摘 要：該文以武漢武昌起義的首義廣場(chǎng)為例，探討重大歷史事件發(fā)生地的紀(jì)念性的營(yíng)造。文中指出其是依托舊址以及良好的自然環(huán)境，將其作為整體來形成紀(jì)念性，同時(shí)新、舊建筑之間形成相互對(duì)比和相互關(guān)聯(lián)的態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：歷史事件發(fā)生地；紀(jì)念性；營(yíng)造

Abstract:This paper takes the Shouyi square where the Wuchang uprising happened as the example to discuss the building of the mega-historical event’s monumentality .In this paper the author emphasizes that this square is integrated with former site and good natural environmental to form memorial ，at the same time there is a comparison and association between the new architecture and old one.

Keywords:the place of historical event；monumentality；build

中圖分類號(hào)：TU251

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008-0422（2012）04-0073-03

1 引言

1911年的10月10日晚，武昌楚望臺(tái)。在這里，革命志士們打響了辛亥革命武昌起義的第一槍，其后各地新軍紛紛響應(yīng)。武昌城成為最早光復(fù)的城市，并在此成立中華民國(guó)湖北軍政府，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建主義制度終于結(jié)束了。時(shí)值今日，辛亥革命100周年之際，武昌這個(gè)曾經(jīng)的戰(zhàn)場(chǎng)又吸引了世人的目光，無數(shù)的后人來到首義進(jìn)行各項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)，以此表達(dá)對(duì)革命先烈們的紀(jì)念和緬懷。面對(duì)這個(gè)重大事件發(fā)生地，如何體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念性，如何表達(dá)哀悼、崇敬的情愫，是在這片區(qū)域進(jìn)行改造或者更新的關(guān)鍵性問題。

“傳統(tǒng)的紀(jì)念場(chǎng)所是保存社會(huì)集體記憶的場(chǎng)地，是主流意識(shí)形態(tài)的載體，它們向公眾講述歷史記憶，激發(fā)公眾情感，從而影響公眾，動(dòng)員社會(huì)?！?[1]武昌首義就是這樣承載著人們的記憶，是整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)共同情感的表達(dá)。在辛亥革命100周年之際，武漢市政府對(duì)整個(gè)首義片區(qū)進(jìn)行了部分整改或者修繕。在整改或修繕之后的首義片區(qū)是否能夠?yàn)榇蠹姨峁┻@樣一個(gè)可以回憶進(jìn)而凝思的場(chǎng)所呢？

2 主題表達(dá)

對(duì)于重大歷史事件的紀(jì)念，首先要明確的就是主題思想，要明確紀(jì)念的內(nèi)容，主題則是紀(jì)念內(nèi)容的精煉和典型。紀(jì)念的內(nèi)容不應(yīng)過于復(fù)雜和寬泛，要集中塑造某種紀(jì)念性，建筑所表達(dá)的紀(jì)念性通常就分為以下幾個(gè)主題：對(duì)功勛業(yè)績(jī)的歌頌、對(duì)歷史的記載、對(duì)個(gè)人或者群體的表彰和祭奠。通過對(duì)紀(jì)念內(nèi)容和紀(jì)念性質(zhì)的分析，可使得紀(jì)念性更加鮮明和突出。

辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，結(jié)束了封建勢(shì)力長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專制制度。武昌起義作為辛亥革命的開端，推進(jìn)了革命的進(jìn)程，而武昌起義的勝利更是具有劃時(shí)代的意義。因而對(duì)于這種重大歷史事件的紀(jì)念則會(huì)注重于還原歷史，讓人們能夠感受到當(dāng)年革命先輩們的革命熱情，應(yīng)該具有深刻的教育意義。同時(shí)主題思想應(yīng)該是低沉肅穆的、內(nèi)斂的。所以在現(xiàn)存首義廣場(chǎng)的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該進(jìn)一步地將主題鮮明地表達(dá)出來，而不能含糊。首義廣場(chǎng)二期的主題則是通過建筑的龐大形體和象征來表達(dá)這一紀(jì)念性主題。

俯視新紀(jì)念館是一個(gè)巨大的“V”字，象征著武昌起義的勝利，建筑外表全部采用深紅色，紅色象征這革命烈士們?yōu)⑾碌孽r血。新的博物館與原有的紀(jì)念館位于一條軸線之上，但是新的博物館與舊的紀(jì)念館并沒有其他任何呼應(yīng)，且中間的城市道路造成使用功能上的阻隔，因此主題表達(dá)上欠缺一定的呼應(yīng)。

3 紀(jì)念性場(chǎng)所的空間形式

人類所從事的紀(jì)念性活動(dòng)中，紀(jì)念性建筑成為情感寄托的象征物，為人們緬懷先人、感受歷史、展望未來等情感活動(dòng)提供了場(chǎng)所和可能性。在這樣的場(chǎng)所內(nèi)建筑師從建筑的形體以及空間的象征意義來挖掘建筑、空間的表現(xiàn)力，從而來營(yíng)造紀(jì)念性。

辛亥革命發(fā)生地位于現(xiàn)今武昌中心城區(qū)，武昌蛇山南麓的閱馬場(chǎng)北端，背靠蛇山，區(qū)內(nèi)樹木茂盛，郁郁蔥蔥，留下來的建筑群體以及史跡都掩映在樹木之中，顯得分外的閑適清幽（見圖1）。

紀(jì)念地就位于辛亥革命建筑遺跡的范圍內(nèi)，整個(gè)紀(jì)念綜合體由三大部分組成：整改后的武昌首義廣場(chǎng)（包括原有的中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府舊址）（見圖2），結(jié)合新建的辛亥革命博物館（見圖3）以及博物館后面英雄林區(qū)（見圖4）形成了一片完整的紀(jì)念性場(chǎng)所。整個(gè)院落占地1.8萬m2，建筑面積6000多m2。

首義廣場(chǎng)位于蛇山山腳之下，樹木叢生，廣場(chǎng)由現(xiàn)今的辛亥革命起義紀(jì)念館（中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府舊址）、孫中山銅像、十八星旗花壇、拜將臺(tái)四部分組成，主體則是紀(jì)念館。紀(jì)念館由三棟兩層的單體西式建筑組成，并朝向?qū)O中山銅像形成環(huán)抱的形態(tài)，在此之內(nèi)形成一個(gè)矩形廣場(chǎng)，以及兩塊綠化草地。建筑外部以紅磚飾面，也稱之為“紅樓”，內(nèi)有相當(dāng)多的歷史遺跡來反映當(dāng)時(shí)革命志士的一腔熱血，讓人們對(duì)辛亥革命的歷史有更深一步的了解。這個(gè)紀(jì)念館已經(jīng)成為了人們了解歷史、還原歷史的最好處所。

十八星旗花壇是根據(jù)“首義之旗”十八星旗進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)的。分布于九角的十八顆小黃星代表內(nèi)地的18省人民，寓意著國(guó)家統(tǒng)一，前途光明。

而辛亥革命博物館和英雄林區(qū)是武昌首義廣場(chǎng)的二期工程，于去年10月份正式對(duì)外開放，辛亥革命博物館占地約7678m2，博物館總面積約為22000m2，建筑平面呈“V”字形，寓意著革命的勝利，博物館正立面前方是與首義廣場(chǎng)相互呼應(yīng)的大面積廣場(chǎng)，這個(gè)新廣場(chǎng)是首義廣場(chǎng)功能上的延續(xù)，也是大體量博物館的緩沖空間，讓參觀者可以遠(yuǎn)距離的感受新博物館的磅礴氣勢(shì)（見圖5）。

穿過博物館則是一片景觀疊水和茂密的樹林，與南向的紫陽湖公園進(jìn)行呼應(yīng)。建筑師利用現(xiàn)有的自然環(huán)境與建筑巧妙結(jié)合，在一片郁郁蔥蔥的綠林之中凸顯博物館的磅礴之勢(shì)。

4 紀(jì)念性場(chǎng)所的創(chuàng)造構(gòu)思

面對(duì)這樣一個(gè)曾經(jīng)革命成功的場(chǎng)地，從歷史和環(huán)境著手，從現(xiàn)實(shí)的角度營(yíng)造一種莊嚴(yán)和肅穆之情，讓人們能夠感受到共鳴。在這個(gè)“場(chǎng)所”內(nèi)的元素，包括建筑、景觀、道路、人可以感受到的空間等，利用這些元素，將這個(gè)“場(chǎng)”賦予人的行為，使之成為有意義的空間，具有精神內(nèi)涵，也就達(dá)到了紀(jì)念性的效果。紀(jì)念性場(chǎng)所最重要的問題就是特定情感的表達(dá)，史跡的陳列和介紹只能讓人們從歷史情景上回憶事件發(fā)生地，而真正要做的是通過建筑的形式外觀和外部環(huán)境的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)這一紀(jì)念性。

4.1依托舊址建立

1981年10月紀(jì)念辛亥革命70周年之際，湖北省文化部門依托武昌起義軍政府舊址建立了辛亥革命武昌起義紀(jì)念館（紅樓）。在其后修建首義廣場(chǎng)時(shí)將孫中山銅像以及黃興拜將臺(tái)均置于一條南北向的主軸線上，辛亥革命紀(jì)念館則是這一條主軸線的最末端和最高潮。從空間序列上可以看出這棟舊建筑是絕對(duì)的主體。首義廣場(chǎng)二期的辛亥革命博物館和英雄林區(qū)則延續(xù)了首義廣場(chǎng)的南北向的景觀軸線，大尺度的紀(jì)念廣場(chǎng)和主體建筑以及林區(qū)將以前整條軸線的序列進(jìn)行了重新排列，紅樓作為鋪墊，經(jīng)過一系列的雕塑景觀的洗禮和場(chǎng)地上的心理過渡之后最終到達(dá)新博物館，而英雄林區(qū)則是該序列的尾聲部分。

新建博物館形式上與紅樓相呼應(yīng)，兩個(gè)相互環(huán)抱的形態(tài)，在顏色上也有一定的呼應(yīng)。但同時(shí)由于新建博物館的體量過大，對(duì)原有的紀(jì)念館產(chǎn)生了一定的壓迫感。

4.2開闊的外部空間場(chǎng)景

由于該地區(qū)的交通流線復(fù)雜，整個(gè)場(chǎng)地并沒有一個(gè)明確的主入口，也沒有進(jìn)行特定的參觀流線組織。而人們進(jìn)入一個(gè)空間，在停頓時(shí)一般都是先環(huán)顧四周，然后再朝向主要景觀觀賞，即為“主要觀賞點(diǎn)”[2]，人們可以自由選擇“主要觀賞點(diǎn)”，并可以由多個(gè)方向到達(dá)主體建筑。站在廣場(chǎng)的外圍會(huì)讓初次觀賞的游客以為是普通的城市休閑廣場(chǎng)，整體氛圍并沒有過于嚴(yán)肅。同時(shí)從各個(gè)角度都可以觀賞到該區(qū)域的視覺中心——辛亥革命博物館，再進(jìn)一步進(jìn)入廣場(chǎng)之后，則看到孫中山銅像（見圖6）、拜將臺(tái)（見圖7）以及一些烈士雕塑，由此讓人感受到莊重的情感。這種開放性的空間，方便公眾的參與，不管是有意參觀或是無意識(shí)進(jìn)入的情況之下，都能夠感受到這一紀(jì)念性的場(chǎng)所。

但是缺乏參觀導(dǎo)向性的流線會(huì)在一定程度上消弱了場(chǎng)地的紀(jì)念性氣氛，不能十分突出表現(xiàn)主題。無秩序感和功能混雜的空間會(huì)產(chǎn)生隨意性，空間序列和參觀流線的良好結(jié)合更能夠讓人們感受到紀(jì)念的精神性。

4.3利用周邊景觀環(huán)境

紀(jì)念館舊址具有良好的地理位置，位于蛇山腳下，而依托舊址在其南面修建開闊的紀(jì)念性廣場(chǎng)，整治周圍的環(huán)境，適度緩沖周邊復(fù)雜的交通對(duì)于場(chǎng)館的影響，同時(shí)在廣場(chǎng)上也種植大量草皮和樹木，與蛇山上的茂密樹林相呼應(yīng)，將博物館掩映在參天大樹之中，環(huán)境相當(dāng)清幽。

由于在新舊廣場(chǎng)之間有一條城市道路，所以兩者只能在空間和形式上相互延續(xù)，新博物館前的廣場(chǎng)上栽植的是可移動(dòng)的綠化，大部分是硬質(zhì)鋪地，英雄林區(qū)則是要打造成一個(gè)紀(jì)念性林地，綠化率高，同時(shí)為了配合新博物館的整體形象，對(duì)周邊住宅區(qū)的外立面進(jìn)行改造，讓紀(jì)念館與周邊環(huán)境能夠相互融合。

通常，建筑本身而言或許并不能完全表達(dá)出建筑師的全部意愿，但是為了營(yíng)造絕佳的建筑情感，這類建筑會(huì)結(jié)合紀(jì)念性廣場(chǎng)、雕塑或紀(jì)念碑、水景、綠化等等來陪襯建筑，讓整個(gè)環(huán)境氛圍更加具有紀(jì)念性。

5 結(jié)語

當(dāng)代建筑師對(duì)于紀(jì)念性的營(yíng)造并不只是停留在單一的紀(jì)念模式上，而是試圖將主題的表達(dá)和觀眾的訴求等各個(gè)因素進(jìn)行深層次的思考，尋求最佳的解決方案。

過往的紀(jì)念性場(chǎng)所為我們提供了大量的經(jīng)驗(yàn)，但是隨著世界進(jìn)步的潮流，我們必須拋棄以往以容納紀(jì)念的歷史遺跡和歷史遺物為目的的紀(jì)念性建筑，而應(yīng)該更加注重情感的表達(dá)在建筑中的作用。在全球化的背景之下，紀(jì)念性的營(yíng)造應(yīng)該更加多元化，在明確紀(jì)念主題之后，深刻地理解文化內(nèi)涵，表達(dá)出的紀(jì)念性應(yīng)該真實(shí)、鮮明。對(duì)于紀(jì)念性場(chǎng)所的處理應(yīng)該更加尊重人的心理、行為的認(rèn)知和感受，而自然生態(tài)環(huán)境也應(yīng)該重新得到人們的重視和尊重。

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