摘 要：建筑，是人類(lèi)文化的一種載體，是人類(lèi)借以表達(dá)物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的空間形態(tài)，而依附于建筑上的符號(hào)又使它具有了文化內(nèi)涵。從建筑與符號(hào)的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，通過(guò)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的分類(lèi)及其主要特征，分析符號(hào)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用，以及對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法和影響，都作了系統(tǒng)化的分析。同時(shí)希望通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：圖像符號(hào)；指示符號(hào)；象征符號(hào)；現(xiàn)代建筑

中圖分類(lèi)號(hào)：TU文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2012）03-0272-01

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有質(zhì)樸、厚重而神秘的藝術(shù)色彩。翻看中國(guó)的古建筑，從秦皇漢武時(shí)期的博大，大唐時(shí)期的宏偉絢麗，到明清宮闈的清秀婉約，都體現(xiàn)出各自鮮明的藝術(shù)特色，所以說(shuō)中國(guó)古代建筑的發(fā)展完美地再現(xiàn)了歷史的發(fā)展。在現(xiàn)今社會(huì)中，不僅影響著我國(guó)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)，同時(shí)還影響和吸引了世界，促使越來(lái)越多的人已經(jīng)從追求西方華麗繁復(fù)的情趣轉(zhuǎn)向了對(duì)本土文化的傳承。很多的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也采用傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)和格局，像是西安大雁塔南北廣場(chǎng)建筑、西安西大街的街道改建、蘇州桐芳巷改造、江南水鄉(xiāng)城市等歷史街區(qū)改造、西安歷史博物館、北京觀唐、成都芙蓉古城等等，都成為城市的一大特色，這種具有強(qiáng)烈觀感特征的中式建筑，沖擊的不僅僅是人們對(duì)于傳統(tǒng)元素的執(zhí)著，而是對(duì)于傳統(tǒng)文化的心靈感觸。

傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)性與哲理性對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用，促使現(xiàn)代建筑從不同角度體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的多樣與復(fù)雜，尤其是對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用。

1 傳統(tǒng)符號(hào)的分類(lèi)

對(duì)符號(hào)的記述最早出現(xiàn)在《易傳 系辭》中，而西方古羅馬時(shí)期的哲學(xué)家也對(duì)符號(hào)下了定義，可見(jiàn)符號(hào)的創(chuàng)造與運(yùn)用在歷史的發(fā)展中占有重要的地位。

符號(hào)本意是指借用一種特定而明確的單元或圖案來(lái)表達(dá)一些概念和具體事物的內(nèi)涵。它分為“圖像符號(hào)”、“指示符號(hào)”和“象征符號(hào)”三種。

1.1 圖像符號(hào)

圖像，通過(guò)線條或顏色來(lái)描繪事物形象。它具有直觀性。線條和色彩是美術(shù)形式的表現(xiàn)語(yǔ)言，借用這種表現(xiàn)語(yǔ)言，使事物產(chǎn)生具體的輪廓和色彩特征，逐漸成為一種文化審美，用于表達(dá)文化和生活的觀念，滿足人類(lèi)的精神渴求。

1.2 指示符號(hào)

指示符號(hào)是指表現(xiàn)形式與內(nèi)容涵義之間存在著內(nèi)在因果關(guān)系的符號(hào)?？梢允潜憩F(xiàn)功能意義的，也可以是表現(xiàn)方向、位置說(shuō)明性的。

1.3 象征符號(hào)

象征符號(hào)即用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義，使表現(xiàn)形式與內(nèi)容涵義之間存在約定俗成的聯(lián)系。隨著我國(guó)5千年的文明發(fā)展，各民族在長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)中逐漸形成了自身的文化底蘊(yùn)，從而使這類(lèi)符號(hào)具有了鮮明的民族文化特征。

2 符號(hào)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑，更加注重文化內(nèi)涵的需求，對(duì)于文化氣氛的追求通常表現(xiàn)在一尺見(jiàn)方的空間里，千百年來(lái)，這個(gè)擁有文明發(fā)展史的中華民族各個(gè)朝代的勞動(dòng)人民對(duì)美感訴求所引發(fā)的生活習(xí)俗，通過(guò)各種符號(hào)的不同組合，建構(gòu)文化系統(tǒng)中意象美的特征。而符號(hào)在傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用相當(dāng)豐富，從頂部的藻井桁椽、梁架柱枋，到壁面的墻板門(mén)窗及底部的門(mén)檻、地面等等，無(wú)不體現(xiàn)出典型的民族性和地方性。

常見(jiàn)的圖像符號(hào)在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)為一些有機(jī)圖形，像是各種植物紋、動(dòng)物紋等自然形態(tài)，也有水紋、云紋和簡(jiǎn)化的幾何紋樣等自然現(xiàn)象，以及各種吉祥圖案和歷史題材典故等。

而指示符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中除了體現(xiàn)它的功能外，同時(shí)也成為建筑本體的一部分，而發(fā)揮它與建筑之間的聯(lián)系作用。例如建筑中的門(mén)窗，既是反映建筑物內(nèi)容與形式的“本體形態(tài)”符號(hào)，又具有交通開(kāi)啟閉合以及通風(fēng)、采光、眺望等功能性意義。此外指示符號(hào)還具有說(shuō)明性功能，像是表明方向的標(biāo)志、箭頭以及表示狀態(tài)的燈光等。由此可見(jiàn)指示符號(hào)是傳統(tǒng)建筑符號(hào)的主要部分，也是建筑構(gòu)件和歸納空間的形象部分。

象征符號(hào)在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中具有避邪、納福、求吉等文化內(nèi)涵，如八角喻吉祥、圓形喻圓滿、錢(qián)紋喻財(cái)富、蓮花喻清白、石榴喻碩果、蝙蝠喻福壽、蝴蝶喻美好。這些具體的符號(hào)具有鮮明的傳統(tǒng)意味和象征性，其內(nèi)涵意義一般來(lái)自于其色彩、大小、地域所帶來(lái)的視覺(jué)感受。從而建構(gòu)起了中華民族文化系統(tǒng)中意象審美的特征，使它具有了超越時(shí)代的生命活力。

3 傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中符號(hào)傳遞著多元的信息，體現(xiàn)出不同的審美情趣，它們或是以原有形態(tài)直接應(yīng)用在現(xiàn)代建筑中，也或者是以原形為基礎(chǔ)，進(jìn)行概括提煉，形成新的符號(hào)語(yǔ)言，傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)的文化情結(jié)。這種新的符號(hào)語(yǔ)言，不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)也被賦予了現(xiàn)代意義和聯(lián)想，成為現(xiàn)代建筑的有機(jī)體。

例如西安大雁塔廣場(chǎng)建筑和不夜城的整體設(shè)計(jì)，本著繼承和發(fā)展歷史文脈為方針，以唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃原則和建筑風(fēng)格為基調(diào)，借用唐代里坊的概念，設(shè)計(jì)成多個(gè)單位空間，與大雁塔慈恩寺建筑格局相呼應(yīng)，形成完整而系統(tǒng)的大唐盛貌。在符號(hào)運(yùn)用上直接借用唐代寶相花圖案，鋪設(shè)于地面青磚上，華麗而厚重，較好地對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行了提示，烘托出大雁塔唐代不夜城的歷史時(shí)代感。北廣場(chǎng)主噴泉的東西兩側(cè)，地面均勻鋪設(shè)祥云青龍圖案，威武大氣，彰顯唐代風(fēng)貌。

上海世博會(huì)展館的設(shè)計(jì)，更是沿用了中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的斗栱造型，但是傳統(tǒng)曲線被拉直，同時(shí)在層層出挑的設(shè)計(jì)上吸取了商周時(shí)期青銅器的方正博大，而在地區(qū)館的外墻設(shè)計(jì)上，借用中國(guó)古老的篆字符號(hào)傳遞著二十四節(jié)氣的信息，整體選用最具中國(guó)元素的“故宮紅”，這些都是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的詮釋。

而當(dāng)今社會(huì)一些小區(qū)的整體設(shè)計(jì)中，更是追求中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，派生出各種園林小區(qū)、各色文化小區(qū)等。它們將各種具有代表性的圖案符號(hào)運(yùn)用于小區(qū)的外墻面以及地面設(shè)計(jì)上，此外還會(huì)借用如匾額、窗式等，在傳承小區(qū)文化的同時(shí)，也傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的文化寓意和象征吉祥美滿的情結(jié)。例如外墻上有規(guī)律地排列著中國(guó)傳統(tǒng)的如意圖案，象征事事如意，傳達(dá)著濃濃的中國(guó)文化。現(xiàn)代社會(huì)中很多的餐飲店也越來(lái)越注重傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，像是大門(mén)、窗、空窗、漏窗和漏窗的花格、墻面上的磚飾等，這些傳統(tǒng)符號(hào)重復(fù)排列在一起，在現(xiàn)代社會(huì)中傳遞著文化的信息，也在喧鬧中傳遞著寧?kù)o。

在現(xiàn)代建筑中單一符號(hào)的運(yùn)用已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人類(lèi)的需要，人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中從追求局部的視覺(jué)性逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的形象性，同時(shí)受到地域因素、文化差異和生活方式的影響，使得符號(hào)呈現(xiàn)出相同、相似或是相反的關(guān)系。像是上海金貿(mào)大廈，采用中國(guó)傳統(tǒng)密檐塔的外觀造型，體現(xiàn)出階梯狀的符號(hào)特性，提煉出“塔”的形與意。整體設(shè)計(jì)和西安小雁塔的檐部收分相似，從第一節(jié)16層開(kāi)始，每節(jié)減少兩層，逐步收進(jìn)到第五節(jié)的8層，之后每節(jié)減去一層，使這種有節(jié)奏感的階梯外形成為剛勁有力的輪廓線，借用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出了古塔的韻律，避免表面上的傳承，體現(xiàn)出上?，F(xiàn)代化城市的精神。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)符號(hào)是文化歷史的濃縮精華，在對(duì)符號(hào)的使用和創(chuàng)造上，要把握準(zhǔn)確，要有統(tǒng)一性，不論是單一符號(hào)的運(yùn)用，還是某種形式的表現(xiàn)，再或者是現(xiàn)代材質(zhì)的使用上，都要體現(xiàn)出傳統(tǒng)符號(hào)的神韻和內(nèi)涵，而不是刻意的模仿。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)發(fā)展自己的特點(diǎn)。每個(gè)符號(hào)既有自己的“本體性”，也有一定的象征性，因此這是設(shè)計(jì)師要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的尖銳“沖撞”，使得人們重新審視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式，而符號(hào)這個(gè)可以行走于時(shí)代的表現(xiàn)語(yǔ)言，和現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出時(shí)代的智能和概念，同時(shí)傳統(tǒng)符號(hào)的精神和內(nèi)涵又給我們帶來(lái)了寧?kù)o與平和。因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該把起點(diǎn)放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空坐標(biāo)上，建構(gòu)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，其實(shí)探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是為了區(qū)別新與舊、是與非，我們珍視歷史遺產(chǎn)是為了探索明天，創(chuàng)造未來(lái)。社會(huì)發(fā)展到今天，現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展和世界交流的快速擴(kuò)大，這一領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的藝術(shù)魅力和活力越來(lái)越大。

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