黃道周雖然已經(jīng)離世近400年，但是他體現(xiàn)的精神氣質(zhì)和煥發(fā)的人格光輝卻如同歷史星空的北斗永遠(yuǎn)映照大地；鄴山講堂雖然已經(jīng)堙沒(méi)在荒草叢中，但是它所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響卻依然長(zhǎng)久啟迪后人。

閩南歷史星空的北斗

黃道周（1585～1646），字幼玄，號(hào)石齋，明末著名學(xué)者、理學(xué)家、教育家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、民族英雄。漳州人，出生于漳浦縣銅山所深井村（今東山縣銅陵鎮(zhèn)公園街轄）。

黃道周5歲就學(xué)于銅山崇文書(shū)院；11歲即善文章；14歲游學(xué)廣東博羅，獲譽(yù)“閩海才子”；18歲居銅山海中塔嶼耕讀攻《易》；23歲始致力講學(xué)著作；25歲攜母遷居漳浦縣城；28歲后隱于縣城東郊的東皋攻書(shū)；38歲（明天啟二年即公元1622年）登進(jìn)士，歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武時(shí)，任吏部兼兵部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。62歲以身殉國(guó)。

明熹宗時(shí)，太監(jiān)魏忠賢專(zhuān)權(quán)。黃道周任翰林編修、經(jīng)筵展書(shū)官，按規(guī)例必須奉書(shū)膝行而進(jìn)，但他以講筵尊嚴(yán)，不循舊例，遂平步而行，魏忠賢以目威懾而未能如何。明崇禎時(shí)，魏忠賢雖誅，但朝政腐敗依然。崇禎興大獄，株連甚眾，原大學(xué)士錢(qián)龍錫亦牽連論死。事發(fā)，舉朝無(wú)敢出一言者。唯黃道周激于義憤，“中夜草疏，排闥叩閽”，為錢(qián)龍錫辯冤，并直指崇禎的過(guò)失。崇禎帝大怒，“以詆毀曲庇”，著令回奏。黃道周再疏辯解，表明自己“區(qū)區(qū)寸心”，“為國(guó)體、邊計(jì)、士氣、人心留此一段實(shí)話”。他此次抗疏“幾坐重典”，降三級(jí)調(diào)用。崇禎五年（1632年）正月，黃道周因病請(qǐng)求歸休。將離京時(shí)，他又上疏指出：“小人柄用，懷干命之心”，以致“士庶離心，寇攘四起，天下騷然，不復(fù)樂(lè)生”，建議崇禎帝“退小人，任賢士”，并舉薦一批有才有志之士。這一次，他獲“濫舉逞臆”之罪，被削籍為民。

黃道周罷官返鄉(xiāng)南歸，途經(jīng)浙江，應(yīng)浙中諸生之請(qǐng)，在余杭大滌山建書(shū)院授業(yè)；后返鄉(xiāng)在漳州紫陽(yáng)書(shū)院聚徒講學(xué)。崇禎九年（1636年），黃道周被召回朝廷。他上疏彈劾楊嗣昌，在崇禎帝面前“與嗣昌爭(zhēng)辯上前，犯顏諫爭(zhēng)，不少退，觀者莫不戰(zhàn)栗”。崇禎帝袒護(hù)楊嗣昌，屢駁黃道周。黃道周直陳“忠佞不分，則邪正不明，為政之大戒也”，被激怒的崇禎帝叱退黃道周，將其貶官六秩，為江西按察司照磨。崇禎十三年，江西巡撫解學(xué)龍舉薦地方人才，極力推獎(jiǎng)黃道周，“帝發(fā)怒，立削二人籍，逮下刑部獄，責(zé)以黨邪亂政，并杖八十”，黃道周又被牽連入獄，備受酷刑折磨，杖瘡發(fā)作，幾不能自持，但仍治學(xué)著書(shū)不輟。崇禎十四年冬，被判永戍廣西。次年，經(jīng)朝臣營(yíng)救，旨復(fù)原官。黃道周乞病告休返漳浦，將東皋書(shū)舍擴(kuò)建為明誠(chéng)書(shū)院，廣收學(xué)生授課講學(xué)。

崇禎十七年（1644年）三月，李自成攻陷北京，崇禎朝覆亡。清軍入關(guān)，大舉南進(jìn)。福王朱由崧即位南京，建立南明政權(quán)，數(shù)月后即傾覆。翌年，唐王朱聿鍵即位于福州，改元隆武，黃道周被隆武帝任命為武英殿大學(xué)士兼吏、兵二部尚書(shū)，但兵權(quán)掌握在鄭芝龍手中。他只能自行招兵買(mǎi)馬抵御清軍南進(jìn)。他的夫人聞?dòng)嶉L(zhǎng)嘆：“哪有將在內(nèi)而相在外能成大事的？道周必死，死得其所了！”南明隆武元年（1645年）9月，毫無(wú)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的黃道周，靠忠義之氣組織起一支以鋤頭扁擔(dān)為武器的家鄉(xiāng)子弟兵，浩浩蕩蕩開(kāi)出了仙霞關(guān)，去與清軍做最后的決戰(zhàn)。一方是沒(méi)有受過(guò)任何訓(xùn)練的烏合之眾，一方是身經(jīng)百戰(zhàn)橫掃中原的勁旅，其勝負(fù)結(jié)局早就注定了。這年12月，黃道周在婺源（今屬江西）兵敗被俘，立即被押解到南京。

早已叛明降清的“六省經(jīng)略”洪承疇親自出馬，以同年、同鄉(xiāng)關(guān)系勸降，遭到嚴(yán)詞拒絕。黃道周置生死于度外，日誦《尚書(shū)》、《周易》，或弈棋、作書(shū)。囚中共賦詩(shī)三百十一章，取名《石齋逸詩(shī)》，再次表明以死完節(jié)的決心。清順治三年（明隆武二年，1646年）三月五日，黃道周從容赴刑場(chǎng)：“蹈仁不死，履險(xiǎn)若夷；有隕自天，舍命不渝”。臨刑，老隨從跪請(qǐng)留數(shù)語(yǔ)給家中，黃道周即裂衿咬指血書(shū)：“綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無(wú)憂(yōu)?！奔纯犊土x。黃道周殉難，“聞?wù)吣涣魈椤卑Q，“留都白晝頓為陰晦”。

黃道周“文章風(fēng)節(jié)高天下”。明地理學(xué)家徐霞客稱(chēng)其“字畫(huà)為館閣第一，文章為國(guó)朝第一，人品為海內(nèi)第一，學(xué)問(wèn)直接周孔，為今古第一”。他所抗拒的征服者清乾隆帝筆諭贊他：“立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠議溢於簡(jiǎn)牘；卒之以身殉國(guó)，不愧一代完人?！秉S道周研著甚豐，涵蓋理學(xué)、易學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及軍事、政治、天文、地理等方面，計(jì)有著作百余種，后人收集編輯為《明漳浦黃忠端公全集》。他一生精力大量用于教育活動(dòng)，曾在浙江余杭大滌書(shū)院、福建漳州紫陽(yáng)書(shū)院、鄴山講堂和漳浦的明誠(chéng)書(shū)院等處授業(yè)講學(xué)。

置身自然懷抱的講堂

鄴山講堂是黃道周創(chuàng)辦的講學(xué)處，位于漳州東郊九龍江北溪西岸的鄴侯山下，在著名的江東古橋西頭沿江北上約1公里處。這里背山臨水，江面開(kāi)闊，兩岸山巒起伏，林木蔥蘢，滿(mǎn)目青翠，寂靜幽雅，是依偎自然懷抱的好地方。

關(guān)于鄴山講堂，光緒版的《漳州府志》這樣記載：“在鄴侯山，明詹事黃道周講學(xué)于此。中建講堂，撰講儀具、琴瑟鐘鼓。四方之士從游者數(shù)百人。后圮。國(guó)朝乾隆十四年，汀漳龍道單德謨重建。中有三近堂、與善堂、樂(lè)性堂、雙峰亭、選真亭、采芝亭、靈喜亭、桔院、檀舍、兩翼室、景文樓共十一所。另公置連萃、明黃、又講，共田六斗二升種，園四斗種，每年納稅二十二石官斗，為香燈及修葺之費(fèi)?！币?yàn)楝F(xiàn)在講堂建筑都已倒塌無(wú)存，只留下一些屋宇基礎(chǔ)和摩崖石刻，我們只能從黃道周的《鄴山書(shū)院記》、《三近堂記》、《與善堂記》、《樂(lè)性堂記》和潘思榘的《重修鄴山講堂碑記》、單德謨的《重建鄴山講堂記》以及其他一些史志記載了解鄴山講堂的詳細(xì)情況。

黃道周創(chuàng)辦鄴山講堂謀劃十年，先建三近堂于峽中，再建與善堂于峽北，后建樂(lè)性堂于峽南。這三堂就是黃道周及其門(mén)人“雅集課藝，因文證圣”的主要場(chǎng)所。

三近堂是三堂中最先落成的，寓義近山、近水、近月。黃道周以自然界中的山、水、月比喻修身應(yīng)該“好學(xué)”、“力行”、“知恥”，因?yàn)樗滞瞥纭爸倌岷脤W(xué)，周公力行，伊尹知恥”，這個(gè)命名蘊(yùn)含了黃道周在道德修養(yǎng)方面的理念主張。堂有軒有庭，庭有梧桂，庭近江，臨于釣臺(tái)。約二丈前，勾曲廉，有硯山。硯山之前，為左翼室，曰檀院。西望江源，諸峰蜿蜒，背負(fù)山河。

與善堂位于三近堂北面，即鄴山神堂，內(nèi)供有孔子、朱子等圣賢畫(huà)像，是鄴山講堂謁圣之所。每次講學(xué)前，黃道周都要帶領(lǐng)門(mén)人、賓客到與善堂拜謁先圣，然后才開(kāi)始講課。黃道周在《與善堂記》中提出“心源唯一”、“與道德鄰”思想，認(rèn)為：“善為天志，事與人同貫”，要以善為本，與人為善，通過(guò)道德修養(yǎng)努力達(dá)到至善的境界。

樂(lè)性堂在三近堂南面，是黃道周與弟子們研討理論的場(chǎng)所。背負(fù)芙蓉峽，石林簇立，江水環(huán)之。他認(rèn)為：“仁義禮智亦總同根”，“學(xué)貴知性”，“知性之所生則知天之所樂(lè)”。黃道周在《樂(lè)性堂記》中說(shuō)：“樂(lè)性堂者，吾黨所考論之堂也，諸生至鄴山者，計(jì)德于與善，征功于三近，從容于樂(lè)性?！?/p>

這三座建筑掩映在茂盛的草木叢中，雖然建筑物倒塌圮廢了，但撥開(kāi)茂密的荒草、樹(shù)枝可以看到這里的還保存著一些當(dāng)年留下的摩崖石刻，其中有不少為黃道周手跡?！芭钊R峽”大字楷書(shū)，字徑約70厘米，署名“石齋”?！败饺貚{”為行書(shū)，字徑約1米多。豎寫(xiě)的“鳥(niǎo)道不絕風(fēng)云通”題刻足有兩層樓高?！澳亍睘殡`書(shū)，字徑約40厘米。據(jù)說(shuō)還有一塊鐫有字徑約70厘米楷書(shū)“游磬”的石頭已經(jīng)落入江中，尚未打撈出來(lái)。此外，還有黃寬題的“黃巖洞”、“靜如太古”及黃可潤(rùn)題的“得珠”、“半峰”、“蕉葉”等石刻。黃道周十分重視生態(tài)保護(hù)，這里起伏的地勢(shì)、豐厚的植被，一切都保持著天然的“原生態(tài)”。我們?cè)谶@里還找到一塊《嚴(yán)禁砍伐樹(shù)木告示》碑，字跡已經(jīng)模糊，大約是清道光年間立的，可見(jiàn)古人自覺(jué)的環(huán)境保護(hù)理念。

黃道周說(shuō)：“古人讀書(shū)，入山必深，入林必密?！边h(yuǎn)離喧囂，寧?kù)o致遠(yuǎn)。鄴山講堂就是讓學(xué)子在山水林泉草木鳥(niǎo)獸中，感受大自然的陽(yáng)光雨露，陶冶自己的情操，修養(yǎng)自己的身心，提升自己的素質(zhì)。

深刻啟迪后人的遺產(chǎn)

黃道周一邊閉門(mén)著書(shū)立說(shuō)，一邊開(kāi)門(mén)聚徒講學(xué)。他的教學(xué)有明確的教學(xué)宗旨和規(guī)則，把“明理知性”作為教學(xué)的目的，把“學(xué)、知、行”緊密結(jié)合起來(lái)。從他寫(xiě)的《鄴山講儀記》可以看出他的教學(xué)活動(dòng)有一定的程序和規(guī)矩。他在這篇文章里說(shuō)：“凡講堂賓客謁圣后，坐定，鳴鼓三通”，接著，“左監(jiān)升壇，高聲唱言，在位莫喧，敬聽(tīng)誓言；右史升壇，遂讀誓曰：皇皇上天，列圣在茲，父師兄長(zhǎng)，悉照臨汝，凡我同儕，毋爽爾德，毋貳爾心……”，提出“有為……者不在此位”共七條，“凡在此位者咸滌爾心，立爾志，有失相規(guī)，有過(guò)相微”。到最后，“禮畢，主人送賓”。

鄴山講堂的教育采取的是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，老師講課，學(xué)生自學(xué)，重視練習(xí)、實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和不同看法，絕不是一種填鴨式的灌輸。相信黃道周為我們留下的這筆教育文化遺產(chǎn)，對(duì)我們今天改變應(yīng)試教育會(huì)有啟迪作用。正因?yàn)辄S道周教學(xué)吸引人，鄴山講堂才越辦越興旺?！八萁鴷?huì)者數(shù)百人。蓋禮樂(lè)彬彬河汾矣，何其盛也?！笔窌?shū)上還有“當(dāng)?shù)揽N紳、四方人士，環(huán)江拱聽(tīng)者，日以千艘”的記載。黃道周講學(xué)時(shí)，乘船來(lái)聽(tīng)講的太多，以致把水道都堵塞了。

幾百年來(lái)，許多文人墨客來(lái)到鄴山講堂，留下了不少感嘆的詩(shī)文。如洪思的《鄴山》：“講堂孤冷似漁家，月滿(mǎn)茅門(mén)閉水崖。禮樂(lè)既衰人不見(jiàn)，一聲清磬在蘆花。”陳箴的《泛舟江東登鄴山與善堂有作》：“斯人已千古，別業(yè)遺江湄。一水決寒瀨，清風(fēng)長(zhǎng)在斯。天高秋籟發(fā)，川暝猿啼悲。結(jié)念屬君子，駕言訪輯師。杳杳征帆夕，悠悠落日時(shí)。長(zhǎng)煙凝石翠，古榭蒼苔滋。往返子猷棹，江山謝朓詩(shī)。素心難再得，逸唱安可追?！标惓Ｏ牡摹多捝街v堂》：“千載尋邱壑，諸翁亦姓黃。人多私淑意，我共水云鄉(xiāng)。濯壁題詩(shī)句，臨流結(jié)草堂。思君瞻往跡，未忍息孤帆?！编嵳\(chéng)中的《鄴山懷古詩(shī)》：“彌綸道氣谷崖寬，往事登臨幾浩嘆。芳草解人春自碧，孤臣去國(guó)史留丹。豈因松菊作歸計(jì)，未擬江湖老釣竿。到底青氈還舊業(yè)，江濤何事夜聲寒。”黃可潤(rùn)的《蓬萊峽》：“仙山縹緲路難通，一峽傳來(lái)渤海中。直是五丁開(kāi)講席，天然疊出錦屏風(fēng)?！庇纱丝梢?jiàn)鄴山講堂對(duì)后人的深遠(yuǎn)影響。

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