梁?jiǎn)⒊Q議論文為“論辯文”，他認(rèn)為“論辯之文，是自己對(duì)于某種事件發(fā)表主張，或修正他人的主張，希望別人從我。”簡(jiǎn)言之，議論文就是要讓自己的觀點(diǎn)被他人信服。這是議論文的首要之處。

然而，由于議論文以“說(shuō)理”“論辯”為主要目的，很多學(xué)生感覺(jué)議論文寫(xiě)作枯燥、煩悶。這主要是源于學(xué)生們對(duì)議論文寫(xiě)作中的一些原則和方法掌握不夠。實(shí)際上，議論文寫(xiě)作是可以做到說(shuō)理與形象兼具的。

一、 議論文說(shuō)理形象化之神：邏輯與感性齊飛

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言要說(shuō)得正確，有條有理，其實(shí)就是頭腦里要想得正確，有條有理。因此，語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練要同時(shí)并舉。”實(shí)際上，一篇議論文要想打動(dòng)人，除了論點(diǎn)的警策、睿智、新奇之外，還必須讓讀者感受到思維的力量，具備嚴(yán)密的邏輯性。這樣，寫(xiě)作者步步為營(yíng)，閱讀者頻頻擊節(jié)贊賞，從而享受思維碰撞的愉悅。鮮明的邏輯結(jié)構(gòu)是使議論文說(shuō)理形象化的內(nèi)核。

柴靜的《認(rèn)識(shí)的人，了解的事》在“首都女記協(xié)演講大賽”中獲特等獎(jiǎng)。這篇文章不僅僅因“真誠(chéng)演講”“本色演講”而獲此榮譽(yù)，更因其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出理性的力量，而打動(dòng)人心。

第一段作者記敘的是十年前采訪的一位平凡的援藏教師，她不計(jì)功利，用歷史的眼光丈量自己人生的價(jià)值。第二段講述的是五年前采訪的一個(gè)名叫郝勁松的律師，他在火車上買(mǎi)了一瓶礦泉水，要求開(kāi)發(fā)票而不得，最終將鐵道部告上法庭，爭(zhēng)取合法權(quán)益。第三段記敘的是2008年采訪的中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文，他為農(nóng)民工子弟小學(xué)被拆遷的事奔走，感傷。第四段記敘的是溫家寶總理幫助一個(gè)老人的故事，這個(gè)故事旨在說(shuō)明“中國(guó)大地上的事情是無(wú)窮無(wú)盡的，不要在乎一時(shí)的得失，要執(zhí)著?！?/p>

最后一段是這樣寫(xiě)的：

一個(gè)國(guó)家是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的，它由這些人創(chuàng)造并且決定。只有一個(gè)國(guó)家能夠擁有那些追求真理的人，能夠獨(dú)立思考的人，能夠記錄真實(shí)的人，能夠不計(jì)利害為這片土地付出的人，能夠捍衛(wèi)自己憲法權(quán)利的人，能夠知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放棄的人，只有一個(gè)國(guó)家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說(shuō)我們?yōu)樽鎳?guó)驕傲。只有一個(gè)國(guó)家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說(shuō)，我們有信心讓明天更好。

從這篇演講辭來(lái)看，它拋除傳統(tǒng)意義上的排比式抒情，而富有理性的力量。這首先得益于全篇的邏輯結(jié)構(gòu)。這篇演講辭遵循了“歸納推理”這一思維方式，邏輯嚴(yán)密。從平凡之人到國(guó)家總理，從前四段中個(gè)別現(xiàn)象的列舉到結(jié)尾處對(duì)全文的總結(jié)，逐步鋪墊，從而闡明了“只有一個(gè)國(guó)家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說(shuō)我們?yōu)樽鎳?guó)驕傲。只有一個(gè)國(guó)家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說(shuō)，我們有信心讓明天更好”的論點(diǎn)。

這篇演講辭除了以理動(dòng)人之外，還插上了“敘述”的翅膀，用敘述的形式和警句格言的載體將道理說(shuō)得深切動(dòng)人。例如，第二段講到郝勁松為爭(zhēng)取一瓶礦泉水的發(fā)票而狀告鐵道部時(shí)有這樣的描述：

他說(shuō)人們?cè)趶?qiáng)大的力量面前總是選擇服從，但是今天如果我們放棄了一元五角錢(qián)的發(fā)票，明天我們就可能被迫放棄我們的土地權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和生命權(quán)。權(quán)利如果不爭(zhēng)取的話，權(quán)利就只是一張紙。

這段話就是借助當(dāng)事人之口表明“權(quán)利如果不爭(zhēng)取的話，權(quán)利就只是一張紙”的觀點(diǎn)。語(yǔ)言警策，字字珠璣。

當(dāng)嚴(yán)密的邏輯輔以感性的翅膀時(shí)，我們就把握了議論文說(shuō)理形象化的精髓。

二、 議論文說(shuō)理形象化之品：詼諧和智慧共舞

德國(guó)大詩(shī)人海涅在《法國(guó)的現(xiàn)狀》中說(shuō)：“言語(yǔ)之力，大到可以從墳?zāi)估飭拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無(wú)霸，把巨無(wú)霸徹底打垮?！笨梢?jiàn)，言語(yǔ)的力量是無(wú)窮的。如何使議論文說(shuō)理形象？除了要講究邏輯結(jié)構(gòu)之外，有時(shí)還需要具備詼諧的風(fēng)格，讓讀者在作者的風(fēng)趣談吐中，輕松地把握論證的意圖。這樣的議論文在獲取論證力量的同時(shí)，也體現(xiàn)出思維的品質(zhì)。

在作文《你不能改變我》中，有一名學(xué)生針對(duì)西北大學(xué)為了紀(jì)念兩位對(duì)學(xué)校有貢獻(xiàn)的校董，將校園雕塑女?huà)z和雅典娜的臉換為校董的臉這一事件，利用角色的轉(zhuǎn)化對(duì)事件進(jìn)行了評(píng)述：

假如我是雅典娜，我也會(huì)淡然一笑，因?yàn)槟悴荒芨淖兾?。?jīng)歷了幾千年的歷史積淀和文化傳承，我的形象早就留在了人們的心中。豈會(huì)因?yàn)槟銚p毀了我的面容，我的形象就會(huì)黯淡？難道我的博愛(ài)、善良、美麗、智慧就會(huì)因此而消融嗎？作為智慧女神，我的子民依舊能夠記住我的智慧和力量。你能改變我的容顏，但你不能改變我在人們心中的位置。

接著該學(xué)生又以“假如我是校董”“假如我是該校學(xué)生”等角度批評(píng)西北大學(xué)此舉的失當(dāng)。這位學(xué)生利用“角色置換”，從不同角度加以論證，這樣就將更換“女?huà)z”和“雅典娜”臉的錯(cuò)誤行為予以了淋漓盡致地批判。表達(dá)了“人們有時(shí)能夠改變的只是表面，不能改變的是本質(zhì)和精神”的觀點(diǎn)。這樣的“角色置換”，顯示出該學(xué)生的論證智慧，同時(shí)也使論證自由而活潑。

當(dāng)然，這種詼諧在雜文中更為突出。例如，一位老師的博文《我的祖國(guó)不是酒瓶子》，就生活中的一件小事，捉刀叩問(wèn)：

國(guó)旗升起，國(guó)歌奏響。畫(huà)面次第出現(xiàn)：黃河、長(zhǎng)城、紀(jì)念碑、工廠、城市的街道，身穿五十六個(gè)民族服裝的代表們相擁走出，托起一個(gè)城門(mén)，幻出一個(gè)國(guó)徽……

高潮到了，最“給力”的畫(huà)面終于出現(xiàn)—— 一個(gè)大酒瓶莊嚴(yán)地升起來(lái)了。畫(huà)外音：“‘五糧液’為您報(bào)時(shí)……”

每天清早，我的愛(ài)國(guó)激情就是這樣被電視臺(tái)糟蹋的。他們竟然用一個(gè)酒瓶子來(lái)挫傷我的民族感情。

民族感情遭遇到了商業(yè)化運(yùn)作，作者就此問(wèn)題從“國(guó)家”的角度對(duì)其“意義”進(jìn)行了剖析：

在“國(guó)家電視臺(tái)”，為什么這個(gè)酒瓶子能和國(guó)旗、國(guó)歌并重？“喉舌”竟然不吭聲。能不能請(qǐng)幾個(gè)專家坐在那里發(fā)表高見(jiàn)，直播一回，說(shuō)說(shuō)這個(gè)酒瓶子的意義？然而，這么多年了，他們?nèi)匀挥靡粋€(gè)酒瓶子為全國(guó)人民報(bào)時(shí)。

作者在結(jié)尾處這樣寫(xiě)：

多年的習(xí)慣頑固難化。我仍然在清晨打開(kāi)電視，去看看那些不喝酒就能醉倒人的美麗畫(huà)面。有一天，國(guó)旗升起，國(guó)歌奏畢，看到那升起的酒瓶換了——“新郎酒……”

形勢(shì)發(fā)生了什么變化？這又有什么寓意呢？我絞盡腦汁。

但我很清楚：我的祖國(guó)不是酒瓶子。

這篇雜文以小見(jiàn)大，將莊重的民族感情與商業(yè)運(yùn)作并置，詼諧諷刺的同時(shí)深沉地表達(dá)了自己的失望之情，表達(dá)了民族情懷不容褻瀆的論點(diǎn)。議論文寫(xiě)作恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用反諷和類比聯(lián)想，往往能夠使論述變得生動(dòng)并且深刻。

三、 議論文說(shuō)理形象化之道：議論與情境并舉

議論文有時(shí)還需借助寓言的方式或角色的轉(zhuǎn)化設(shè)置情境，進(jìn)行說(shuō)理，讓讀者在情境中把握作者的觀點(diǎn)。

《莊子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：‘莊子來(lái)，欲代子相?！谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：‘南方有鳥(niǎo)，其名為 ，子知之乎？夫 發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠， 過(guò)之，仰而視之曰：‘ ！’今子欲以子之梁國(guó)而 我邪？”

莊子是說(shuō)理的行家，在這篇《鴟梟得鼠》的故事中，莊子借助 自喻，形象地表明自己對(duì)惠子行為的鄙視。

2011年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《拒絕平庸》，正是借助設(shè)置情境，將平凡人物應(yīng)該拒絕平庸人生的道理論述得形象且貼切。

文章在開(kāi)頭如此設(shè)置角色和言說(shuō)情境：

沖鋒的號(hào)角劃破長(zhǎng)空，9×10的小小戰(zhàn)場(chǎng)剎那間狼煙四起，硝煙彌漫。疾馳的戰(zhàn)車沖鋒陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰(zhàn)；威猛的火炮殺機(jī)暗藏，“隔山打?！保L(fēng)八面；奔馳的駿馬跨日追月，縱橫馳騁。而我，一個(gè)平庸的小兵孤零零地蜷縮在戰(zhàn)場(chǎng)一隅。從開(kāi)場(chǎng)到現(xiàn)在，我就沒(méi)有挪動(dòng)過(guò)一步，仿佛一開(kāi)局就注定了我是一顆棄子。仿佛那些孤傲的英雄們連動(dòng)手殺我都不屑一顧，仿佛眼前的血流成河、積骨如山、殺聲震天與我無(wú)關(guān)，仿佛我的生命注定了平庸。

在這種情境中，“我”是選擇平庸一生，還是選擇挑戰(zhàn)命運(yùn)？不甘心屈服于命運(yùn)的“我”豁然長(zhǎng)驅(qū)，最終扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。作者在文末這樣寫(xiě)：

“或許將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但這就是一個(gè)小兵的力量，一個(gè)拒絕平庸的小兵的力量！”我緩緩地抽出長(zhǎng)矛，默默地轉(zhuǎn)身，眼中寫(xiě)滿了堅(jiān)毅與頑強(qiáng)。

這個(gè)世上本沒(méi)有高低貴賤，只要有夢(mèng)想，只要堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，終有一天你會(huì)感受到笑傲風(fēng)云的激昂，終有一天你能夠擁有拒絕平庸的力量。

這篇作文言說(shuō)的道理是顯而易見(jiàn)的：堅(jiān)守夢(mèng)想，擁有拒絕平庸的力量。由于轉(zhuǎn)換了論述的角色，進(jìn)行了擬物化的情境設(shè)置，使得論述更加形象深刻。

四、 議論文說(shuō)理形象化之技：哲理攜修辭同行

議論文要做到說(shuō)理生動(dòng)，往往需要引用形象而富含哲理的語(yǔ)言和精巧的修辭，設(shè)置適宜的情境等。有時(shí)恰當(dāng)?shù)匾靡痪涿跃渚湍茳c(diǎn)亮全篇。

在2007年高考北京卷滿分作文《文學(xué)需要凝視》中，作者就很好地引用了名句，使議論搖曳生姿。如：

犀利的筆觸需要凝視。不得不提起魯迅的那一雙眼?！皺M眉冷對(duì)千夫指”是他緊鎖眉頭的生動(dòng)刻畫(huà)。那一雙冷眼不再凝視自然風(fēng)景，而是凝視中國(guó)社會(huì)和勞動(dòng)人民。他冷觀“看客”，透析眾生，才道出“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的犀利批判；他縱覽古今，橫看中外，才會(huì)“用過(guò)去與現(xiàn)在鐵鑄一般的事實(shí)預(yù)測(cè)未來(lái)，洞若觀火”；他洞察歷史，解讀現(xiàn)實(shí)，才斷言“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路”……正是那一雙無(wú)人能敵的眼，成就了魯迅，成就了以筆為槍的文學(xué)戰(zhàn)士。

該考生引用的名句不但闡釋了魯迅形象的特質(zhì)，而且使之成為強(qiáng)有力的論據(jù)。此處引用名句，不但體現(xiàn)了考生的積累，還體現(xiàn)了考生的機(jī)智，使得作文含蓄雋永。

恰當(dāng)?shù)臄M人、比喻、排比等修辭手法會(huì)使議論文達(dá)到詩(shī)化的效果。例如，荀子的《勸學(xué)》通篇以比喻說(shuō)理，其中，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”以其說(shuō)理的形象貼切而家喻戶曉。魯迅先生也是極善用比喻論證的，在《拿來(lái)主義》一文中，先生把“文化遺產(chǎn)”比成一所“大宅子”；把“文化遺產(chǎn)中的精華部分”比成“大宅子里的魚(yú)翅”；把“文化遺產(chǎn)中的糟粕”比成“大宅子里的姨太太”，從而把“繼承文化遺產(chǎn)要取其精華，去其糟粕”的大道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性和感染力。

總之，一篇議論文要做到說(shuō)理形象化，鮮明的邏輯結(jié)構(gòu)是其內(nèi)核。同時(shí)，根據(jù)寫(xiě)作要求選擇恰當(dāng)?shù)男揶o、設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫场⑦m度詼諧等也是可供選擇的方式。只有平時(shí)多觀察、多思考、多動(dòng)筆，才能文思斐然，下筆動(dòng)人。

（作者系江蘇省常州市北郊中學(xué)教師）