摘 要：亭是最能代表中國建筑特征的一種建筑形式。它是中國古典建筑意匠的縮影。本文從亭幾千年來的發(fā)展變化開始講起，通過對亭的分類、亭的功能和文化內(nèi)涵這幾個(gè)方面進(jìn)行論述，系統(tǒng)闡述了亭這一極具中國傳統(tǒng)建筑文化特色的建筑形式，揭示了其蘊(yùn)含的豐富歷史文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：亭；分類；功能；文化內(nèi)涵

Abstract:The pavilion is an architectural form that representing the Chinese architectural features.It is the epitome of loop-formed Chinese classical architecture. This paper is beginning to talk up the development and change of the pavilion for thousands of years， After discussing the several aspects of the classification， the pavilion function and cultural connotation， introduced this one building form of the pavilion that contains Chinese traditional characteristics of architecture，Reveals the rich historical cultural connotation.

Keywords:pavilion；classification；function；culture connotation

中圖分類號：TU-098.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2012）04-0040-03

1 前言

亭是體現(xiàn)中國建筑特征的一種代表形式。它造型豐富，玲瓏多姿，富有詩情畫意，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和十分深厚的文化內(nèi)涵。亭就是中國古典建筑意匠的一個(gè)縮影。

2 亭的歷史沿革

亭的適應(yīng)能力很強(qiáng)，遍布我國大江南北。無論它矗立在哪里，總是能與周圍的環(huán)境和諧共處，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的畫面，令空間環(huán)境嫵媚，為自然山川增色。唐代著名詩人白居易寫過一首詩：“高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形?！?/p>

千百年來，亭幾經(jīng)變遷，從市亭、郵亭，一直發(fā)展到觀賞亭，它不僅具有實(shí)用價(jià)值，更重要的是它還具有“觀臨之美”，作為人與自然之間的中介空間，為人們提供了觀賞自然，體察萬象的場所。亭可以使人神與物同游，進(jìn)入“頓開塵外想，擬入畫中行”的藝術(shù)境界，成為我國壯麗山河中的點(diǎn)睛之筆。

許慎的《說文》中講：“亭，亭也，人所停集也。凡驛亭、郵亭、園亭，并取此義為名?！蓖さ臍v史十分悠久，一直可以上溯到商周以前。但是亭字的出現(xiàn)，卻相對較晚，大致始于春秋戰(zhàn)國前后。甲骨文，金文中均未見有亭字，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的亭字，是先秦時(shí)期的古陶文和古璽文。因此，在秦以前，亭的基本形制或許并不是十分成熟，但是到秦漢時(shí)，亭已經(jīng)十分普遍了，是一種有著多種用途，實(shí)用性很強(qiáng)的建筑。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的亭，是設(shè)在邊防要地的小堡壘，稱為亭障、亭燧，為“伺候望敵之所”。后來秦漢中央集權(quán)政府把它擴(kuò)大到各地，成了維持地方治安的基層行政單位，同時(shí)也是職司的所在地?！度罩洝分杏涊d：“秦制十里一亭，十亭一鄉(xiāng)?！睗h高祖劉邦最初曾任泗水亭亭長，掌管治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。漢時(shí)封功臣還有“亭侯”之爵位。

到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，縱情山水、投身自然成為時(shí)尚，亭的性質(zhì)也逐漸跟著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭。例如著名的會(huì)稽山陰蘭亭，最初是一座帶有郵驛性質(zhì)的路亭。為了能夠更好的觀賞四周的湖光山色，它曾被太守移到了湖濱，后又被起筑在山巔，以便極高盡眺。這樣蘭亭由實(shí)用性的亭轉(zhuǎn)向了觀賞性的亭。而且在北魏時(shí)期，園林造園之中便已經(jīng)采用的亭這種建筑形式。到了南朝時(shí)，在園林中建亭已經(jīng)十分普遍了。

隋唐以后，亭便成了園林中不可缺少的建筑物。按《大業(yè)雜記》中記載，隋煬帝榆林行宮的上建有“翠微亭”等十二座山亭，縱廣均二丈有余。而西苑中的“逍遙亭”更是“四面合成，結(jié)構(gòu)之麗，冠于今古”。在唐代的一些宮苑中，亭不僅是苑中的重要景觀建筑，而且在數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他類型的建筑。《長安志》中記載：“禁苑在宮城之北，苑中宮亭凡二十四所?！盵1]其中亭就十八座之多，占全苑列名建筑的百分之七十五，可謂歷史上大量以亭入園之始。唐代官吏、士大夫于宅邸、別業(yè)中筑亭的也有很多人。例如詩人王維的輞川別業(yè)中的“臨湖亭”，宰相李德裕平泉?jiǎng)e業(yè)中的“瀑泉亭”、“流杯亭”，白居易家中的“琴亭”和“中島亭”，中書令蘇味道宅中時(shí)稱巧絕的“三十六柱亭”等等。亭幾乎成為了園林非常重要的一種景觀建筑，并開始逐漸發(fā)展成為一種具有代表性的園林建筑形式?？上У氖牵拼耐?，除了湖北黃梅的石構(gòu)魯班亭之外，現(xiàn)均已蕩然無存，只能從日本法隆寺夢殿（建于740年，相當(dāng)于唐開元二十八年）等一些亭式建筑中，以及西安法門寺出土的銅亭模型中窺見其風(fēng)采了。

到了宋代，亭的建造更為普遍，功能和用途也得到了很大的發(fā)展，從《宋史·地理志》中可以知道，宋徽宗在艮岳中說“疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土崗以植杏林”。利用景龍江水在平地上挖湖堆山，人工造園，園中置亭頗多，并運(yùn)用“對景”、“借景”等手法，把亭和人工山池相結(jié)合。由此可見此間筑亭，已經(jīng)不再是晉唐那樣純粹的因借自然山水形勝，而是把人的主觀意念，把人對自然美的認(rèn)識和追求納入到建亭的構(gòu)思之中，開始尋求寓情于物的人工景觀的組織了。[2]

亭發(fā)展到明清時(shí)期，造型、性質(zhì)和使用內(nèi)容等各個(gè)方面都比以前大為發(fā)展，不僅在形式上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族特色的屋頂精華，即便是同一平面形式，由于建筑意匠和處理手法的不同，也會(huì)從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌。在重視亭的造型的同時(shí)，對建亭的位置選擇，以及周圍環(huán)境的配置也都十分講究，非常注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，而且在風(fēng)景區(qū)和園林中，亭的意境的創(chuàng)造，已成為刻意追求的目標(biāo)。人們運(yùn)用各種藝術(shù)手段，寓情于物，移情入境，把主觀的情感融匯在客觀的筑亭造景之中。所以，可以這樣說，明清時(shí)期的筑亭，在建筑的藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)方面，都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟而又臻于完善的境地，進(jìn)入了中國古典亭榭發(fā)展的鼎盛時(shí)期。最重要的是，這一時(shí)期，還相繼出現(xiàn)了一些有關(guān)的著作，《園冶》、《工程作法》、《營造法源》以及《工段營造錄》等書中都有論述亭的篇章，內(nèi)務(wù)府營造司還編整過圖文并茂的《各種亭子作法》，從理論上對亭的形式、構(gòu)造、選址和用料等，加以總結(jié)和歸納，并使之規(guī)范化，對亭的創(chuàng)作具有一定的指導(dǎo)意義。

3 亭的分類

亭的建筑造型豐富生動(dòng)，靈活多樣，盡管它只是中國建筑體系中較小的一種建筑類型，但它卻是“殫土木之功，窮造型之巧”。其具體的分法主要有以下幾類：

3.1按照平面形態(tài)來分

亭的平面形態(tài)是中國古典建筑平面形式的集錦。它的平面形態(tài)，以一般建筑中常見的多種簡單的幾何形態(tài)為最多，如正方形、矩形、圓形、正六邊形、正八邊形、十字形、凸形等等。此外，還有許多特殊的平面形式，如三角形、五角形、九角形，以及一些變形的幾何形，如扁六角、扁八角、圭角形、扇面形、梅花形、海棠形等等。在一些較大的空間環(huán)境中，還經(jīng)常運(yùn)用兩種以上的幾何形態(tài)組合起來以增加體量，如方勝、雙環(huán)、雙六角、三叉形等等。在某些特殊情況下，還采用一些不規(guī)則的平面形式，以適應(yīng)地形的需要。

3.2按照屋頂形式來分

亭的屋頂形式是中國古典建筑屋頂形式的薈萃。亭的屋頂，以攢尖頂最為常見，如圓攢尖、方攢尖、三角攢尖、五角攢尖、六角攢尖、八角攢尖和盔頂?shù)鹊?。既有帶正脊的屋頂，如廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、十字脊和盝頂；也有不帶正脊的屋頂，如卷棚頂、元寶脊，以及組合形式的勾連搭、抱廈、重檐和三重檐屋頂?shù)鹊?。另外，還有一些非常特殊的屋頂形式，如在四角攢尖頂?shù)纳喜孔龀蓪訉盈B起的盝頂；在四角攢尖頂?shù)南虏浚谐鰬昙?，變成八角形的屋頂?shù)鹊取?/p>

3.3按照建筑材料來分

亭的建造，由于選用材料的不同，所以各自帶有非常顯著的不同特色。

3.3.1 木亭

中國建筑是木結(jié)構(gòu)體系，所以亭也大多是木結(jié)構(gòu)的。木構(gòu)的亭，以木構(gòu)架琉璃瓦頂和木構(gòu)黛瓦頂兩種形式最為常見。前者為皇家建筑和壇廟宗教建筑中所特有，富麗堂皇，色彩濃艷。而后者則是中國古典亭榭的主導(dǎo)，或質(zhì)樸莊重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中國古典亭的代表形式。此外，木結(jié)構(gòu)的亭，也有做成片石頂、鐵皮頂和灰土頂?shù)?，不過一般比較少見，屬于較為特殊的形制。

3.3.2石亭

以石建亭，在我國也相當(dāng)普遍，現(xiàn)存最早的亭，就是石亭。早期的石亭大多模仿木結(jié)構(gòu)的做法，斗拱、月梁、明栿、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。明清以后，石亭逐漸擺脫了仿木結(jié)構(gòu)的形式，石材的特性突出了，構(gòu)造方法也相應(yīng)地簡化，造型質(zhì)樸、厚重，出檐平短，細(xì)部簡單。有些石亭，甚至簡單到只用四根石柱頂起一個(gè)石質(zhì)的亭蓋。這種石塊砌筑的亭，簡潔古樸，表現(xiàn)了一種堅(jiān)實(shí)、粗狂的風(fēng)貌。然而，有些石亭，為了追求錯(cuò)彩鏤金、精細(xì)華麗的效果，仍然以石仿木雕刻斗拱等構(gòu)件，屋頂用石板做成歇山、方攢尖和六角攢尖等等。

3.3.3磚亭

碑亭往往有厚重的磚墻，如明清陵墓中所用，但它們?nèi)允悄窘Y(jié)構(gòu)的亭，磚墻只不過是用以保護(hù)梁、柱及碑身，并借以產(chǎn)生一種莊重、肅穆的氣氛，而不起結(jié)構(gòu)承重作用。真正以磚做結(jié)構(gòu)材料的亭，都是采用拱券和疊澀技術(shù)建造的。北海團(tuán)上的玉甕亭和安徽滁縣瑯琊山的怡亭，就是全部用磚建造起來的磚亭，與木構(gòu)亭相比，造型別致，頗具特色。

3.3.4茅亭

茅亭是各類亭的鼻祖，源于現(xiàn)實(shí)生活，山間路旁歇息避雨的休息棚、水車棚等，即是茅亭的原形。此類亭多用原木稍事加工成為梁柱，或覆茅草，或蓋樹皮，一派天然情趣。由于它保留著自然本色，頗具山野林泉之意，所以備受清高風(fēng)雅之士賞識。

3.3.5竹亭

用竹作亭，唐代已有。詩人孤獨(dú)即曾作有《盧郎中尋陽竹亭記》：“伐竹為亭，其高，出于林表?！盵3]由于竹不耐久，存留時(shí)間短，所以遺留下來的竹亭極少?，F(xiàn)在的竹亭，多用綁扎輔以釘、鉚的方法建造。而有些竹亭，梁柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)建仍用木材外包竹片，以仿竹形。既堅(jiān)固，又便于維護(hù)。

3.3.6銅亭

據(jù)《儒林外史》中記載，明代南京中山王府內(nèi)的瞻園假山上，曾建有銅亭一座，下面還可以燃火取暖，立意新巧。[4]現(xiàn)存銅亭不多，著名的有：泰山的金闕、頤和園中的寶云閣、昆明鳴鳳山的金殿，以及五臺山的銅亭等等。

3.4按照性質(zhì)功能來分

亭的性質(zhì)、功能不盡相同，大概有以下幾種：

3.4.1路亭

《釋名》：“亭，停也。人所亭集也?！本褪侵傅挠审A亭演變而成的路亭。它們大多坐落在村頭、路旁、渡口和山野之間，供過往行人歇腳、避雨和納涼。建于村頭、街尾的路亭，則是村民耕作之余，下棋、納涼和談天的地方，是村民們最喜愛的去處。因此，路亭往往在村鎮(zhèn)建筑構(gòu)成中占有重要的地位，甚至一些造型很有特色的路亭還成為了村鎮(zhèn)的標(biāo)志。

3.4.2橋亭

亭與橋的結(jié)合，源自何時(shí)，不得而知。但橋與建筑物結(jié)成一體的情況，至少在隋唐時(shí)期就已經(jīng)較為普遍了。橋上建亭，是為了遮雨防腐，以使木構(gòu)橋梁延年，后來出于造型的目的，便也在石橋上建亭。橋亭主要分為兩類：一類是建亭于橋頭。另一類是建亭于橋上。現(xiàn)在最早的橋亭，是建于宋初的閩南同安太師橋石亭。

3.4.3井亭

井亭出現(xiàn)的很早，是為了防止井水受到污染，保持井里清潔，防滑而設(shè)置的。鄉(xiāng)村中的井亭比較古樸，結(jié)構(gòu)和構(gòu)造都很簡單。城鎮(zhèn)中的井亭較為復(fù)雜，皇家宮苑中的井亭，則建造的相當(dāng)華麗了。

3.4.4鐘鼓亭

鐘鼓亭是為報(bào)時(shí)之用，在寺廟中常成對出現(xiàn)。當(dāng)然，也有一些單獨(dú)設(shè)置的鐘亭，如南京的大鐘亭和九華山的大鐘亭等。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載：洛陽“陽渠備有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云：‘此臺是中朝旗亭也?！嫌卸訕?，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里”。[5]看來后世的鐘鼓亭，甚至鐘鼓樓或許就是由秦漢時(shí)的旗亭演變而來的。從現(xiàn)存的寺廟中鐘鼓亭的布局來看，遼金時(shí)期的佛寺中的鐘鼓亭最有特色。

3.4.5樂亭

樂亭是戲臺的前身。由于戲劇的發(fā)展，樂亭逐漸不能適應(yīng)需要了，而被戲臺、戲樓等所取代。但從戲臺、戲樓等建筑造型中，仍可窺見亭對其形象的影響。宋金時(shí)期，南曲、雜劇、院本、諸宮調(diào)等相繼出現(xiàn)，演出場地也由地面登入舞臺。至元代，雜劇大為發(fā)展，樂亭遍及各地。

3.4.6祭祀亭

廟宇、道觀和祠堂中常設(shè)有亭，而位于中軸線上主要殿堂之前的亭，則多為供奉祭品、舉行儀式之用。雖名稱不一，如獻(xiàn)亭、拜亭、香亭、享亭等等，但作用相同，都是屬于祭祀之亭。祭祀亭分兩種形式，一種是獨(dú)立的亭，如山西晉祠東岳廟的獻(xiàn)亭、陜西黃帝陵的祭亭。另一種亭，是與主要殿堂連成一體，屋頂做成勾連搭的形式，或以短廊相接，如山西蒲縣東岳廟的獻(xiàn)亭、陵川龍巖寺的獻(xiàn)亭和廣東德慶龍母祖廟的香亭等等。

3.4.7碑亭

碑亭屬于庇護(hù)亭，有些碑亭則帶有紀(jì)念意義。庇護(hù)亭，是為了保護(hù)某些重要的物體而建造的亭?，F(xiàn)存最早的碑亭是山東曲阜孔廟中建于金明昌六年的御碑亭。曲阜孔廟中有十三座御碑亭，均是為了保護(hù)唐宋以來祭孔、修廟的石碑而建。

3.4.8紀(jì)念亭

許多亭都帶有紀(jì)念的性質(zhì)，或是為了紀(jì)念某些著名的歷史人物而建，或是為了紀(jì)念一些重要的歷史事件而建。亭子本身也許并無多大特色，但是如若身臨其境，卻會(huì)令人回首往事，感慨萬千。

3.4.9流杯亭

流杯亭是我國園林中所特有的一種娛樂性建筑，也是一種特殊形式的亭。流杯亦稱流觴，《字源》中關(guān)于曲水流觴的解釋是：“在曲折水流中泛杯而飲，三月三日之酒宴?！笔枪湃伺e行的一種飲酒賦詩的娛樂活動(dòng)。以后逐漸演變，由室外到在鑿有彎曲回繞水槽的亭內(nèi)進(jìn)行，于是流杯亭也就應(yīng)運(yùn)而生了。關(guān)于流杯亭的最初記載見于唐代，《舊唐書·中宗本論》和《長安志》中都說到：唐長安禁苑中有流杯亭，名“臨渭亭”?，F(xiàn)存最早的有關(guān)于流杯亭的實(shí)物，即是建于宋代的河南登封崇福宮的“泛觴亭”遺址?，F(xiàn)存的流杯亭，多為明清遺物，全國各地均有，形式和名稱也不盡相同，這里就不一一舉例了。

4 亭的文化內(nèi)涵

亭在中國傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化中有著重要的地位，它既是中國建筑和園林景觀美學(xué)的一種體現(xiàn)，在亭臺樓閣四類中名列首位，而且也是各類文學(xué)、文化的一個(gè)重要載體，在詩詞、散文和小說中，處處可見到它的存在，以及對它的贊頌。

亭有著悠久的歷史，但在唐代以前主要是實(shí)用功能，如軍事、驛站、旅舍和郵遞等作用。到了唐代，亭的美學(xué)功能興起，出現(xiàn)了風(fēng)景亭和園林亭。一些亭的功能分化出去，形成了官邸和驛站。宋以后，亭基本上已沒有多少實(shí)用功能了，而它的美學(xué)功能和對中國傳統(tǒng)文化的承載功能則很快的凸現(xiàn)出來。亭也因此而產(chǎn)生了巨大的變化。[6]亭的種類不斷增多，亭的造型更加豐富。建亭的目的意義也呈現(xiàn)多樣化。由于時(shí)代的發(fā)展，建亭的技術(shù)不斷改進(jìn)，所用的材料越來越好，亭也越造越美。它們或面對青翠群山，或側(cè)臨浩蕩江湖，或隱于靜寂園林，或踞落喧鬧市井。它們有的雄壯巍峨，有的小巧玲瓏，有的富麗奢華，有的簡樸清雅。與自然風(fēng)光、村落鄉(xiāng)土一一融入，合為一體。亭的這些變化，美學(xué)功能的強(qiáng)化，也引來文人騷客的關(guān)注。他們登臨亭間，或詠嘆風(fēng)光之美不勝收，或吟唱性情之真切感觸，或祭吊古今之來去無蹤，或感傷時(shí)事之變化莫測，通過詩詞歌賦，鄉(xiāng)調(diào)小曲，一一表露出來，一時(shí)流派紛呈，名家名篇盛出，形成了中國文學(xué)中的一類題材。當(dāng)然，也有一些帝王的附庸，也起了推波助瀾的作用。至此，亭作為文化、文學(xué)的載體作用，得到了充分發(fā)揮。而這種亭文化的發(fā)展，又推動(dòng)了亭的發(fā)展。[7]歷代名家的登臨，流覽風(fēng)光，題詠著文，留下了許多千古佳話和名作。這一切又會(huì)使后來者充滿遐想和品味，從而構(gòu)成獨(dú)有的人文景觀和風(fēng)韻。所以，在修建亭中，把名篇佳句或刻至楹聯(lián)，或錄于風(fēng)墻，使之處處透顯出人文氣息，憑添了幾分雅致，景觀與文化融為了一體。

5 結(jié)語

亭是中國特有的建筑形式，是中國古代審美觀念的產(chǎn)物。從它的形式，從它所構(gòu)建的意境，甚至是它的材料，無一不是中國古典觀念的體現(xiàn)。亭對于中國的意義正是對人的意義，人們構(gòu)建了種種亭的意境，然后又影響了后輩世世代代的人。這種意境，己經(jīng)滲入到了中華民族的血液中。亭，以它特有的氣質(zhì)，傳承了數(shù)千年，相信在未來，在新環(huán)境的熏陶下，它的生命會(huì)繼續(xù)延續(xù)……

參考文獻(xiàn)：

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[6]鄧眾.建筑藝術(shù)論.合肥：安徽教育出版社，1991.

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