深守祖先宗親傳統(tǒng)的客家人，尤其重視清明時(shí)節(jié)的慎終追遠(yuǎn)。清明4天公假，再搭配以2天年假，連綴上一個(gè)周末，便是一年中難得的8天長(zhǎng)假，去境外太短，在境內(nèi)，正可以很合時(shí)節(jié)氛圍地駕車行走下閩贛粵客家文化圈。

長(zhǎng)汀，首府老城遇見廈大

廈門-廈蓉高速-龍巖-長(zhǎng)汀

出廈門西行，上廈蓉高速，過完漳州，也過了福建最大的一塊平原地形。2008年開建的廈蓉高速起于廈門，向西出福建，穿山越嶺直達(dá)四川盆地，是連通西南腹地與東南沿海的一條跨省走廊。沿著這條公路西進(jìn)，車身夾裹在閩西山地間，入眼全是重復(fù)式的起伏山陵，滿坡林木已經(jīng)開始披上青綠，沿途偶見狹長(zhǎng)平地，被縱橫田埂隔成一塊塊水稻田。兩個(gè)多小時(shí)的車程后，轉(zhuǎn)到205省道，再行十幾分鐘，到了長(zhǎng)汀，這座被新西蘭學(xué)者路易·艾黎譽(yù)為與湘西鳳凰齊美的深山老城，是我們此行自駕的第一站。

長(zhǎng)汀是客家人聚居區(qū)，“客家首府”是長(zhǎng)汀現(xiàn)在最致力于推廣的名片。早在漢晉時(shí)期，就有大批關(guān)中與中原一帶的客家先民為避亂世而渡江南下，輾轉(zhuǎn)從贛北、贛中進(jìn)入贛南，在與世隔絕的叢山之間開拓自己的新領(lǐng)地，而與長(zhǎng)汀更為親近的客家先祖，則是在唐末與兩宋之際從贛南再東遷，從瑞金進(jìn)入閩西。

對(duì)這里最為溫婉的客家印象，是穿長(zhǎng)汀而過的汀江與秀氣的長(zhǎng)汀女子們，而不是讓外鄉(xiāng)人聽起來抓狂的客家話，我在隨后的行程中曾嘗試跟客家人學(xué)上幾口簡(jiǎn)單的順口詞，但是，其困難程度跟閩南語(yǔ)絕對(duì)處于同一級(jí)別，今天能蹩腳地說出來，可第二天準(zhǔn)忘。發(fā)源于武夷山南段寧化縣治平鄉(xiāng)境內(nèi)的汀江，是客家的母親河，初春的江水碧綠微漾，寧?kù)o的流淌中留下生命契機(jī)。

盡管因?yàn)榈靥庨}地最西端，且深山老林阻隔外地交通而讓長(zhǎng)汀在保護(hù)傳統(tǒng)文化一面比龍巖其他地方做得都好，但客家人聚族而居的家族堡壘——圍屋，在縣城已不見蹤影。不過，長(zhǎng)汀下轄的中復(fù)、宣成與涂坊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)還保留不少祖先留下來的恢弘圍屋，或磚木或土木結(jié)構(gòu)的府第式建筑由一圈圍屋圍攏，中間的大院子作為公共空間，水井、小池塘等一應(yīng)俱全，最多可供一個(gè)家族幾十戶人家居住。我們沒時(shí)間下鄉(xiāng)看圍屋，倒是在已有八十多年的老騎樓街——水東街感受了一下似在拖拽時(shí)代步伐的商業(yè)氣息，實(shí)在是蒼老，沿街立面的二層木質(zhì)結(jié)構(gòu)騎樓與閩南龍海下面的浮宮、白水等地的騎樓街近乎一個(gè)樣子，破敗衰老的氣息來自遭受時(shí)光侵蝕的老木板門，也來自那些經(jīng)營(yíng)五金、理發(fā)店、竹篾家具的老人。而在老街彎一處小巷子走進(jìn)去，卻又能別有洞天地見到一些正立于騎樓身后的明清古民居，紛繁講究的木雕、被系上晾衣繩的石桅桿、石獅守衛(wèi)的宗祠門樓，似乎又搭建起另外一個(gè)更為久遠(yuǎn)的世界。

縣里的博物館陳列著革命前輩們用過的槍炮鐵劍，銹跡斑斑，卻莊嚴(yán)肅穆。以前從文本上了解到的長(zhǎng)汀作為革命老根據(jù)地的空洞形象，隱約都在這間規(guī)模偏小的博物館里得到了充實(shí)，雖然已經(jīng)很難去憑空想象昔日戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，但英雄，這個(gè)早已隨著自己年齡長(zhǎng)大而日漸遠(yuǎn)遁的詞匯，這時(shí)候卻在意識(shí)里毫無征兆地血肉豐滿起來，當(dāng)然，這里頭也許還摻和許多自己對(duì)母校，廈門大學(xué)內(nèi)遷舊址的瞻仰與緬懷。

廈大舊址位于長(zhǎng)汀城關(guān)中區(qū)小學(xué)內(nèi)，從兆征路上汀州試院邊上的一條緩坡進(jìn)去，就能見到，“國(guó)立廈門大學(xué)”的牌匾懸于校門檐下，讓人頓生親切之感。校內(nèi)的文廟大成殿是抗戰(zhàn)爆發(fā)后廈大遷來長(zhǎng)汀的落腳地，幾經(jīng)修復(fù)，站在空蕩的殿內(nèi)，仍有一種書香遺室的滿足。據(jù)說當(dāng)時(shí)廈大師生初遷，舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，身著運(yùn)動(dòng)衣褲的女學(xué)生與男同學(xué)在街上手拉手走過，謹(jǐn)守祖宗傳下的男女授受不親觀念的長(zhǎng)汀人，被這“傷風(fēng)化”的舉動(dòng)嚇壞了?？墒?，幾年時(shí)間過去，長(zhǎng)汀的社會(huì)風(fēng)氣向著開放方面邁進(jìn)了許多。當(dāng)然，恪守耕讀傳統(tǒng)的客家人，不管怎樣，內(nèi)心還是歡迎這樣象征學(xué)識(shí)與文化的高校學(xué)府的。

紅色老區(qū)食山味

長(zhǎng)汀-古城鎮(zhèn)-319國(guó)道-瑞金-瑞贛高速-贛州

瑞金，根據(jù)地里的小北京

從長(zhǎng)汀縣城內(nèi)的西外街轉(zhuǎn)道上319國(guó)道，我們向江西境內(nèi)的瑞金進(jìn)發(fā)，這是一千多年前客家移民從贛南遷往閩西的路徑，我們逆著方向從閩西回溯到贛南，試圖捕捉一些客家先民們扶著驢馬車輾轉(zhuǎn)之際遺留在這段路程中的氣息。

山間行駛不到半個(gè)小時(shí)，在古城鎮(zhèn)，這個(gè)福建過往江西的最后一道關(guān)隘上，我們作了少許停留。古城鎮(zhèn)建立在一塊狹長(zhǎng)的平地上，雖四周都是山嶺，但廈蓉高速與319號(hào)國(guó)道夾鎮(zhèn)而過，讓它獲得了較為便利的交通。在宋代，這里還曾設(shè)有驛站，修建了連通閩贛的交通驛道，但時(shí)間久遠(yuǎn)，驛道現(xiàn)今只保存了鎮(zhèn)西大隘山凹延伸到井頭村長(zhǎng)約2公里的一小段，鵝卵石鋪就，道路中細(xì)草蔓生，行走其間，并沒有太深的懷古感觸。

再次上車，回到319國(guó)道上，半個(gè)小時(shí)后，紅色革命圣地瑞金已在眼前。同樣身為客家聚族區(qū)，但瑞金強(qiáng)烈而濃厚的革命歷史氣息部分掩蓋了它的客家屬性。1931年11月，從江西、福建等地籌得足夠金銀作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在贛南閩西一帶建立牢固的革命根據(jù)地之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地中心，瑞金創(chuàng)建了第一個(gè)全國(guó)性紅色政權(quán)——中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，為了突出這座城市的政治意義，一度將它改為“瑞京”，從此它又成為中國(guó)大地上又一個(gè)“京畿重地”。

瑞金的城市外觀并不出色，與普通的三四線小城無異，城關(guān)鎮(zhèn)沙洲壩沒有起多少高樓，瑞金大酒店立于繁華的紅都大道一側(cè)，14層樓作為瑞金的制高點(diǎn)，已能俯瞰全市風(fēng)光。而不少戶外的廣告牌，還借著紅井名聲，打著“喝紅井水”的招牌。在城中找一小館，應(yīng)付了午餐之后，我們直接前往葉坪革命舊址群。

城東北方向5公里處的葉坪村是中華蘇維埃共和國(guó)的誕生地，公園似的保護(hù)區(qū)內(nèi)橫臥一池方塘，碧油油的水面只能掩映幾株臨湖的齊房高古榕，而那些革命舊址，就是安靜地落座于草坪間的黑瓦黃泥墻的老房子，外觀看上去相差不大，內(nèi)里的陳設(shè)也簡(jiǎn)單，木桌木椅子直接讓人聯(lián)想“艱苦奮斗”的先輩精神，而真正讓我們感到精神的也許是那些時(shí)不時(shí)見到的五角星，以及至今仍刷寫在墻上的紅色宣傳語(yǔ)，“粉碎敵人圍剿”，“文化教育必須與勞動(dòng)聯(lián)系起來”。

舊址群的功能布局實(shí)則是一個(gè)小北京，破落的第一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)會(huì)址對(duì)應(yīng)的是人民大會(huì)堂，子彈頭外觀的紅軍烈士紀(jì)念塔對(duì)應(yīng)的是人民英雄紀(jì)念碑，簡(jiǎn)陋的紅軍檢閱臺(tái)對(duì)應(yīng)的是天安門城樓，中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行舊址對(duì)應(yīng)的是中國(guó)人民銀行……這些還是雛形的國(guó)家機(jī)構(gòu)，在十八年后北上，開始換作另一套建筑形態(tài)正式運(yùn)轉(zhuǎn)。

1933年4月，蘇維埃臨時(shí)中央政府從葉坪遷駐沙洲壩，在城西的沙洲壩革命舊址群，仍保留著紅井、毛主席舊居等十幾個(gè)全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物以及二十多處中央和國(guó)家有關(guān)部委的舊址。

贛州，微觀客家文化城

贛州離瑞金一百多公里，但因?yàn)槿谈咚伲竭_(dá)這里只用了一個(gè)小時(shí)出頭的時(shí)間。贛州是客家人的搖籃，現(xiàn)今閩西粵東的客家人，多是在唐宋時(shí)由贛南遷出，伸枝散葉，在南方不斷擴(kuò)充客家人的走動(dòng)與居住版圖。而贛州的客家人又是從哪里來？

宋代文學(xué)家王安石曾描述贛南為“大山長(zhǎng)谷，荒翳險(xiǎn)阻”，“地曠人稀”，說明北宋時(shí)期的贛南地區(qū)仍舊叢山密林，人煙稀少，而當(dāng)時(shí)的贛南，已經(jīng)吸取了從秦漢到魏晉到唐晚期三次因戰(zhàn)亂和災(zāi)難而南移的中原、江淮以及荊湖人的補(bǔ)充。此后，在元明清及至民國(guó)時(shí)期，又吸收了幾次中原人的南遷與閩西粵東等移民的回遷。現(xiàn)在的贛州，已經(jīng)與閩西、粵東成為極為穩(wěn)定的全國(guó)三大客家人聚居地。

贛州市中部的贛縣在2004年建起一座客家文化城，如果想要系統(tǒng)而直觀地了解客家生活與風(fēng)情，這里已是必去之處。文化城外方內(nèi)圓的設(shè)計(jì)感，明顯取經(jīng)于客家人土樓圍屋等傳統(tǒng)而大型的居屋形態(tài)，現(xiàn)代工業(yè)打造的建筑外觀，給人的水泥感太重，與山野間的土樓相差甚遠(yuǎn)，但是，只是了解客家文化，就不必拘泥于此。

文化城的城門牌坊十分高大，是氣派的六柱五間三層結(jié)構(gòu)，城門真書陰刻的“客家文化城”五個(gè)大字涂著金粉，急欲跳脫出整個(gè)牌坊的灰色色調(diào)。進(jìn)入廣場(chǎng)，再往前即能看到為世界范圍內(nèi)的客家人尋根祭祖而建的客家宗祠，前中后三廳分別為客家文化展、客家族譜展廳以及謁祖廳，宗祠內(nèi)香煙繚繞，十幾位中年人正冒著細(xì)雨焚香謁拜，正合了清明節(jié)的景。

城內(nèi)的客家博物館內(nèi)藏有不少客家先民用過的生活器具，諸如陶罐、燈盞之類，而沉臥的槍戟弓箭等武器，則反映出客家人在與外族人的生存斗爭(zhēng)中殘酷的一面，除了這些注重實(shí)用性的文物，館內(nèi)還藏有不少傳統(tǒng)民藝文物，諸如“四不像”石雕像以及有著漂亮木雕技藝的窗欞。而客家藝術(shù)長(zhǎng)廊，則以詩(shī)墻和長(zhǎng)卷形式展示著更富生活氣息的客家人畫面。

從客家文化城出來，天色已不早，但還足夠去一覽久聞其名的贛州古城墻。章、貢二水在流經(jīng)贛州章貢區(qū)時(shí)合二為一，匯入贛江，而古城墻就在江水的匯合處緣江而筑。在唐末初建時(shí)，城墻原為土城，卻也承擔(dān)了護(hù)城墻的功能，同時(shí)，它也起著防洪的作用。后來土城被江水沖毀，到了北宋，時(shí)任贛州知州的孔宗翰命人以磚重砌城墻，這就成了我們今天看到的樣子。巨磚堆砌，規(guī)整巍峨，雖苔痕滿布，經(jīng)明清與民國(guó)時(shí)多番戰(zhàn)事與修整，現(xiàn)仍留存約3600米的長(zhǎng)度。沿著城墻行走，五座飛檐斗拱、畫梁朱棟的城門樓巋然而立，底下甕城虛張黑口，似乎昔日軍威隆隆的太平軍又卷土而來，槍械之聲不絕于耳。正沉浸在這種兵戈鐵馬的幻想中，同行友人撞我一肘子，“走吧！飯點(diǎn)兒到了?！?/p>

贛州菜與潮菜、廣州菜并稱為廣東三大菜系，因?yàn)橄让癯Ｗ∩街?，口味也因此而偏咸偏肥，這與多數(shù)客居地的口味一致。在臨贛江的一家小菜館里，吃過傳統(tǒng)名菜淮南子燒魚頭、鹽焗雞、豆腐皮肉卷后，滿足離店，在江邊借江風(fēng)一吹，回酒店休息，準(zhǔn)備第二天入粵。

追訪粵東客蹤

贛州-贛州繞城高速-贛韶高速-梅關(guān)古道-珠璣鎮(zhèn)-南雄

梅關(guān)古道

很早起床，從贛州出發(fā)前往南雄，今天的目的地則是大余縣南方的梅關(guān)古道以及南雄市北十公里處的珠璣鎮(zhèn)。在贛韶高速的大余出口轉(zhuǎn)往323國(guó)道，南行十多分鐘后，即來到梅關(guān)古道景區(qū)。

梅關(guān)古道位于梅嶺之巔，恰好在贛粵兩省的交界處。在古代，北方人從贛江流域進(jìn)入嶺南，梅關(guān)是必經(jīng)之路，因此，它成為南北交通的要塞，也在動(dòng)輒大動(dòng)干戈的冷兵器時(shí)代顯得極具軍事意義?，F(xiàn)在粵東南雄市名就是來源于梅關(guān)古道上的“南粵雄關(guān)”，與梅關(guān)的關(guān)系頗大。在贛南地區(qū)的客家人翻過梅嶺進(jìn)入粵東之前，梅關(guān)古道所在的梅嶺還是兩個(gè)民族與兩種不同文化區(qū)域的分界線，梅嶺以北是中原漢民族的家鄉(xiāng)，而梅嶺之南則是古代南蠻族的地盤，兩種截然不同的文化在客家人大幅南遷之后，通過摩擦融合而逐漸走入客家文化圈的大背景之中。

買好門票，走入古道，我一邊看著手頭上的古道介紹資料，明萬(wàn)歷年間利瑪竇神父曾言梅嶺道旁“旅客騎馬或者乘轎越嶺，商貨則用馱獸或挑夫運(yùn)送。他們好像是不計(jì)其數(shù)，隊(duì)伍每天不絕于途”，一邊睜眼卻只看到行人稀疏寥落之景，不免有些失落，轉(zhuǎn)眼賞梅花，而古道旁遍植的松梅，也早已過了萬(wàn)梅怒放的時(shí)節(jié)。被國(guó)道與鐵路夾擊的梅關(guān)古道，盡完自己的歷史任務(wù)，看來也確實(shí)需要深藏山嶺，頤養(yǎng)天年了。

把現(xiàn)存的八百米古驛道走完，來到梅關(guān)關(guān)樓，站在這座像老城門一樣的磚體建筑前，抬眼看，是江西，回頭望，是廣東，復(fù)雜的心緒難以名狀，這樣的古驛道，何止梅關(guān)一處，卻牽涉多少路上人車馬勞頓，只為在遠(yuǎn)離亂世的太平日子里，過上平靜的生活。

珠璣巷，尋根落腳地

從梅關(guān)古道出發(fā)南行，不需半個(gè)小時(shí)即到珠璣巷，珠璣巷的尋根意義對(duì)于廣東珠三角的客家人來說意義重大，它被認(rèn)為是客家多姓人口的祖先原居地或遷徙出發(fā)地，而與此相對(duì)應(yīng)的，就是珠璣巷里隨處可見的姓氏宗祠，其所奉姓氏之多，據(jù)說已逾百個(gè)。民間鑒定正宗珠璣巷人有個(gè)不成文的依據(jù)，那就是看你的小腳趾上是不是有兩片指甲。

兩宋之后，大批從贛南穿越梅關(guān)古驛道而入粵的客家先民會(huì)在珠璣巷落腳，然后繼續(xù)往東南遷移，到達(dá)土地更為肥沃的珠三角地區(qū)。至于為什么會(huì)落腳珠璣巷，也有說法。清晨出發(fā)的客家先民翻過梅關(guān)，花掉大約半天時(shí)間，再在坎坷的山路上繼續(xù)前行二十多公里，剛好能在傍晚時(shí)分抵達(dá)珠璣巷，于是，在這里停下腳步似乎成為順理成章的事情。

現(xiàn)在住在珠璣巷的二十多個(gè)姓氏人家，幾乎都是年逾半百的老人留守，守著幽靜的街巷，也守著街巷兩旁鱗次櫛比的姓氏宗祠?，F(xiàn)代人尋根謁祖觀念愈見加強(qiáng)，反映在珠璣巷這里，則是時(shí)不時(shí)就會(huì)有外地人燃放鞭炮，拿著族譜進(jìn)入自家姓氏宗祠，確認(rèn)找到老祖宗。我們?cè)谥榄^巷時(shí)并沒有聽到鞭炮聲，但是卻為這樣一個(gè)約合兩百米長(zhǎng)的老巷子感到很驚奇，它似乎擁有著某種磁力，一直吸引著具有相同磁場(chǎng)基因的外地游子，不遠(yuǎn)萬(wàn)里回來看一看它。

龍梅客人，大有作為

南雄-244省道-341省道-205國(guó)道-龍川縣-梅縣

龍川，拜訪客家人始祖

為了避免走高速重新繞回贛州，從南雄出發(fā)，我們向東南貼著粵贛的邊界線，走省道來到河源龍川縣。河源是客家古邑，這個(gè)國(guó)內(nèi)惟一的一個(gè)純客住地級(jí)市，其大量客家移民的遷入時(shí)間比贛南長(zhǎng)汀要晚，大約在宋末與元朝時(shí)期，逃避戰(zhàn)禍的中原人與贛南鄉(xiāng)民被迫逃來這個(gè)更南方，而且在當(dāng)時(shí)看來更蠻荒的地方。

龍川縣由河源管轄，作為一個(gè)純客縣，它的資歷恐怕是客家聚居區(qū)里最老的，因?yàn)椋爻瘯r(shí)的龍川縣令趙佗，在前幾年被指認(rèn)為了客家人始祖。

活躍于秦朝時(shí)期的趙佗是一位領(lǐng)軍將領(lǐng)，他是今河北正定縣人，在秦亡后成為了南越國(guó)的創(chuàng)建者。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方用郡縣制來代替以往的封建制。公元前219年，秦始皇派任囂與趙佗二人領(lǐng)兵五十萬(wàn)進(jìn)軍嶺南，平百越。四年后，在嶺南設(shè)置龍川縣，趙佗為第一任縣令，在位六年時(shí)間，因推行“和輯百越”的開明政策而讓不少隨自己南下的軍士與當(dāng)?shù)赝林送ɑ榻Y(jié)合，這些滯留嶺南的中原人成為第一批開拓龍川的外地人，自然也成為資歷最老的客家人。

位于龍川縣南約十公里，東江河畔的佗城鎮(zhèn)是古龍川縣城的治所，小鎮(zhèn)只有橫豎三四條道路貫通，雖落后，但歷史算起來已有2200多年的歷史。佗城原名龍川城，1941年國(guó)民政府為紀(jì)念這里的首任縣令趙佗，把它改成了現(xiàn)在的名字。在小鎮(zhèn)西邊的佗城村，村民們姓氏罕見繁多，幾千人口卻產(chǎn)生一百多個(gè)姓氏。

秦時(shí)的古跡并不好保存，在佗城的中山街上，有一口看上去似乎有些年頭的“越王井”據(jù)說是趙佗任縣令時(shí)所挖掘，但這個(gè)說法是否屬實(shí)，各執(zhí)一詞。而中山街上的南越王廟，雖是與趙佗相關(guān)，但建造時(shí)間上與秦朝差太遠(yuǎn)，這是清朝時(shí)期修建的?？磥?，對(duì)趙佗這位南下開拓嶺南的第一人的研究與瞻仰，在缺少實(shí)物遺留的情況下，也只能進(jìn)入文本領(lǐng)域了。

梅縣，豪宅南華又廬

從龍川前往梅縣的高速路上，路過南口鎮(zhèn)，我們決定在這里下鄉(xiāng)參觀一座占地達(dá)萬(wàn)平米的客家圍龍屋后，返回廈門。到達(dá)鎮(zhèn)上后，已能看到不少樣式簡(jiǎn)單的圍龍屋，我們往南再行駛不過幾分鐘，就到了僑鄉(xiāng)村，適才所說的巨型圍龍屋“南華又廬”即位于此。

盛春的僑鄉(xiāng)村已開始呈現(xiàn)繁忙景象，周圍的農(nóng)田里老農(nóng)們扛鍬修渠，讓水稻田能在插秧之前蓄上足夠的雨水。南華又廬，深處于一片農(nóng)田的包圍中，方方正正，看上去規(guī)整宏偉，外面則以齊人高的院墻來把它與水泥路隔開。這座圍屋以上中下堂為中軸線，左右兩側(cè)再各有四堂，每一堂都自成獨(dú)立圍屋，合起來共有一百一十八間房，大小廳堂幾十個(gè)，對(duì)這種建筑格局，還有專門的說法，就是大型客家建筑中常見的“十廳九井”。

整個(gè)住宅對(duì)采光與引水也十分講究，房前種植果樹，而主體建筑利用極緩的山坡地而巧妙施工，前部分建成回字形，三面單層瓦房再圍住正面的二層樓，中間空地為花圃，便于采光，看上去也有美感；而原來計(jì)劃從山上引水下來的“自來水”設(shè)施，可以將水分支，從后屋進(jìn)入室內(nèi)，流經(jīng)用水區(qū)域后再匯集到屋前的集水總渠，進(jìn)入河流，可惜后來水源處建了水庫(kù)，再也沒有活水下來了。

圍屋創(chuàng)建人潘祥初是南洋華僑，在海外賺了錢，回老家置業(yè)。而據(jù)現(xiàn)在住在南華又廬的潘氏后人講，他們這一支還與西晉的美男文學(xué)家潘岳是同源遠(yuǎn)祖，潘岳以文章傳世，名滿天下，被譽(yù)為“華國(guó)天下”，而北宋名將潘美克南漢定江南，又有“南華節(jié)度”之稱，這對(duì)潘姓人來講自然是史上榮耀，因此，南口鎮(zhèn)的潘氏人早前建了“南華廬”來彰顯同族人之功名，潘祥初也愛附庸這風(fēng)雅，但不蠻橫，他的這個(gè)宅子建得晚，于是又取巧地將新宅命名為“南華又廬”。這倒也解了我對(duì)這建筑名字的惑。

除了南華又廬，僑鄉(xiāng)村還有類似的圍屋建筑總共98座散落在這個(gè)山岙的田野里，這些低調(diào)的客家建筑，因有著厚重的文化價(jià)值，剛好成全了僑鄉(xiāng)村“客家民居建筑博物館”的美名。