摘 要：在現(xiàn)代化快速變遷的背景下，我國(guó)的村落文化也在經(jīng)歷著急劇的變遷。面對(duì)急劇變遷的村落文化，建立一種和諧、生態(tài)的村落文化是變遷中村落文化保存和創(chuàng)新發(fā)展的最好選擇。束河古鎮(zhèn)在文化生態(tài)的建設(shè)中，創(chuàng)造了“保護(hù)求發(fā)展，發(fā)展促保護(hù)”的束河經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造了民族團(tuán)結(jié)發(fā)展、文化多元共生、人與自然和諧相處的村落文化生態(tài)建設(shè)的典范。關(guān)鍵詞：村落文化；文化變遷；文化生態(tài)中圖分類(lèi)號(hào)：C911

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-2589（2012）12-0111-02村落是我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式時(shí)最基本的農(nóng)民生存的空間，是特定社區(qū)居民進(jìn)行生產(chǎn)、生活的全部環(huán)境的總括。村落文化則是指生活在村落中居民群體的自身構(gòu)成(素質(zhì)等)、居民的特定社會(huì)行為(外在的動(dòng)作行為、感情、思想等)及其所創(chuàng)造的全部成果(物質(zhì)和內(nèi)在的觀念的和非物質(zhì)的)，這些因素世代積淀下來(lái)，深刻地影響著生活于其中的人們。在鄉(xiāng)村現(xiàn)代性的背景下，我國(guó)的村落文化正在經(jīng)歷著歷史性的變遷。眾所周知，村落文化是中華文化的重要組成部分，構(gòu)建村落文化變遷中的村落文化生態(tài)建設(shè)具有重要的時(shí)代意義。一、麗江束河古鎮(zhèn)介紹束河，納西語(yǔ)稱(chēng)紹塢，因村后聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異而成，意為高峰之下的村寨。束河位于麗江古城西北四公里處，玉龍雪山腳下，距今已有千年的歷史，現(xiàn)有近1 000戶人家，5 000人口，核心區(qū)約5平方公里，有保存完好的古道、集市，有傳統(tǒng)民居近千幢，土著居民以納西族為主，是納西族先民在麗江壩子中最早的聚居地之一。束河古鎮(zhèn)也是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)，自明代以來(lái)，束河古鎮(zhèn)逐步成為茶馬古道上的重鎮(zhèn)和納西文化交流中心。古鎮(zhèn)也是納西先民從農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過(guò)渡的活標(biāo)本，擁有明代壁畫(huà)、明代建筑大覺(jué)宮、清代建筑三圣宮等珍貴文物和建筑。1997年古鎮(zhèn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)；麗江古城的重要組成部分。2005年被評(píng)為中國(guó)魅力名鎮(zhèn)、最佳人居環(huán)境名鎮(zhèn)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。位于云南省麗江古城西北四公里處，這一帶是納西族先民最早的聚居點(diǎn)，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)，也是木氏上司的發(fā)祥地。據(jù)《木氏宦譜》記載，木氏祖先：“秋陽(yáng)，于公元674年至676年為三甸(即今麗江)總管?！敝撂频伦谪懺?公元785年)，木氏祖刺具普蒙任麗水(即麗江)節(jié)度使。唐朝末年木氏先祖葉古年定居麗江壩的白沙，一直到明洪武封木世為世襲土知府，木氏在麗江壩統(tǒng)治了六七百年。束河古鎮(zhèn)以青山為屏，大河為帶，坐西面東，背風(fēng)向陽(yáng)。古街東西中軸線從聚寶山腳九鼎河石板橋起，穿過(guò)青龍橋，經(jīng)過(guò)四方街中心，通向大研古城。整個(gè)古鎮(zhèn)依托山水，靠山筑屋，房屋錯(cuò)落有致，村前巷頭渠水湯湯，處處小橋流水人家，既有田野風(fēng)光的自然美，又有江南小鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)風(fēng)韻。夜市螢火、煙柳平橋、魚(yú)水親人、斷碑敲音、石蓮夜讀、龍門(mén)望月、大覺(jué)宮、千年銀杏是廣為流傳的束河八景。二、束河古鎮(zhèn)的文化變遷分析（一）農(nóng)耕文化元代以來(lái)，麗江納西族地區(qū)已由畜牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。1383年，在改朝換代中穩(wěn)定了麗江地區(qū)合法統(tǒng)治地位的木得在大研大興土木，建造麗江府公署，從此，麗江的政治軍事中心及商業(yè)文化中心，由白沙遷移到大研，從而形成了白沙—束河—大研三位一體的麗江古城的整體格局。隨著大研鎮(zhèn)逐漸崛起，束河古鎮(zhèn)從商業(yè)文化退回農(nóng)耕文化，成為歷史的活標(biāo)本。木氏土司為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從中原聘請(qǐng)工匠、技師等到麗江傳播先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如制銅業(yè)、皮革業(yè)、造紙業(yè)等。束河古鎮(zhèn)曾以發(fā)達(dá)的皮革加工、竹編等手工業(yè)聞名于世。過(guò)去束河村從事皮革業(yè)的有300多戶，日產(chǎn)皮鞋500雙，各種皮貨遠(yuǎn)銷(xiāo)西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到達(dá)印度、尼泊爾等國(guó)，故有“束河皮匠，一根錐子走天下”之說(shuō)。1942年，束河皮匠村與國(guó)際工合組織合作，通過(guò)貸款、集股合資開(kāi)辦過(guò)“皮革合作社”。束河古鎮(zhèn)的優(yōu)點(diǎn)在于當(dāng)初把納西族的農(nóng)耕文明保存得很好，青稞梁、寬大的河道、清冽冰寒的玉龍雪水組成了一幅悠閑自在的圖。（二）納西文化麗江納西族自唐代以來(lái)，就一直與漢、白、藏、彝、普米、傈僳等民族有著密切的交往。納西族在形成和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了漢文化與納西文化的有機(jī)融合。納西族東巴文化被世人譽(yù)為世界文化圈的一株奇葩。他們的文字是云南最古老的少數(shù)民族象形文，是東巴文化的精髓，也是當(dāng)今世界唯一流傳下來(lái)和活著的古文字。東巴文屬象型文字類(lèi)型，有較濃厚的圖畫(huà)文字特征，已有1000多年的歷史。由于主要用作書(shū)寫(xiě)東巴教經(jīng)典，故稱(chēng)東巴文。東巴文雖然在民間并不普及，但確被很好地保存了下來(lái)，成為當(dāng)今世界上唯一存活著的、最古老的象型文字。納西族信奉多神的原始巫教“東巴教”，大約產(chǎn)生公元11世紀(jì)以前，為納西族所特有，屬原始宗教。東巴文化就源于東巴教。《東巴經(jīng)》就是用象形文字寫(xiě)成的，堪稱(chēng)豐富的納西族百科全書(shū)，全書(shū)約二萬(wàn)多卷，它記錄了納西的生活面貌和其他民族的關(guān)系；古老的神話故事、敘事詩(shī)、民謠、諺語(yǔ)等等，為研究納西族社會(huì)歷史、語(yǔ)文文字、宗教、生活習(xí)俗等提供了寶貴的資料。納西族具有優(yōu)秀的音樂(lè)傳統(tǒng)，納西古樂(lè)是云南最古老的音樂(lè)。（三）茶馬文化歷史上連接西南“絲綢之路”滇藏貿(mào)易、開(kāi)通于唐代的茶馬古道，是千余年民族往來(lái)文明史的沉淀，它貫穿歷史上的昨天，開(kāi)啟將來(lái)。不僅是一條商品交換“茶馬互市”的貿(mào)易古道，也是各民族間進(jìn)行文化交流的走廊，對(duì)納西族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大影響。麗江處于滇、藏茶馬古道的重要?dú)v史地理位置，從滇南經(jīng)麗江直達(dá)西藏拉薩，經(jīng)唐、宋、元、明、清千余年的運(yùn)營(yíng)發(fā)展，促進(jìn)了沿線各族人民的經(jīng)濟(jì)文化交流。麗江古城是滇川藏交通要沖，其發(fā)展歷史與茶馬經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。可以說(shuō)古城與茶馬古道是互為條件、相得益彰的，麗江古城是興于商，盛于商，茶馬古道創(chuàng)造了古城的輝煌，謂之為“馬蹄踏出的輝煌”。茶馬文化是束河古鎮(zhèn)文化的重要組成部分。（四）水文化《元一統(tǒng)志》通安州條載：“山半（玉龍山）數(shù)泉涌出，下注成溪，灌溉民田萬(wàn)頃?！泵鞔惤麠l件改善，水資源相當(dāng)豐富，加上納西族人民的改造利用，形成了良好的水利灌溉網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。水是束河古鎮(zhèn)的靈魂。古鎮(zhèn)前環(huán)繞著九鼎河、青龍河、疏河三條河之靈氣。束河古鎮(zhèn)北柳蔭深處有九鼎、疏河兩個(gè)龍?zhí)?，泉水清澈、波光閃爍，分為三河水系，使束河既有山寨之奇，又有水鄉(xiāng)之秀。今天的束河古鎮(zhèn)新建了一個(gè)生態(tài)公園，新建“飛花觸水”、“信馬由韁”、“放水沖街”等10多個(gè)景點(diǎn)。擴(kuò)建環(huán)套水潭三個(gè)，擴(kuò)大水面積三倍。使“雪山倒映”、“魚(yú)水親人”等景觀更美麗，又使龍?zhí)端疵娣e擴(kuò)大，儲(chǔ)量倍增，流入古鎮(zhèn)的活水更豐沛、更清亮。為了排除每年夏季洪水沖擊九鼎龍?zhí)端吹乃迹诰哦執(zhí)逗褪韬釉搭^上修筑了防洪堤，修泄洪渠600多米，使洪水繞過(guò)水源區(qū)，免去了千年來(lái)困擾束河人民的水患。三、束河古鎮(zhèn)文化生態(tài)建設(shè)的機(jī)制探討束河古鎮(zhèn)文化生態(tài)建設(shè)的理念是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針?！氨Ｗo(hù)求發(fā)展，發(fā)展促保護(hù)”的思路。以“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”促進(jìn)“旅游經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展被譽(yù)為“束河經(jīng)驗(yàn)”。束河古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)分為三個(gè)保護(hù)區(qū)，一級(jí)保護(hù)區(qū)為古鎮(zhèn)核心區(qū)，二級(jí)保護(hù)區(qū)為核心區(qū)外圍保護(hù)區(qū)，三級(jí)保護(hù)區(qū)為新城區(qū)與古鎮(zhèn)的結(jié)合帶?！笆颖Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)方案”本著“保護(hù)第一、適度開(kāi)發(fā)”的原則，將束河古鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目分為古鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)、文化開(kāi)發(fā)和新區(qū)配套建設(shè)三部分。文物古跡是束河歷史文化的象征。束河古鎮(zhèn)對(duì)大覺(jué)宮和三圣宮及12院古民居作了重點(diǎn)保護(hù)，還對(duì)普查認(rèn)定了的一二類(lèi)建筑511幢，制定了保護(hù)措施。通過(guò)與企業(yè)合作，企業(yè)投資對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)的明代建筑進(jìn)行了保護(hù)性修繕，并將束河完小這一老校舍建成中國(guó)第一個(gè)“茶馬博物館”，搜集收購(gòu)茶馬文物1000多件。通過(guò)展示古鎮(zhèn)的歷史文化，既保護(hù)了歷史文化古鎮(zhèn)，又增添了束河文化新設(shè)施。2009年束河古鎮(zhèn)又在茶馬博物館內(nèi)建設(shè)了“束河皮匠600年展覽館”，展出納西皮革文物。束河八景中的龍泉寺、石蓮寺都是土木結(jié)構(gòu)。束河保護(hù)工程啟動(dòng)后，在舊地址，按舊模樣重建了石蓮寺。又對(duì)龍泉寺進(jìn)行了修繕如保護(hù)?；謴?fù)了“龍門(mén)望月”和“石蓮夜讀”，增加了新的旅游景點(diǎn)。在束河古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)中，未砍一棵樹(shù)，未拆一幢房。今天的束河，樹(shù)綠草青，花紅果香，清潔衛(wèi)生，滿目生機(jī)。山水、園林、建筑仍然古貌依舊，古韻猶存，使世界文化遺產(chǎn)得到了有效保護(hù)。束河古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)，主要體現(xiàn)了正確處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系。其次是走市場(chǎng)化運(yùn)作新路子。最后是通過(guò)建設(shè)旅游小鎮(zhèn)，讓當(dāng)?shù)氐娜罕娡ㄟ^(guò)參與旅游建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的好處，實(shí)現(xiàn)土著居民不離土、不離鄉(xiāng)，就地轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、提高農(nóng)民收入和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。束河文化生態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)主要有三點(diǎn)：一是科學(xué)發(fā)展，保護(hù)與發(fā)展和諧依存；二是首先保護(hù)好生活在遺產(chǎn)中的原住居民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；三是長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，為人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展留下更多的文化遺產(chǎn)，而不是文化垃圾。通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)，再現(xiàn)了束河古鎮(zhèn)的人文歷史風(fēng)貌，恢復(fù)茶馬文化，整合旅游資源，保護(hù)好古跡、民居，合理利用水資源，升華產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在保護(hù)好古鎮(zhèn)原貌和自然環(huán)境的前提下，走可持續(xù)發(fā)展之路，通過(guò)保護(hù)與開(kāi)發(fā)建立起一種具有納西族特色的城鎮(zhèn)化模式，在保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)耕文化，田園風(fēng)光的基礎(chǔ)上完成農(nóng)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，改善提升納西農(nóng)民的生活質(zhì)量。束河古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)，歸根結(jié)底是民族團(tuán)結(jié)，人與自然和諧相處，多元文化融合產(chǎn)生的文化結(jié)晶。束河古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)了束河社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使束河從一個(gè)不為人知的農(nóng)村集鎮(zhèn)，發(fā)展為人居環(huán)境最佳魅力名鎮(zhèn)，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。另外，當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)得到了有效保護(hù)。同時(shí)，束河古鎮(zhèn)的文化生態(tài)建設(shè)使當(dāng)?shù)厝罕娚钏接辛孙@著的提高，發(fā)展旅游業(yè)，加快了束河古鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。參考文獻(xiàn)：[1]葛勇軍.新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)村落文化建設(shè)的探索與思考[J].中國(guó)西部科技，2009，(15).[2]李慶真，謝麗霞.社會(huì)變遷中失落的村落文化[J].新西部，2009，(7).[3]劉歆，徐良.新農(nóng)村建設(shè)中古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究[J].河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，(2).[4]毛丹.村落變遷中的單位化——嘗試村落研究的一種范式[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2000，(4).[5]唐踔.古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010，(4).[6]王小軍.新農(nóng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村文化發(fā)展研究[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3).[7]吳小華.村落文化景觀遺產(chǎn)的概念、構(gòu)成及其影響[J].古今農(nóng)業(yè)，2010，(4).[8]張華龍.古村落文化的教育價(jià)值及其資源開(kāi)發(fā)[J].當(dāng)代教育與文化，2010，(1).