在隆中，一個淡然出世的形象讓我們敬佩，但更讓我們敬佩的是，他淡然出世之后又能積極入世，運籌帷幄，調(diào)百萬雄兵，成一世英名。他就是笑看風云、叱咤三國的諸葛孔明。

看“紅樓”，一段段虛擬的太平盛世，一縷縷辛酸的塵世俗情。我們在品味“紅樓”的藝術瑰寶之際，也深深地記住了一個人。他就是不甘平庸、不畏貧困的才子曹雪芹。

從湘西到北平，沈從文從寧靜安適的鄉(xiāng)居走向潦倒的流浪，他無怨無悔；從四川新繁到緬甸，艾蕪從混亂的塵世走進了大山，面對異域和窮困，他潦倒而不落志。沒有對自我的徹底改變，沒有與另一種人生比較之后的果斷抉擇，就沒有現(xiàn)代文學史上的名家沈從文和艾蕪。

我們需要一種比較，需要比較之后的果斷揚棄和激情追求。通過比較，魯迅毅然棄醫(yī)從文，于是，他解救蒼生的宏圖大志得以實現(xiàn)；通過比較，史鐵生毅然拋棄身殘后的悲觀厭世，于是，他走進了象牙塔，盡享文學藝術的佳韻；通過比較，畢淑敏毅然放下手術刀，創(chuàng)作了400余萬字的文學佳作，于是，她的生命價值走出了西域雪山，她的睿智和才情滋養(yǎng)了更多的世人。

比，是對自我未來狀態(tài)的另一種認識和設計，是對自我價值的更大發(fā)揮，是對自我能力的最大發(fā)掘，是理智地將自我社會化和理想化。

魯迅說要善于拿來。拿來，當是比過之后更值得我們追求和期待的結果；拿來，也需要有選擇，知道哪些該存放，哪些該使用，哪些該拋棄。

邯鄲學步是盲目比較，東施效顰是比較后的盲目模仿，周瑜氣孔明則是比較后的自我缺失。所以，才會有人對明星盲目追崇，才會有人對財富巧取豪奪，才會有人對仕途用盡心機。

其實，比較之后，我們需要對勝者包容和學習，對劣者反思和揚棄，抑或改善提升過去的自我。因為這樣，鄧亞萍才可以在鮮花和掌聲過后安然端坐寂寞的學堂，一坐數(shù)年；韓少功才可以在充滿浮躁的海南心靜如水，在清靜的湖南鄉(xiāng)村采菊鋤禾。因為這樣，才有了劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的感慨；才有了毛澤東“俏也不爭春，只把春來報”的瀟灑和恬淡。

于是，我們可以仰望群雄爭霸時，諸子百家中儒者的謹嚴有禮，老莊的閑逸聰穎，法家的嚴肅規(guī)范，他們在對立中平和相處；我們可以想象唐時長安城里各色人種，在不同的道德和價值觀念下友好接觸，儒、釋、道和諧交流；我們也可以聽直言而有所悟，見世事而有所得，悟差距而思進取，處逆境而心存曠達，至順境而有所思慮。

因此，人當善比，尤其要敢在與自我相比中謀求自我的超越。

[寫作指要]

作文題已經(jīng)給了我們一些暗示：可以“比”內(nèi)容，可以“比”影響，也可以“比”方式和心態(tài)。于是，我們可以避開常見的比財富、出身、容貌、技藝，選擇不易觸及的心態(tài)、涵養(yǎng)、性格、理想、情趣等。在“比”的對象上，我們?nèi)菀自谧晕液退酥g進行比較。如果我們反觀自己，在小我與大我上深思，既易做到立意深刻，也易有創(chuàng)意。作文時應注意正面引導，立意健康；評價和判斷的標準要明確，眼界要大氣，情懷要陽光。

（作者系四川省中江中學教師）