一.閱讀下面文章，完成1-4題。（16分，其中選擇題每小題3分）

如果說，五四運動時期，以陳獨秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21世紀的今天，新興的思潮則對傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。

20世紀是中國傳統(tǒng)文化消逝最快的一個世紀。以五四時期“打倒孔家店”為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個世紀內(nèi)受到了持久的打擊。1966年展開的“破四舊”活動，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀80年代，中國與西方的巨大現(xiàn)實反差，刺激了當時的知識分子群體，“西學東漸”漸成風流。在此一時期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運。

變化發(fā)生在90年代初。在當時特定的歷史條件下，“思想淡出，學術(shù)突顯”，“國學熱”適時產(chǎn)生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙”的主張的人。在對日本、韓國、新加坡等他所稱的“儒教自由主義社會”進行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話的結(jié)論。在他看來，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實現(xiàn)，相反卻可能導致價值體系的解體和文化認同的失落，從而損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過程本身。

進入21世紀之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學者甘陽，最近也提倡文化“復古”，他認為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。

國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。但當與記者談到儒學時，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友——“新儒家”陳明和蔣慶倡導的“政治儒學”觀點，他也表現(xiàn)出不以為然。

從對傳統(tǒng)進行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同“藥方”。中國科學院國情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復興運動。這一運動的核心目標是，把儒學重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對“五四”進行再思考，并認為當時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認知?！八麄冋J為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實際上這是不可能的?！彼鲝垼袊鴤鹘y(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨立開發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展它會不斷獲得新的內(nèi)容?！?/p>

對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點的多樣繁復甚至并不比近一個世紀前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。

1.下列對“儒家文化”在中國不同歷史時期的地位及作用表述有誤的一項是（ ）

A.從“五四”運動開始，直至20世紀八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。

B.直到“五四”運動以前，儒家文化都是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。

C.進入21世紀，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時常發(fā)揮作用。

D.通過對傳統(tǒng)進行重新審視，很多人認為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化將在中國的未來發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

2.根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項是（ ）

A.從“五四”運動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們對傳統(tǒng)文化存在著錯誤的認知。

B.現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用“百家爭鳴”這個詞語來形容。

C.文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學的思想和主張。

D.傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學范疇，進入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學”。

3.下列觀點與作者的對應(yīng)關(guān)系有誤的一項是（ ）

A.文化部中國文化研究所研究員劉軍寧認為中國現(xiàn)代化既離不開傳統(tǒng)儒學也離不開外來文化。

B.國家行政學院教授杜鋼建認為成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。

C.國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬認為中國現(xiàn)代化離不開老子的學說但不需要儒家的學說。

D.中國科學院國情研究中心研究員康曉光主張對儒學進行新的解讀，把儒學重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。

4.根據(jù)文意，概括“五四”以后中國思想界對待傳統(tǒng)文化的三種態(tài)度。（不超過30個字）（7分）

答:

二.閱讀下面的文字，完成5-9題。（38分）

棉花被子

衣向東

①有些物品被我們珍藏著，成為我們生命的一部分，并不是因為它們多么稀奇貴重，而是因為其中融入了我們太多的情感。比如一支鋼筆，一本書，一枚發(fā)卡，等等。馬寧珍藏的是一床棉花被子。

②馬寧二十年前跟妻子趙薇結(jié)婚的時候，他的家鄉(xiāng)馬灣鎮(zhèn)還不是風景旅游區(qū)，街道狹窄屋舍落敗，一磚一瓦都顯得那么寒酸。有一條水路和一條旱路通往馬灣鎮(zhèn)，水路不寬，旱路崎嶇，把滿眼的青山綠水，封閉在山巒疊嶂的一團寧靜中。南方濕潤的空氣和繚繞的山霧，使得門前青石板上的苔蘚，一年年滋蔓著。每年入冬之后，日子就陰冷得很了。

③趙薇是北京部隊大院出生的女子，對南方陰冷的天氣，難免有些不適應(yīng)。馬寧說：“你別擔心那邊冷，我早就寫信告訴我媽，讓她縫做一床新棉花被子，冷不著你。”

④趙薇知道這件事情對馬寧的重要性，她就不再說什么了，跟隨他走進了南方陰冷而灰暗的小鎮(zhèn)。

⑤馬寧的母親按照兒子來信的要求，選用了上等的新棉花，縫做了一床棉被。白棉布的被里，大紅的緞子被面，密密實實的針腳，看上去非常講究。她怕凍著了北京來的兒媳婦，被子里墊了厚厚的棉花。趙薇擁著被子，就聞到了新棉花的氣息，還有白棉布的香氣。

⑥等到兒子兒媳離去后，母親就很細心地收起棉被，把它保存在厚重的木箱里。南方的屋子潮濕，遇到好天氣，她總要把棉被放在陽光下晾曬，讓棉花保持蓬松細軟的狀態(tài)。

⑦馬寧結(jié)婚的第二年，家鄉(xiāng)發(fā)了一場洪水，環(huán)繞馬灣鎮(zhèn)的河流水位暴漲，淹沒了屋前的石階。母親屋內(nèi)的水漫過了床鋪。她用塑料布纏裹著那床加厚棉被，抱在懷里，站在客廳的方桌上，整整站了六個小時。馬寧的哥哥試圖幫她接過棉被，她卻不肯松手。

⑧屋前的柿子樹綠了又黃，黃了又綠，一晃五六年過去了，北京的兒媳始終沒有回來。一個夏天的晚上，母親突然主動把電話打到北京，說她想他們了。馬寧說：“這好辦，你到北京來住些日子吧。”

⑨馬寧就讓哥哥把母親送到了北京。母親住了二十幾天，就再也住不下去了，吵著要回老家。眼下南方正是梅雨季節(jié)，她老是擔心木箱內(nèi)存放的那床棉被潮濕生霉了。母親到家的當天，就把棉被從木箱內(nèi)倒騰出來，果然挨近木箱底部的棉被子，有些潮濕，她急忙把被子抱出去放在陽光下晾曬。

⑩這樣又過了兩個春秋。有一天母親晾曬被子的時候，因為胸悶氣喘，竟沒有力氣將被子搭在鐵絲架上了。母親心里就恨自己不中用，知道自己活不太久了，禁不住抱著棉被子，蹲在地上哭了。

也就是這個冬季，母親在一個陰冷的雨天走了。在母親生命最后的日子里，馬寧的姐姐一直守候在病床前。母親對女兒說的最后一句話是：“別忘了經(jīng)常把木箱里的被子拿出來晾曬?！?/p>

馬寧趕回家處理了母親的后事。馬寧的姐姐就把關(guān)于棉被子的一些細節(jié)，詳細地告訴了馬寧。姐姐說：“媽說，要是以后趙薇回來，讓她放心地蓋那被子，還軟乎呢?！瘪R寧把棉被帶回了北京。盡管他居住的樓房一年四季都很干燥，但他還是經(jīng)常在陽光充足的時候，把棉被子放在陽臺上晾曬。有時候他也陪伴著棉被，坐在溫暖的陽光里，想一些很久遠的事情。想到愧疚處，他就把自己的臉埋在棉被里，靜靜地流淚。

棉被因為吃足了陽光，貼在他臉上的時候，就更加柔軟而溫暖了。

5.“想到愧疚處，他就把自己的臉埋在棉被里，靜靜地流淚?！闭埪?lián)系全文，說說這“淚水”中包含了些什么。（6分）

答：

6.第二段的景物描寫有何作用？請作賞析。（6分）

答：

7.母親臨終時對女兒說的最后一句話是：“別忘了經(jīng)常把木箱里的被子拿出來晾曬。”請你聯(lián)系全文，結(jié)合人物的性格特點，試描寫母親此時的心理。（8分）

答：

8.文中多次寫到母親曬棉花被子的情節(jié)，這樣安排有什么作用？請作簡要分析。（8分）

答：

9.聯(lián)系文章及實際生活，說說在你的生活中是否有像“棉花被子”一樣的東西，請作簡要的說明。不少于50字。（10分）

答：

三.閱讀下面的文言文，完成10-14題。（26分，其中選擇題每小題3分）

尹師魯墓志銘

歐陽修

師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯，蓋其名重當世。而世之知師魯者，或推其文學，或高其議論，或多其材能。至其忠義之節(jié)，處窮達，臨禍福，無愧于古君子，則天下之稱師魯者未必盡知之。

師魯為文章，簡而有法。博學強記，通知今古，長于《春秋》。其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已，不為茍止而妄隨，而人亦罕能過也。遇事無難易，而勇干敢為，其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。

師魯少舉進士及第，為絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。遷山南東道掌書記、知伊陽縣。王文康公薦其才，召試，充館閣校勘，遷太子中允。天章閣待制范公貶饒州，諫官、御史不肯言。師魯上書，言仲淹臣之師友，愿得俱貶。貶監(jiān)郢州酒稅，又徙唐州。遭父喪，服除，復得太子中允、知河南縣。趙元昊反，陜西用兵，大將葛懷敏奏起為經(jīng)略判官。其后諸將敗于好水，韓公降知秦州，師魯亦徙通判濠州。久之，韓公奏，得通判秦州。遷知涇州，又知渭州，兼涇原路經(jīng)略部署。又知潞州，為政有惠愛，潞州人至今思之。累遷官至起居舍人，直龍圖閣。

師魯當天下無事時獨喜論兵，為《敘燕》、《息戍》二篇行于世。其為兵制之說，述戰(zhàn)守勝敗之要，盡當今之利害。又欲訓土兵代戍卒，以減邊用，為御戎長久之策，皆未及施為。而元昊臣，西兵解嚴，師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者，于其材能，亦未必盡知之也。

初，師魯在渭州，將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果。其后吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節(jié)度副使，徙監(jiān)均州酒稅。得疾，無醫(yī)藥，舁至南陽求醫(yī)。疾革，隱幾而坐，顧稚子在前，無甚憐之色，與賓客言，終不及其私。享年四十有六以卒。

（節(jié)選自《歐陽修集·居士集卷二十七》）

10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.或高其議論，或多其材能 多：贊美。

B.上書訟師魯以公使錢貸部將 貸：寬恕。

C.處窮達，臨禍福 窮：困窘。

D.舁至南陽求醫(yī) 舁：抬著。

11.以下各組句子中，能分別直接表現(xiàn)師魯“博學”和“敢為”的一組是（ ）

A.①或推其文學，或高其議論 ②欲按軍法斬之而不果

B.①通知今古，長于《春秋》 ②又欲訓土兵代戍卒，以減邊用

C.①為《敘燕》、《息戍》二篇行于世 ②言仲淹臣之師友，愿得俱貶

D.①為政有惠愛，潞州人至今思之 ②與賓客言，終不及其私

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.天下的士人認識他的和不認識他的都稱呼他師魯，可見他的名聲被當時人看重。這主要是因為他有才能。

B.師魯考中進士后為官許多年，仕途不很順利，多次被調(diào)動官職、貶官，有時還不得已辭去官職，其原因有他仗義執(zhí)言，敢作敢為，也有“遭父喪”。

C.本文還附帶提到了師魯軍事方面的才能，他在著作中表述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義和抵御外敵的長久之策，可惜未能全部施行。

D.師魯在潞州任職，可謂勤政愛民，百姓都擁戴他；在渭州任職時的所作所為，堪稱秉公執(zhí)法，后被人借事中傷，遭貶官。

13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

（1）其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已。（4分）

翻譯：

（2）其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。（4分）

翻譯：

（3）將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果。（4分）

翻譯：

14.請用（ / ）給下面畫波浪線的部分斷句（5分）

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌?之 宮 墻 賜 之 墻 也 及 肩 窺 見 室 家 之 好 夫 子 之 墻 數(shù) 仞 不 得 其 門 而 入 不 見 宗 廟 之 美 百 官 之 富 得 其 門 者 或 寡 矣 夫 子 之 云 不 亦 宜 乎！”

四.閱讀下面的明詩，完成15-16題。（20分）

賣花詞

高 啟

綠盆小樹枝枝好，花比人家別開早。

陌頭擔得春風行，美人出簾聞叫聲。

移去莫愁花不語，賣與還傳種花訣。

余香滿路日暮歸，猶有蜂蝶相隨飛。

買花朱門幾回改，不如擔上花長在。

15.詩的三、四兩句告訴讀者，賣花人的花一定非常好賣，請說明理由。（10分）

答：

16.有人說詩中的賣花人不同尋常，你認為他的不同尋常表現(xiàn)在哪里？（10分）

答：