策劃前言

一方水土養(yǎng)一方人。

林海、雪原、黑土地滋養(yǎng)著東北人的豪邁奔放，天蒼蒼野茫茫的原野孕育著西北人的灑脫粗獷。

江南水鄉(xiāng)的人充滿(mǎn)著細(xì)膩與靈秀，黃土高原的人則質(zhì)樸而剛強(qiáng)。北方人眼中的南方人，是十七八女郎，執(zhí)紅牙板。歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；南方人眼中的北方人，是關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。

歷史上，南北軍事政權(quán)對(duì)立。結(jié)果大多以北方政權(quán)統(tǒng)一而告終；而經(jīng)濟(jì)重心卻不斷南移。風(fēng)從南方來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，廣東、浙江等南方省份開(kāi)風(fēng)氣之先，率先站上了經(jīng)濟(jì)大潮的浪尖。

經(jīng)濟(jì)、文化、政治，一切活動(dòng)歸根結(jié)底都是人的活動(dòng)。因地緣而形成的人的思維、個(gè)性會(huì)悄無(wú)聲息地滲透在每一次具體的社會(huì)活動(dòng)中，形成頗有特點(diǎn)、耐人尋味的我們稱(chēng)之為“風(fēng)格”的東西。

泱泱中華，地廣人多。將十幾億人口簡(jiǎn)單地劃分為南方人和北方人顯然過(guò)于武斷，然而地緣文化毫無(wú)疑問(wèn)地在每個(gè)人的身上刻下了一個(gè)烙印。學(xué)者早已預(yù)言的“地球村”已然成為現(xiàn)實(shí)，世界是平的，當(dāng)歷史漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)赜驖u行漸近時(shí)，我們是否還能在彼此身上找尋得到一點(diǎn)地緣性呢？

（文/郭霞）

以秦嶺一淮河為界，廣袤的中國(guó)大地，大概可分一南一北。居住在中原、華北、東北、西北、內(nèi)蒙古一帶的中國(guó)人，被稱(chēng)為北方人；居住在江南、嶺南、東南、西南、華中一帶的中國(guó)人，被稱(chēng)為南方人。

這種劃分，不僅僅在地理上存在區(qū)分意義，在人格上也存在區(qū)分的道理。

分野與合流

北方人，粗獷大氣，爽快豪邁，大大咧咧，交朋友講究“掏心窩子”，大多體魄健壯，人高馬大，講話具有強(qiáng)大氣場(chǎng)——這是南方人一直以來(lái)對(duì)北方人的印象。

南方人，心思細(xì)膩，作風(fēng)溫和，腦瓜靈敏，交朋友講究“君子之交”，身材多不高大，性格時(shí)顯柔弱——這是南方人。

魯迅在《北人與南人》中如此評(píng)述：“據(jù)我所見(jiàn)，北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。”

林語(yǔ)堂的評(píng)述比較精彩，他在《北方與南方》中說(shuō)：“一方面，我們看到的是北方的中國(guó)人，習(xí)慣于簡(jiǎn)單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥，愛(ài)開(kāi)玩笑。他們是自然之子，從各方面來(lái)講更像蒙古人，與上海以及江浙一帶的人相比更為保守，他們沒(méi)有喪失自己的種族活力。他們是河南拳匪、山東大盜以及篡位的竊國(guó)大盜?！?/p>

他又評(píng)價(jià)南方人：“在東南邊疆，長(zhǎng)江以南，人們會(huì)看到另一種人。他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛(ài)詩(shī)歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們是精明的商人，出色的文學(xué)家，戰(zhàn)場(chǎng)上的膽小鬼，隨時(shí)準(zhǔn)備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。”

語(yǔ)句極具調(diào)侃，同時(shí)切中要害。

魯迅和林語(yǔ)堂都是民國(guó)中人，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的中國(guó)南北分野依然如此明顯，以致兩位大師都寫(xiě)出頗顯絕對(duì)的話語(yǔ)，那么在改革開(kāi)放的今天，在市場(chǎng)要素在南北之間自由流動(dòng)了數(shù)十年的當(dāng)代，中國(guó)南方人與北方人的界限恐怕已經(jīng)開(kāi)始模糊。

一位江西人，到哈爾濱讀書(shū)，回來(lái)后說(shuō)：北方人和南方人的性格差異原來(lái)也不是很大。

另一位廣東人，慕北方人“豪爽”之名，到北方某城市生活了數(shù)年，最后發(fā)現(xiàn)：所謂北方人的“豪爽”，實(shí)際上是浪得虛名，該城市的人和廣東人一樣精明，甚至還不乏勢(shì)利之氣。

不少北漂一族和南漂一族，在異鄉(xiāng)感受到“異域文化”的同時(shí)，也感覺(jué)到南北差異原來(lái)并沒(méi)有想像中大。

或許，正是北漂者與南漂者自己，造成了差異不大的南北，因?yàn)樗麄兘o北方帶來(lái)了南方血液，又給南方帶去了北方氣息。這種氣質(zhì)上的互換，讓中國(guó)的南方人和北方人同時(shí)獲得了人格上的更新和進(jìn)步。

男人與女人

雖然中國(guó)南北個(gè)性已經(jīng)十分接近，但是我們依然不能忽視差異的存在。細(xì)心的人，或者在南北兩地來(lái)回奔波、反復(fù)體驗(yàn)的人，始終還是能捕捉到某種異感，這種異感是什么呢？

比方說(shuō)，“南方的男人不夠爺們兒?！薄@個(gè)命題，成不成立？

自然，與北方的男人相比，南方的男人心思比較細(xì)膩，性格比較溫和，似乎缺乏豪邁之氣，這也成為不少北方人認(rèn)為南方男人缺少男人味的口實(shí)。

然而不得不說(shuō)，這純屬誤解。南方人里有一個(gè)民系，叫潮汕人，他們的團(tuán)結(jié)精神在全中國(guó)是數(shù)一數(shù)二的，在學(xué)校里，幫派中，一提到“潮汕幫”，頗讓人聞風(fēng)喪膽，因?yàn)樗麄兪謭F(tuán)結(jié)，打起群架、斗起毆來(lái)，其狠勁跟北方人相比有過(guò)之而無(wú)不及。至于重慶人、湖北人，雖皆處南方，其民風(fēng)之彪悍卻也是響徹全國(guó)。

南方男人也“很男人”，只是他們體現(xiàn)“男人味”的方式不同。北方之所謂“男人味”，是指一種豪放之氣，而南方男人的“男人味”，則是一種銳氣，或者說(shuō)是一種“囂氣”（之所以用“囂”，有出處，見(jiàn)《廣輿記》對(duì)南北軍隊(duì)的評(píng)述）。

所以，在《三國(guó)演義》中，我們既可以看到曹操這種典型的北方豪放派，也能看到周瑜這種典型的南方英姿派。這兩類(lèi)男人，恐怕可以大體代表南北兩方的“真男人”了。

在感情上，曹操對(duì)于妾侍的大氣姿態(tài)，以及周瑜對(duì)于小喬的細(xì)膩情感，也恰恰能夠反映出南北男人的情感特征。

周瑜最后是被氣死的，雖然這只是演義而非史實(shí)，卻剛剛好道出南方男人的弱點(diǎn)——雖有英姿和銳氣，但骨子里卻是千回百轉(zhuǎn)的心思。相比之下，北方男人在心態(tài)上要“無(wú)所謂”得多，從這個(gè)角度而言，“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”確實(shí)挺適合用在南方男人身上。

至于女人，如果說(shuō)北方男人更有男人味，那么南方女人就更有女人味了。

在南方，你會(huì)看到很多內(nèi)向、內(nèi)秀、充滿(mǎn)內(nèi)在美的女性，她們表面默默無(wú)言，內(nèi)心世界卻極為豐富，極富詩(shī)意。具備林黛玉“抑郁美”氣質(zhì)的，在南方不在少數(shù)，這在北方自然被當(dāng)做病態(tài)的典型。北方女人，自然，大氣，性情，干練，如果說(shuō)南方女人是精心打理的花園，那北方女人就是自然清新的田園了。

作家艾云在《南方女人與北方女人》中寫(xiě)道：“想起南方女人，總覺(jué)那低眉斂目欲羞還閉嬌怯柔馴如睡蓮般輕盈；想起北方女人，總覺(jué)那甩著短發(fā)匆匆行進(jìn)路途包打天下如刺玫的練達(dá)?！边@實(shí)在是精妙的概括。

政治與商業(yè)

北人重仕，南人重商，這一格局千年未改。

北方，在歷史上大多數(shù)時(shí)期是政治中心，西安、洛陽(yáng)、北京是從古至今的政治正統(tǒng)。受硬件條件影響，文化上北方一直是“官文化”主導(dǎo)。

南方，雖然歷史上開(kāi)發(fā)較晚，到了三國(guó)時(shí)期還被稱(chēng)作“不毛之地”，但由于戰(zhàn)亂少，近海洋，遠(yuǎn)離政治中心，因此在經(jīng)濟(jì)上很快就超越北方。在商業(yè)文化上，南方可謂遙遙領(lǐng)先。

直至今日，如果讓一個(gè)北方青年做選擇：喜歡當(dāng)官還是做生意，十有八九選前者。當(dāng)官有面子，不失禮，再小的官也是官，與“民”就不一樣了——這是不少北方人深入骨髓的觀念。而如果讓一個(gè)南方青年選擇人生道路：當(dāng)官還是做生意？十有八九選擇后者。有錢(qián)最實(shí)際——這不僅僅是改革開(kāi)放之后以拜金主義聞名全國(guó)的廣東人的觀念，也是浙江人的普遍觀念。浙江人自小的家庭教養(yǎng)中就被灌輸做生意的理念，不少父母說(shuō)的話是：“好好學(xué)做生意，不然長(zhǎng)大以后讓你當(dāng)官?！边@與北方的教育是完全相反的。

就個(gè)性而言，北方人確實(shí)適合從政，南方人確實(shí)適合從商。北方人性格穩(wěn)定，厚重，耐持久，這是政治家所需要的。南方人性格靈活，多變，爆發(fā)力強(qiáng)，這是企業(yè)家所需要的。因此，南北在政治與經(jīng)商上的分工，既是個(gè)性使然，也是效率需要。

當(dāng)然，分工到了最后也需要綜合。南北人在政治與商業(yè)上的分野，一旦合流，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的收獲。例如當(dāng)北方人進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，他們大氣的個(gè)性會(huì)發(fā)揮出來(lái)，他們?cè)诠賵?chǎng)上的某種“抓大放小”的能力、管理人的能力、演說(shuō)的能力可以很好地運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)之中，在企業(yè)發(fā)展的某些階段，能夠做好政治上的把握以及對(duì)政治資源的有效利用，這些都是北方企業(yè)家的優(yōu)勝之處。

而若南方人去從政，則某種平民思維，可能會(huì)帶來(lái)政治上的革新，又或者是在招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面更有作為，這些，都是南北個(gè)性互相借鑒的好處。

戰(zhàn)場(chǎng)與文藝

在戰(zhàn)場(chǎng)上，北方絕大多數(shù)時(shí)期是勝利者、征服者。

有個(gè)有趣的現(xiàn)象，如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“吃大米的南方人不能登上龍位，只有吃面條的北方人才可以，這是一貫的傳統(tǒng)。”他說(shuō)，“在所有以武力奪取了政權(quán)而建立自己的朝代盜匪中，沒(méi)有一個(gè)是江南人?！?/p>

江南人適于經(jīng)商，而經(jīng)商所需要的那種拐彎抹角的思維，不適用于硬碰硬的戰(zhàn)爭(zhēng)，血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)。粗獷豪放的北方人可能更適合當(dāng)軍人，更適合沖鋒殺敵。

因此，不難解釋中國(guó)歷史上為何大凡南北分治時(shí)期，大多以北方吞并南方作結(jié)，而不是反過(guò)來(lái)。

例如三國(guó)時(shí)期，曹操大軍壓境，東吳還未開(kāi)始打，一席文臣已經(jīng)在討論投降事宜。宋朝，南宋經(jīng)濟(jì)實(shí)力何其強(qiáng)大，然而最北、最窮的蒙古大軍鐵騎一到，霎時(shí)間踏破江南。當(dāng)然還有更多史料，在此難以一一而足，總之歷史證明了，南北對(duì)戰(zhàn)，多為北勝。

南方的君主出了不少“文藝范兒”，譬如南朝陳國(guó)的皇帝陳叔寶擅長(zhǎng)作詞，代表作是宮廷淫靡之作《玉樹(shù)后庭花》，南唐的皇帝李煜也擅長(zhǎng)作詞，代表作是傷感離別詞《虞美人》。

然而，這些南方的文藝型君主，吟唱著傷感、憂郁、充滿(mǎn)無(wú)奈感情的詩(shī)作，畫(huà)著清靜無(wú)為的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，試問(wèn)如何治國(guó)，如何治軍，如何打仗？因此，他們的國(guó)家處于弱勢(shì)也就很正常了。結(jié)果，陳叔寶亡國(guó)了，李煜亡國(guó)了。

所以，適合南方人自由馳騁的，恐怕不是在戰(zhàn)場(chǎng)，倒是在文藝。

大凡文藝，在總體上都可分為南派與北派。南派重技巧，北派重自然；南派重千回百轉(zhuǎn)，北派重一往無(wú)前；南派重華麗形式，北派重質(zhì)樸感情。

最近，浙江衛(wèi)視熱播《中國(guó)好聲音》，我們可以看到那些來(lái)自東北、陜西、內(nèi)蒙古、北京的歌手，大多擅長(zhǎng)彪悍的曲目，飆高音，斗音浪，來(lái)自?xún)?nèi)蒙古的張緯一曲《high歌》震撼全場(chǎng)，兩個(gè)北方男孩在臺(tái)上把深情曲目《我愿意》改成搖滾風(fēng)格，讓觀眾耳目一新。

相反，那些來(lái)自湖南、四川、福建的南方歌手，更加擅長(zhǎng)用技法取巧，用唱法取勝，他們嫻熟運(yùn)用各種真假音、變調(diào)，所選的歌曲也多是情感細(xì)膩類(lèi)。

實(shí)際上，在整個(gè)中國(guó)樂(lè)壇，北方歌手如那英、劉歡、田震、韓紅、楊坤、刀郎、汪峰等皆為豪放派，南方歌手如鄧麗君、張國(guó)榮、張學(xué)友、王菲、周杰倫等皆為細(xì)膩派，二者曲風(fēng)之巨大差別，足以清晰地顯示出南北差異。

南北文化交融與人格自我更新

雖然南北人之間的差別在某些領(lǐng)域如此明顯，在男人、女人、政治、商業(yè)、戰(zhàn)場(chǎng)、文藝各途都顯現(xiàn)出不可忽視的異象，然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，兩者互相靠近、相互取長(zhǎng)、水乳交融的進(jìn)程無(wú)疑在加快。

實(shí)際上有很多模糊地帶分不清南北。例如四川，雖然地屬南方，但是其彪悍渾厚的民風(fēng)，其因崎嶇山地遍布而影響的區(qū)域民性，倒挺像北方，豪放派詩(shī)人李白、蘇軾就都為四川人（李白雖祖籍不在四川，但在四川長(zhǎng)大）。再如同樣位于中部的湖北、重慶、安徽，他們的民風(fēng)皆處南北風(fēng)格之間，頗顯折中。

在廣東，有一個(gè)民系叫客家人，他們是北人南遷的一支，而且是歷史時(shí)間上最近的一支南遷隊(duì)伍，性格中許多北方基因還未磨滅。而在北方濱海一帶的城市，如青島，城市性格受海洋文化影響，倒顯現(xiàn)出某種南方的味道，在商業(yè)上更有潛力于其他北方內(nèi)陸城市。

更重要的是，在文化自由大流動(dòng)的今天，在信息暢通、媒體發(fā)達(dá)、電視節(jié)目南北共賞的現(xiàn)代，南北的硬性差異正在迅速縮小。上世紀(jì)90年代，港臺(tái)音樂(lè)橫掃北方，深深烙于北方80后、90后的童年內(nèi)心，這無(wú)疑是南方文化對(duì)北方文化的一次猛烈進(jìn)攻。而北方人大批南下，到南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)商、打拼，又可視為北方文化對(duì)南方文化的一種強(qiáng)大補(bǔ)充。在這些文化互攻和補(bǔ)充中，南北文化差距漸行漸小。

因此，如果單純對(duì)南方人、北方人進(jìn)行僵硬的、刻板的區(qū)分，顯然并不科學(xué)。若要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯恐袊?guó)人的地域性格，必須結(jié)合地形、氣候、海洋、河流、歷史遷徙、文化流動(dòng)等種種因素進(jìn)行綜合考量，這就是學(xué)術(shù)研究者的課題了。我們要做的，只是大體認(rèn)識(shí)南方人和北方人這兩個(gè)大群體概念，了解其大致的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，互鑒互賞，取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國(guó)人的人格更新，大概便可憑此一途罷！