摘 要：紅色旅游是思想政治教育的有效載體，它實(shí)現(xiàn)了革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代休閑方式的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)紅色旅游還具有十分明顯的思想政治教育價(jià)值，參與者從意識(shí)到實(shí)踐的活動(dòng)過程，按照知、情、信、意、行的內(nèi)在程序循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了紅色旅游思想政治教育的持續(xù)進(jìn)行；通過接受、內(nèi)化、外化等達(dá)到教育功能的實(shí)現(xiàn)，紅色旅游實(shí)現(xiàn)了思想政治教育功能、方法和管理模式的全面創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2012）03-0191-03

1 紅色旅游豐富了思想政治教育的內(nèi)容

紅色旅游作為一種新型的旅游形式是在新的形勢下將革命歷史資源與旅游巧妙結(jié)合的一種創(chuàng)新，它是集革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和游樂等價(jià)值和功能于一體，進(jìn)行愛國主義、艱苦奮斗、理想信念教育。紅色旅游與思想政治教育相結(jié)合，二者之間相互滲透相互融合共同發(fā)展。

1.1 體現(xiàn)了愛國主義教育的實(shí)質(zhì)

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，同時(shí)愛國主義也是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國愛國主義教育的特點(diǎn)是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族分裂 和國家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭，推動(dòng)祖國的繁榮和進(jìn)步。

在十六大報(bào)告中，江澤民同志提出“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@段話十分精辟的闡述了中國文化的根本意義——愛國主義的重要性。大力弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展方向的愛國主義教育，一方面是由于愛國主義教育它本身具有強(qiáng)的社會(huì)整合功能，能使我們?cè)谌遮吋ち业膰H競爭中逾越一切艱難險(xiǎn)阻而立于不敗之地。隨著科技的迅猛發(fā)展，世界各國之間綜合國力之間的競爭愈演愈烈。江澤民同志指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！痹谛聲r(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾千年來所形成的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的優(yōu)秀精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒世界各國愛國主義教育的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

1.2 體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展需要中國特色社會(huì)主義教育理論的支撐與指導(dǎo)。但是，當(dāng)前“關(guān)于中國特色社會(huì)主義教育理論的研究還停留在比較淺顯的層面，研究者習(xí)慣于將具體教育實(shí)踐問題簡單地轉(zhuǎn)入操作性討論，而對(duì)于思想方法、思維方法等方面的變革研究還很不充分，明顯地存在跟不上社會(huì)、經(jīng)濟(jì)變革步伐的情況”。因此，為了更好地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義教育理論的研究，為了更好地總結(jié)與歸納我國社會(huì)主義教育實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)，從方法論的角度來思考中國特色社會(huì)主義教育實(shí)踐、從方法論的高度來思考中國特色社會(huì)主義教育理論研究就變得十分必要。

中國特色社會(huì)主義教育要堅(jiān)持為人民謀利益的價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義教育理論研究。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和人類文明進(jìn)步的決定力量。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義地說：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！边@就明確地昭示了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是為了人民謀利益的運(yùn)動(dòng)。中國特色社會(huì)義教育事業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)就是為了人民群眾的教育利益。黨的十七大報(bào)告中明確指出，要堅(jiān)持教育為人民服務(wù)的宗旨，努力辦好人民滿意的教育。教育直接關(guān)系著每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展命運(yùn)。胡錦濤總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：教育涉及千家萬戶，惠及子孫后代，是體現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要方面。

1.3 體現(xiàn)了理想信念教育的內(nèi)容

重視思想政治工作，尤其是重視理想信念教育是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)。早在建黨初期對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念的宣傳，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期對(duì)基層群眾的理想信念教育，以及建國后對(duì)理想信念教育范圍的擴(kuò)大、手段增多，等等，這些無不反映出中國共產(chǎn)黨對(duì)理想信念教育工作的重視。然而面對(duì)迅速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與世界局勢，面對(duì)日益深化的改革開放形勢，一系列新問題和新矛盾正不斷沖擊著人們思想，向人們的理想信念、價(jià)值觀、人生觀和倫理觀等提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這也把公民理想信念教育的一系列新課題擺到了我們的面前。理想信念問題關(guān)系到黨的前途和命運(yùn)，是我們黨帶領(lǐng)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人的政治信念是馬克思主義和共產(chǎn)主義。新中國成立后，面對(duì)新的形勢和任務(wù)，我們黨提出了“思想政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，更加明確地把理想信念教育作為思想政治工作的核心，極大地激發(fā)了廣大群眾為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的積極性。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開放的不斷深入，鄧小平同志更加重視思想政治工作，重視理想信念教育。他多次強(qiáng)調(diào)思想政治工作必須加強(qiáng)，思想政治工作一定要以理想信念教育為核心，他曾語重心長地告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義的信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！?/p>

2 紅色旅游體現(xiàn)了思想政治教育的基本原則

2.1 滲透性教育原則

思想政治教育的滲透性原則就是強(qiáng)調(diào)思想政治教育貫穿的真理性、規(guī)律性。它遵循思想政治教育自身具有的科學(xué)規(guī)律，與形形色色的宗教、迷信、有神論劃清了界限。堅(jiān)持思想政治教育的科學(xué)性原則，要求掌握馬克思主義基本理論，特別是歷史唯物主義的基本原理。在這個(gè)方面，只有學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)理論，才能克服經(jīng)驗(yàn)和教條主義，才能防止感覺主義和庸俗主義的實(shí)用主義傾向。工人階級(jí)不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義思想，也不能自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)的世界觀和方法論。思想政治教育的方向性，實(shí)際上是思想政治教育的政治性、價(jià)值性與合理性。社會(huì)主義的思想政治教育，只能堅(jiān)持社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值取向，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)性方向性原則，這是思想政治教育的原則，其自身的特殊性決定了它必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，旗幟鮮明地批判和抵制各種錯(cuò)誤思潮。滲透性還體現(xiàn)在體驗(yàn)過程中體驗(yàn)是受教育者主動(dòng)為之的事情，具有較強(qiáng)的自主性，而理論知識(shí)和道德觀念等思想政治教育的內(nèi)容卻具有明確的方向和目的性，因此，體驗(yàn)的實(shí)施必須具有明確的導(dǎo)向性。通過相關(guān)的理論知識(shí)和道德要求，使體驗(yàn)向著要求的方向進(jìn)行，從而增強(qiáng)體驗(yàn)的實(shí)效性。

紅色旅游是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，集政治、經(jīng)濟(jì)、文化等于一體的政治工程，紅色旅游的旅游基地很多都是愛國主義教育基地，處于思想的最前沿也是新的思想和理論最先到達(dá)的地方，馬克思主義科學(xué)理論的誕生和發(fā)展都與這些地方有源源不斷的聯(lián)系。紅色旅游展現(xiàn)了一定歷史時(shí)期形成的革命精神，這種精神是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)精神基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展起來的民族精神的新內(nèi)容，既有一定歷史條件下的特定內(nèi)涵，又有與時(shí)俱進(jìn)、價(jià)值永恒的普遍意義。

2.2 實(shí)踐性教育原則

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育的一條根本原則。思想政治教育就是要把人們的思想引導(dǎo)到正確的方向，并且把低層次的心理狀態(tài)的意識(shí)提升到思想體系的高度。理論與實(shí)際相結(jié)合是黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在人類社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)的發(fā)展中，社會(huì)發(fā)展處于快速變革的狀態(tài)，理論的飛躍和發(fā)展與社會(huì)世界的變化都呈現(xiàn)出嶄新的局面，在思想政治教育方面，理論與實(shí)際相結(jié)合的原則顯得更加突出。在新的歷史條件下，思想政治教育必須聯(lián)系新的世紀(jì)，才能符合教育的自身規(guī)律，取得預(yù)期的效果。“人的活動(dòng)是社會(huì)及其全部價(jià)值存在與發(fā)展的本源，是人的生命以及作為個(gè)性的發(fā)展與形成的源泉”。

紅色旅游中“參與體驗(yàn)”這種旅游方式的發(fā)展很好的體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合的原則要求：理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。第二次世界大戰(zhàn)以后，“參與體驗(yàn)”旅游作為一種旅游形式和旅游開發(fā)理論已獲得了普遍的肯定，這也是日后旅游發(fā)展的趨勢，并日益受到了重視。紅色旅游文化對(duì)旅游客體的參與體驗(yàn)中起著引導(dǎo)性的作用，游客在參觀游覽、參與活動(dòng)、互動(dòng)交流和興致勃勃的旅游過程中，自覺自愿地受到熏陶、學(xué)習(xí)知識(shí)、了解歷史、接受教育、鍛煉身心。通過紅色旅游文化的教育，增強(qiáng)旅游客體的吸引力，激發(fā)游客的好奇心，并且設(shè)計(jì)將教育性、知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性有機(jī)結(jié)合的參與體驗(yàn)項(xiàng)目，滿足游客的主觀需求。同時(shí)，在旅游過程中所接受到的理論知識(shí)和精神感悟和參與過程相結(jié)合，讓游客全身心的投入其中，從而使游客有悅耳悅目達(dá)到體驗(yàn)的高峰階段，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

2.3 自我教育的原則

思想政治教育原本就是個(gè)體對(duì)理想自我的追求而產(chǎn)生的一種活動(dòng)，當(dāng)社會(huì)物質(zhì)、精神文化水平比較低，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平又有限的時(shí)候，理想自我與思想政治教育的規(guī)定性往往存在著同一性，思想政治教育就主要表現(xiàn)為一種規(guī)定性的教育；而隨著社會(huì)物質(zhì)文化水平的豐富化，人們對(duì)理想自我的認(rèn)識(shí)更加深刻、前衛(wèi)和完善，思想政治教育故有的規(guī)定性便成為一種羈絆，思想政治教育必須適應(yīng)個(gè)體對(duì)理想自我追求的需要，注重教育過程中個(gè)體主體性的發(fā)揮。自我教育的原則，就是在思想政治教育中，既注重發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又注重發(fā)揮教育對(duì)象的能動(dòng)作用，將教育與自我教育有機(jī)地統(tǒng)一起來的原則。教育和自我教育是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的兩個(gè)方面，一方面人們的思想政治水平的提高靠學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育；另一方面，思想政治教育的效果，最終還是要通過人們自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在思想教育過程中，教育者與受教育者的關(guān)系是互動(dòng)的，教育者必須從這一基本事實(shí)出發(fā)，確立正確的原則方法，才能取得教育的效果。在現(xiàn)代社會(huì)，只有尊重人格、平等對(duì)話才能產(chǎn)生思想的交流，才能產(chǎn)生教育對(duì)象思想生的積極參與，才能不斷吸收教育對(duì)象思想上反映出來的合理成分，充實(shí)教育者的頭腦。這樣，才能發(fā)揮教育者與受教育這兩個(gè)積極性，建立一種民主、平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)的新型關(guān)系，從而增強(qiáng)受教育者的主動(dòng)性，達(dá)到理想的教育效果。

3 紅色旅游凸顯了思想政治教育的價(jià)值

3.1 紅色旅游體現(xiàn)了思想政治教育的政治觀

政治價(jià)值觀“一般指的是社會(huì)成員對(duì)政治世界的看法，包括社會(huì)成員看待、評(píng)價(jià)某種政治系統(tǒng)及其政治活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，以及由此形成的政治主體的價(jià)值觀念和行為模式的選擇標(biāo)準(zhǔn)。在某種政治文化影響下，社會(huì)成員在總體上都存在一種基本一致的政治價(jià)值觀念，它直接影響著政治行為主體的政治信念、信仰和態(tài)度”。發(fā)展紅色旅游首先是一項(xiàng)政治工程，他對(duì)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位具有不可忽視的作用，也是新時(shí)期、新年形勢下進(jìn)行思想政治教育工作的新方法新途徑，是教育人們特別是青少年一代的特殊課堂和鮮活教材，是新時(shí)期進(jìn)行愛國主義教育的獨(dú)特載體，新形勢下革命老區(qū)已經(jīng)成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的圣地，紅色旅游所具有的智力開發(fā)、美感教育和人格培養(yǎng)的功能逐漸起著不可替代的作用，充分發(fā)揮紅色旅游的政治教育功能已達(dá)到緬懷前人、教育今人、激勵(lì)后人的效果?，F(xiàn)代社會(huì)提倡“以人為本”，“以人為本”政治觀要求政治工作教育者要以受教育者為中心，尊重他們的獨(dú)立人格、自身價(jià)值和思想感情，凸顯受教育者的主體地位。在對(duì)待思想政治教育的地位和作用的科學(xué)定位上，傳統(tǒng)思想政治教育將受教育者置于絕對(duì)服從或被動(dòng)的地位，將教育過程視為教育者把某些既定的理論、觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范傳輸給受教育者的過程，這就必然導(dǎo)致對(duì)受教育者主動(dòng)性甚至一定條件下的主體性的忽視，使得受教育者對(duì)思想政治教育及其內(nèi)容的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面接受和服從的階段，阻礙受教者由認(rèn)同到內(nèi)化的過渡，無法取得真正意義上的效果。

3.2 紅色旅游體現(xiàn)思想政治教育的道德觀

道德，是以意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范。道德觀是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，它不是鐵的教條，而且沒有成文的條律來規(guī)范它，它一般是通過社會(huì)輿論或者某種階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)宣傳來對(duì)人們的生活構(gòu)成某種秩序，起約束作用。簡單的說，就是社會(huì)群體的不成文的規(guī)則。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為內(nèi)涵，把握其歷史性與時(shí)代性、民族性與世界性、思想性與實(shí)踐性的特征，體現(xiàn)新世紀(jì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出:以活動(dòng)為載體，吸引群眾普遍參與，是新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑?；顒?dòng)載體的應(yīng)用符合受教育者心理特征，能使受教育者在活動(dòng)中接受教育者的教育指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育效果。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育過程不是教育者單方面的活動(dòng)過程，而是教育者與受教育者共同參與、相互作用的過程。教育者和受教育者是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育過程的兩個(gè)主要因素，因此無論什么活動(dòng)載體，都要體現(xiàn)教育者與受教育者之間的活動(dòng)過程。紅色旅游具有典型性，紅色旅游能充分調(diào)動(dòng)受教育者參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的積極性，吸引受教育者參加活動(dòng)，并使兩者有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的開展。

3.3 紅色旅游體現(xiàn)思想政治教育的人生觀

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會(huì)遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，會(huì)帶來一些煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動(dòng)權(quán)。這就要求個(gè)體必須樹立正確的人生觀，它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。遍布全國各地的紅色旅游資源都蘊(yùn)含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物都折射出革命先輩的人生觀。充分利用紅色旅游資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立與弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心、自豪感和凝聚力，進(jìn)而確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為，促進(jìn)其全面發(fā)展具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。

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