉(zhuǎn)換成“全民生態(tài)史”。一個(gè)朝代，這個(gè)皇帝下，那個(gè)皇帝上，其實(shí)不重要，重要的是全民生態(tài)。就全民生態(tài)而論，宋朝很精彩，甚至比唐朝還精彩。一個(gè)典型的例子就是：前兩年，中國(guó)舉行世博會(huì)，中國(guó)館的中心展出的是《清明上河圖》——宋朝開封的一幅生活圖像，展現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)很好。

至于打仗，我們確實(shí)打不過蒙古軍，然而，試問當(dāng)時(shí)全世界誰(shuí)戰(zhàn)勝了成吉思汗?誰(shuí)也沒有戰(zhàn)勝，為什么一定要讓宋朝戰(zhàn)勝?按照現(xiàn)代的科學(xué)，在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕文明確實(shí)很難戰(zhàn)勝游牧文明，游牧文明幾十萬(wàn)匹戰(zhàn)馬南下，我們從土地上抓的壯丁怎么能夠?qū)Ω兜昧怂麄?何況成吉思汗又有自己的一套戰(zhàn)法。

實(shí)際上，當(dāng)蒙古人在中國(guó)建立了元朝以后，就已經(jīng)成為了中華文明的一部分。我們的歷史書過去對(duì)于元朝是否定的，實(shí)際上不應(yīng)該否定，因?yàn)樵埠芫省?/p>

元朝，靠著馬隊(duì)建立的一個(gè)偉大的國(guó)家，所謂偉大，證據(jù)是什么?其實(shí)說(shuō)到底，今天的西藏、云南、貴州、廣西，都是從元朝開始就在中國(guó)的中央政府有效統(tǒng)治之下。正是元朝，把一個(gè)偉大的版圖確立了。

元朝不足一百年，這是一個(gè)很短命的朝代，但是它很精彩。譬如，在歐洲地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)，哥倫布、麥哲倫、達(dá)伽馬等航海家的駕駛臺(tái)上都放著一本書，叫《馬可·波羅游記》，書中說(shuō)：歐洲再美，也比不上一個(gè)地方，叫中國(guó)。中國(guó)實(shí)在太美了，這些航海家都想通過航海來(lái)尋找中國(guó)。那么，這本讓那么多歐洲人激動(dòng)萬(wàn)分的《馬可·波羅游記》所描述的是哪個(gè)朝代的中國(guó)?當(dāng)然是元朝的中國(guó)。所以，元朝并不差。而且元朝最值得肯定的是，它海洋上的事業(yè)做得很好，馬可·波羅有一次航行就借助于海洋。因?yàn)槊晒湃耸沁h(yuǎn)行者，遠(yuǎn)行者是不拒絕海洋的。

如果把中國(guó)歷史描繪為“中華文化和海洋文化的悲壯史”，那么這個(gè)“悲”字是從明朝開始的。中國(guó)真的失去了一個(gè)很大的海洋初會(huì)。

問題出現(xiàn)在明朝。如果把中國(guó)歷史描繪為“中華文化和海洋文化的悲壯史”，那么這個(gè)“悲”字是從明朝開始的。

明朝朱元璋登基，由于另外兩個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖張士誠(chéng)、方國(guó)珍曾經(jīng)是跟他爭(zhēng)奪政權(quán)的人，這兩人后來(lái)有一段時(shí)間活躍在海上，因此朱元璋對(duì)于海禁非常嚴(yán)厲。而且，朱元璋畢竟是農(nóng)村出身，他想到的只有耕地和織布：老婆織布可以保暖，老公種地可以吃飽，既有溫又有飽，還靠什么?所以他不重視商業(yè)，不重視海洋，當(dāng)時(shí)海洋的主要用途就是通商，朱元璋完全不同意通商。

宋朝和元朝已經(jīng)有許多遠(yuǎn)洋實(shí)踐，造船技術(shù)已經(jīng)很高，但到了明朝朱棣時(shí)就下令：把遠(yuǎn)洋的尖頭船都改成近海的平底船。這是個(gè)技術(shù)問題，但這個(gè)技術(shù)問題就確立了我們國(guó)家的海洋政策：只允許近距離的航行，不能到遠(yuǎn)海去。

明朝最后展現(xiàn)的只是鄭和下西洋，表示中國(guó)的航海技術(shù)足以稱得上是當(dāng)時(shí)世界第一，但是我們的文化思維不對(duì)，鄭和下西洋不是去從事商業(yè)，而是去炫耀國(guó)威的，鄭和回來(lái)以后，明朝再也沒有航海的計(jì)劃，而鄭和本人到底葬身在何處，我們今天都不知道。所以，盡管我們今天不斷地紀(jì)念他，但是當(dāng)年明朝的整個(gè)文化思維是不接納他的，是不接納這種行為的?？傮w上，明朝對(duì)于海洋出現(xiàn)了一種莫名其妙的抗拒。

明朝的倭寇問題很值得一提。明朝出現(xiàn)了一些打倭寇的英雄，如戚繼光，明朝的許多英雄事業(yè)都與倭寇有關(guān)系。不過，雖然戚繼光是英雄，雖然倭寇是要打，但是這里面卻有一個(gè)我們對(duì)海洋的巨大誤會(huì)。

當(dāng)時(shí)由于禁海，由于朱元璋下令“片板不得出海”，所以人們把海上從事商業(yè)的人都當(dāng)做匪，當(dāng)做盜，都要去鎮(zhèn)壓。這些商船為了保護(hù)自己，就不得不有自己的武裝，一武裝，就有點(diǎn)像“盜”了。

1540年發(fā)生了一件事，有一個(gè)中國(guó)人，名字叫汪直，這個(gè)人在現(xiàn)在的寧波外海的雙嶼島上開辟了一個(gè)用今天的話講的“自由貿(mào)易區(qū)”，葡萄牙、荷蘭的第一批到中國(guó)來(lái)的商船就是在那兒開始貿(mào)易的。從世界史來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)雙嶼島的地位相當(dāng)于現(xiàn)在的上海，世界各國(guó)商人都聚集在那里。

由于禁海，明朝下令蕩平雙嶼島，汪直和他手下的人逃到日本，在日本苦心經(jīng)營(yíng)，使日本九州西海岸外的36個(gè)島都屬于自己。隨后汪直給朝廷寫信，大意是：“日本九州西岸的36個(gè)島的島主就是我，如果大明王朝的朝廷能夠任命我做一個(gè)貿(mào)易方面的小官，這36個(gè)島嶼就都屬于中華版圖?！?/p>

朝廷對(duì)貿(mào)易本來(lái)就恨之入骨，何況是海上貿(mào)易。于是朝廷回復(fù)，大意是：“如果你在那個(gè)島上能夠把海盜都處決了，我們可以獎(jiǎng)勵(lì)你，但是貿(mào)易萬(wàn)萬(wàn)不可做?！背⑦€獎(jiǎng)勵(lì)了汪直100石白米，作為治理海盜的費(fèi)用。

汪直知道后非常氣憤，他認(rèn)為，我的目的只是做貿(mào)易，為什么要被看作是海盜?這時(shí)汪直做海外貿(mào)易已經(jīng)賺了很多錢，哪里在乎100石白米，他把100石白米都倒在海里，從此開始真正做起武裝貿(mào)易。一做武裝貿(mào)易，那就像海盜了。由于他手下很多是日本人，因此我們都叫他們“倭寇”。

朝廷有一個(gè)總管，叫胡宗憲，被任命去剿滅倭寇，剿滅過程中他就發(fā)現(xiàn)倭寇有兩個(gè)特點(diǎn)：一，對(duì)方非常懂得中國(guó)兵法，日本人不應(yīng)該懂中國(guó)兵法，他們?cè)趺慈?二，他們對(duì)中國(guó)沿海的村莊城市都非常熟悉。胡宗憲懷疑有內(nèi)奸，但這只是懷疑，很快就知道了：倭寇的首領(lǐng)不是日本人，是個(gè)中國(guó)人，是中國(guó)安徽人——汪直。汪直畢竟還是有一點(diǎn)點(diǎn)愛國(guó)心，只要是自己做的壞事，留下的證據(jù)和口風(fēng)都說(shuō)這是日本人干的，所以整個(gè)朝廷都相信倭寇是日本人，但沒想到“總司令”是中國(guó)人。這里，重點(diǎn)不在于是哪個(gè)國(guó)家，只在于一點(diǎn)：明朝太不相信海上貿(mào)易了。汪直反復(fù)地寫信，講一個(gè)道理：“當(dāng)海禁開的時(shí)候，海上所有的寇都變成了商；當(dāng)海禁重新實(shí)行的時(shí)候，所有的商都變成了寇?！?/p>

終于有一天，胡宗憲想了一個(gè)辦法，寫信給汪直說(shuō)：朝廷已經(jīng)同意你的要求，準(zhǔn)備了官職讓你來(lái)做貿(mào)易。汪直相信了，去了杭州，當(dāng)然被抓住了，關(guān)在了監(jiān)獄，要?dú)㈩^。殺頭之前，汪直留下八個(gè)字：開放海禁，開始貿(mào)易。

這稍稍有一點(diǎn)悲涼，為什么說(shuō)這是悲劇?其實(shí)汪直這個(gè)人一定也做了很多壞事，也殺人，也搶劫，但是，中國(guó)真的失去了一個(gè)很大的海洋機(jī)會(huì)。

優(yōu)秀的歷史學(xué)家吳晗曾經(jīng)說(shuō)：明朝的時(shí)候，西方由于剛剛看了寫元朝的《馬可·波羅游記》，剛剛才地理大發(fā)現(xiàn)，剛剛來(lái)到了東南亞，當(dāng)時(shí)東南亞還沒有開放，東南亞的島國(guó)都是受中國(guó)滋潤(rùn)的地方，所以當(dāng)時(shí)的南海是中國(guó)的內(nèi)海，如果明朝稍稍有一點(diǎn)決斷力和貿(mào)易心態(tài)，一個(gè)南海帝國(guó)就是明朝帝國(guó)的一部分，但是，這一切都失去了，由于朝廷的錯(cuò)誤政策，這一切不僅失去，而且中國(guó)人今后出海不再是領(lǐng)頭的船長(zhǎng)，而是打工的“豬仔”。

一個(gè)那么偉大的文明，最后在海洋上片甲不留，這就是海洋文明帶給我們的一種非常悲愴的情感。我們太漠視海洋了，統(tǒng)治者太瞧不起海洋了，海洋必須要懲罰我們。

到了清朝，清朝皇帝本來(lái)應(yīng)該有一點(diǎn)雄才大略的，但是由于當(dāng)時(shí)鄭成功家族反清，又盤踞于臺(tái)灣和臺(tái)灣周邊島嶼，因此清朝皇帝再一次禁海。

這次禁海比明朝更厲害，把海邊的老百姓都遷移了，海邊沒有人住，這樣即使鄭家軍隊(duì)要來(lái)，在海邊也得不到任何的補(bǔ)給。這樣一來(lái)，清朝的海禁更加嚴(yán)重，一切海上貿(mào)易完全停滯，整個(gè)海洋被西方列強(qiáng)所霸占。

我很贊成幾個(gè)海洋專家說(shuō)的話：當(dāng)明朝和清朝的皇帝用閉關(guān)鎖國(guó)的辦法折騰自己的國(guó)民之時(shí)，在他們封閉海洋之時(shí)，他們不知道，第一，海洋已經(jīng)被武裝，第二，海洋已經(jīng)被瓜分，第三，瓜分得差不多了。

這個(gè)結(jié)果讓人很痛心，中華文化4200年前進(jìn)入成熟文明的門檻，而且是世界文明當(dāng)中唯一沒有滅亡或中斷的文明，但在19世紀(jì)就快要滅亡了。滅亡不來(lái)自于長(zhǎng)城之外的游牧民族，也不來(lái)自于自己的內(nèi)亂，也不來(lái)自于自然災(zāi)害，全部來(lái)自于海洋。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，又經(jīng)歷了很多次戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到與日本人進(jìn)行的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，全在海上，我們幾乎都失敗了。一個(gè)那么偉大的文明，最后在海洋上片甲不留，這就是海洋文明帶給我們的一種非常悲愴的情感。我們太漠視海洋了，統(tǒng)治者太瞧不起海洋了，海洋必須要懲罰我們。

從明朝朱元璋以及他的子孫們一次次擴(kuò)大化地打擊倭寇，到清朝無(wú)限的海禁、拆遷，到最后，所有的武裝都從海上來(lái)，讓中華文明差一點(diǎn)滅亡于海洋。八國(guó)聯(lián)軍是從海上來(lái)的，占領(lǐng)了中國(guó)的京城，中國(guó)的皇帝、皇后都逃到西北去了，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)處于半滅亡狀態(tài)。

幸好，中華民族還是爭(zhēng)氣了，在非常糟糕的情況下，還是有一種雄氣出來(lái)，大家都不愿意滅亡。有一次我在中央電視臺(tái)說(shuō)了一段話。我說(shuō)：今天是中國(guó)和西方列強(qiáng)簽訂一個(gè)條約的100周年，這個(gè)條約規(guī)定，中國(guó)要用四億五千萬(wàn)兩白銀賠給列強(qiáng)，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的人口正好四億五千萬(wàn)，條約的意思是每個(gè)中國(guó)人交一兩白銀，哪怕他是船夫、樵夫，一輩子沒看到過銀子，看到的只是銅錢，理論上也得交。當(dāng)時(shí)，這樣的消息在歐洲傳出來(lái)時(shí)，歐洲一些有良知的思想家在報(bào)紙上寫文章說(shuō)，這么一個(gè)大的數(shù)字加在任何一個(gè)世界上最富裕的國(guó)家頭上，它也將萬(wàn)劫不復(fù)，這個(gè)民族一定會(huì)一直貧困，而且永遠(yuǎn)不可能起來(lái)。我說(shuō)，今年正好100周年，我要告訴我們?cè)娓高@一輩的是，中華民族沒有萬(wàn)劫不復(fù)!我們今天的外匯儲(chǔ)備是世界第一!當(dāng)時(shí)我講到這里，臺(tái)下的老教授都在擦眼淚。

中華民族確實(shí)不容易，吃虧于海上、差一點(diǎn)被滅亡的處境，經(jīng)過幾代人的奮斗，終于奮斗過來(lái)了，但是，我們還是要吸取教訓(xùn)，我們還應(yīng)該對(duì)海洋有更多的了解。

我們過去和海洋的關(guān)系比較特殊，譬如當(dāng)我們受了許多難以后，在西方文明進(jìn)入以后，產(chǎn)生了很奇怪的現(xiàn)象：西方人雖然欺負(fù)我們，但他們也給我們帶來(lái)了海洋文明，以及海洋文明背后的西方文明。

譬如青島，青島是儒學(xué)的發(fā)祥地之一，是東夷文化的所在，又是齊文化的所在。當(dāng)時(shí)中國(guó)為了把兩河文明延續(xù)下去，選擇了同樣產(chǎn)生在山東的魯文化，選擇魯文化以后，齊文化的某一種激情要壓抑下來(lái)。齊文化不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，不怕海洋，對(duì)這些魯文化是有一點(diǎn)抵抗的。而魯文化不要那么多戰(zhàn)爭(zhēng)，不要那么多海洋，不要那么多遠(yuǎn)行，這是魯文化非常溫和的要求。實(shí)際上，齊文化的訴求也有其合理之處，但被壓抑了很久。當(dāng)國(guó)家管制很嚴(yán)的時(shí)候，齊文化就停止活動(dòng)，當(dāng)管制出現(xiàn)松動(dòng)的時(shí)候，齊文化又能做出很多漂亮的事情出來(lái)。最后，當(dāng)由于我們漠視海洋，民族整體上受到上天懲罰的時(shí)候，西方文明又在青島這個(gè)城市，把齊文化過去壓抑多年的一種意志力釋放了，青島成了把中國(guó)傳統(tǒng)文明和西方文明組合在一起的一條非常美麗的管道口。

歷史就是這樣進(jìn)步的，有的時(shí)候走錯(cuò)了路，也得到了懲罰，而這個(gè)懲罰有可能走向正面。我們永遠(yuǎn)在受到我們文化的陰暗面的懲罰，但是我們永遠(yuǎn)都可以得到這種懲罰的正面效果。

海洋文明要求的是前進(jìn)，而不是復(fù)古，不是往后看，往后看，非沉船不可?，F(xiàn)在最緊缺的就是緊隨海洋文化建設(shè)的思考者、研究者、傳播者。

海洋文明不僅僅體現(xiàn)在餐桌上，也不僅僅體現(xiàn)在地圖上，更重要的是體現(xiàn)在我們的內(nèi)心。

我們中華文化繼承者的內(nèi)心，都應(yīng)該擁有大海，這一點(diǎn)比地圖上的海還要重要。地圖上的事情可以交給外交家去處理，但作為文化人，我們心中應(yīng)該擁有真正的大海，這是我們過去沒有做到的。

過去，連了不起的李白在寫大海的時(shí)候，也是煙霧渺茫的一片，在他看來(lái)，大海是一個(gè)很不真實(shí)的存在。過去在中國(guó)文化當(dāng)中，文人對(duì)海既贊美又恐懼，既熟悉又陌生。

我們要明白，我們過去所接受的思維和海洋文化區(qū)別很大。大家不要以為海洋文化就是出一下海，不要以為青島靠近大海，所以天然就有海洋文化，并非如此。海洋文化之所以成為文化，是因?yàn)橛凶约旱倪壿嫞凶约旱脑瓌t。海洋文化的原則和中國(guó)傳統(tǒng)文化是需要有一段對(duì)抗和磨合的過程的。

譬如，中華文化的一個(gè)非常大的毛病，就是缺乏對(duì)公共空間的了解。中國(guó)古代的君子對(duì)兩方面負(fù)責(zé)，上對(duì)朝廷，下對(duì)家庭，叫做“忠孝兩全”。其實(shí)，在朝廷和家庭之間，有著遼闊的公共空間，這是中華文化缺少關(guān)注的地方。

我到國(guó)外，外國(guó)人說(shuō)，我們對(duì)你們中國(guó)游客是既愛又恨，愛的是高消費(fèi)，恨是隨地吐痰，高聲喧嘩，在我們的星級(jí)賓館大禮堂里打麻將、打牌。我對(duì)他說(shuō)，這不完全是道德范疇，你看這位穿黑衣服的婦女，我認(rèn)識(shí)她，她收養(yǎng)過兩個(gè)地震的孤兒，不能說(shuō)是道德不好，至于她高聲喧嘩、隨地吐痰，主要的問題是對(duì)公共空間的生活規(guī)則太不了解，我們中華文化歷來(lái)缺少對(duì)公共空間的意識(shí)，責(zé)任不在這位婦女，而在我們。

公共空間過去在中國(guó)是沒人管的。過去一個(gè)小小的縣官出門，后面兩塊牌子：一個(gè)叫“回避”，一個(gè)叫“肅靜”。一回避，一肅靜，本來(lái)是公共空間的，又變成了他的私人空間了。知識(shí)分子應(yīng)該管吧?不，中國(guó)知識(shí)分子有個(gè)信條，叫“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，窗外就是公共空間，知識(shí)分子是不管的。

海洋文化告訴我們，我們面對(duì)的是一個(gè)更遼闊的公共空間，我們不能僅僅靠著家庭里邊的親情和朝廷里邊的旨意來(lái)處理我們的事情，面對(duì)海洋文化，就是面對(duì)一個(gè)更遼闊的公共空間。我們要學(xué)習(xí)，我們要謙虛，要學(xué)習(xí)公共空間的行為規(guī)則和語(yǔ)言方式。

中華文化第二大毛病是不重視科學(xué)實(shí)證。有一位華人歷史學(xué)家叫黃仁宇，他曾經(jīng)寫過很多文章，他認(rèn)為中國(guó)古代歷史很大的問題是缺少“數(shù)字化管理”。

一些人心里可能會(huì)笑：“數(shù)字化管理”是現(xiàn)代的詞匯，怎么會(huì)用到古代去?但仔細(xì)一想就對(duì)了，在皇帝面前，兩個(gè)大臣爭(zhēng)論要不要打仗，一個(gè)說(shuō)要打，另外一個(gè)說(shuō)不能打，他們都在向皇帝表忠，而皇帝看的也是誰(shuí)忠誰(shuí)奸，從皇帝到大臣，誰(shuí)也不會(huì)去想一想，我們庫(kù)里有多少武器，有多少兵源，有多少錢，可以支撐多長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)?完全沒有數(shù)字化管理。

黃仁宇教授查了明朝的皇家檔案《明實(shí)錄》，奇怪的是，這里面任何數(shù)字都不可信。譬如稅收，14年的稅收連小數(shù)點(diǎn)以后的所有的數(shù)字都一模一樣，這是不可能的，中國(guó)有那么多的閘口、驛站，稅收怎么可能14年一模一樣?可見，是后面寫書的人抄前面的人，再后面的人又再抄前面的人，因此抄得一模一樣。抄的人不在意，校對(duì)的人不在意，印刷的人不在意，讀的人也不在意，整個(gè)中國(guó)對(duì)數(shù)字完全失去敏感，這是中國(guó)缺少科學(xué)實(shí)證的一個(gè)非常重要的標(biāo)志。

中華文化的這個(gè)毛病在海洋文明當(dāng)中會(huì)得到克服，因?yàn)闅W洲海洋文明的起點(diǎn)就是科學(xué)，器械需要科學(xué)，航船需要科學(xué)，航海者對(duì)天文地理都要非常熟悉。我在葡萄牙專門去了哥倫布出發(fā)之前學(xué)習(xí)天文學(xué)的學(xué)校，連哥倫布都要研究天文學(xué)，研究無(wú)數(shù)的學(xué)問，才能出海，所以海洋文明一定是一個(gè)科學(xué)文明，包括天文學(xué)、地理學(xué)、機(jī)械學(xué)。如果不是科學(xué)文明，在現(xiàn)代的海洋上，你要達(dá)到目的，難度極大。

我們的中華傳統(tǒng)文化主要看重經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)民依靠經(jīng)驗(yàn)就可以有所收入，不像航海那樣需要全方位的精準(zhǔn)的科學(xué)，從這個(gè)意義上講，過去我們那些靠海吃飯的漁民并不是海洋文明的主干力量，他們實(shí)際上只是農(nóng)耕文明的延伸。真正的海洋文明必須遠(yuǎn)航，必須憑借著他的勇氣，憑借最精確的科學(xué)儀器，乘風(fēng)破浪。

海洋文明還告訴我們，要不斷地創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”這個(gè)詞我們都很熟悉，但是中華文明有一個(gè)大毛?。核谠竭^唐代的輝煌以后，大體上彌漫著一種復(fù)古主義的情緒。中華文明為什么落后于西方?一個(gè)非常重要的因素是復(fù)古情結(jié)。我們古代太輝煌，太輝煌會(huì)為復(fù)古帶來(lái)理由。

但是，海洋文明靠復(fù)古主義是完全不能解決問題的，航行者要尋找新的地方，尋找新的碼頭，尋找新的彼岸，一切都是新的，要尋找新的航速和航線，在不同的氣候和地理環(huán)境下，在不同的季風(fēng)和洋流的情況下，遠(yuǎn)航者不能靠復(fù)古的、傳統(tǒng)的東西，而是每時(shí)每刻都用自己的生命走在創(chuàng)造的第一線，每天都在創(chuàng)造奇跡，每天都在創(chuàng)造新的生命，每天都在創(chuàng)造航海史上的第一頁(yè)。

海洋文明要求的是前進(jìn)，而不是復(fù)古，不是往后看，往后看，非沉船不可。時(shí)刻往前走，面對(duì)著每時(shí)每刻發(fā)生的和昨天完全不重復(fù)的洋流和完全不重復(fù)的風(fēng)向、氣象，一次次走向新的彼岸，這是海洋文明對(duì)我們的要求。對(duì)于我們一個(gè)現(xiàn)代的成熟的文明人來(lái)說(shuō)，他心中應(yīng)該有大海，有大海不是一幅畫中的大海，應(yīng)該有文化意義上的大海，由大海來(lái)改變我們的人格。

瑞士有一個(gè)精神科的大學(xué)者，叫榮格，他有一句話“一切文化最后都沉淀為人格”。海洋文化也要沉淀為人格，青島人的人格里也應(yīng)該有海洋文化的影子。為什么我們要在這兒講這么多的負(fù)面因素呢?一個(gè)很重要的原因，中華文化很長(zhǎng)時(shí)間，在地理上離海洋很近，在心理上離海洋很遠(yuǎn)，我們要補(bǔ)這門課，而現(xiàn)在正是補(bǔ)課的大好時(shí)機(jī)。因?yàn)榇蠹曳貓D的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，這門課，可能我們的曾祖父這一輩就應(yīng)該補(bǔ)了，或者明朝的時(shí)候就應(yīng)該補(bǔ)了，我們落后了。落后了不要緊，我們?cè)谛聲r(shí)代，補(bǔ)上海洋文化這門課，我們才知道生活在地球上，海洋文化對(duì)我們多重要。

有一次在中央電視臺(tái)講課，我說(shuō)很多科學(xué)家告訴我，我們對(duì)太空的了解多于對(duì)海洋的了解。這不是我們中國(guó)人的問題，是全世界的問題。值得我們驕傲的是，我們的“蛟龍?zhí)枴毕潞Ａ?，而我們?cè)诤Ｑ笪幕镆欢ㄓ懈嗟氖虑榭梢宰?。所以?qǐng)我們的文化人注意，我們的文化能不能轉(zhuǎn)移一下，更多追尋我們的遠(yuǎn)航船隊(duì)，追尋相關(guān)的生物科技的科學(xué)家們，去寫更多的文章，做更多的傳播。

年輕一點(diǎn)的學(xué)者，有沒有可能再走一條更新的路，比如跟隨遠(yuǎn)洋船隊(duì)。那次去南極的遠(yuǎn)洋船隊(duì)邀請(qǐng)我，我說(shuō)我年紀(jì)大了，可能走不動(dòng)了，可以邀請(qǐng)年輕的學(xué)者。文化應(yīng)該走在時(shí)代的最前端，不要老是只會(huì)背幾句唐詩(shī)，了解一下可以，最關(guān)鍵的是文化應(yīng)該起引領(lǐng)作用。在海洋文化的研究上，建立起你的新的文化旅程。我們研究海洋文化，不要說(shuō)古代有幾個(gè)詩(shī)人描寫過海，不行。因?yàn)槲覀兊墓湃?，?duì)海的了解太少，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)洋的航行技術(shù)也不行。所以不要把古詩(shī)的東西過多做文章，還是由我們年輕一代，特別是青島的年輕人，海洋大學(xué)的學(xué)生們，還有學(xué)中文的人，你們?nèi)绻@樣做的話，將是新一代的文化?，F(xiàn)在最緊缺的就是緊隨海洋文化建設(shè)的思考者、研究者、傳播者，這樣的人太缺少了。這樣一個(gè)緊迫的呼喚，我在青島發(fā)出，是有一點(diǎn)緊迫感的。