中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展到今天，存活下來(lái)的好公司長(zhǎng)的有30年，短的將近10年。我經(jīng)常接觸到一些富二代，在交流中我看到他們眼里有希望、信心，也有惶惑、躊躇甚至恐懼。幾十億元財(cái)產(chǎn)和事業(yè)突然降臨在二十幾歲的年輕人身上，會(huì)讓他們感覺(jué)不安。

從各方面看，企業(yè)的傳承、財(cái)富的傳承、精神的傳承在今天的民營(yíng)企業(yè)里已經(jīng)變成了第一代創(chuàng)業(yè)者不得不面對(duì)的問(wèn)題。

不必仇富

今天在中國(guó)要把財(cái)產(chǎn)傳下去，我個(gè)人認(rèn)為是不大可能的。

從中國(guó)歷史看，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期是1927-1937年，但那代民營(yíng)企業(yè)的財(cái)富都沒(méi)有傳承下來(lái)，在1945年以后的戰(zhàn)亂中民營(yíng)企業(yè)損失很大，再加上1956年進(jìn)行社會(huì)主義改造，民族資本家被迫把財(cái)產(chǎn)都裸捐了。所以在中國(guó)歷史上，財(cái)富很少有傳承成功的。

到了我們這代，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入第二個(gè)黃金時(shí)期。從以往的制度、基因、文化來(lái)看，在中國(guó)沒(méi)有傳承財(cái)產(chǎn)的智慧和條件。那么接下來(lái)能不能傳下去呢？我認(rèn)為不確定，八成也傳不下去。

先來(lái)看看稅收。假定你有一套房子價(jià)值100萬(wàn)元，如果要賣(mài)掉，需要交增值稅、所得稅等，一大半所得都交掉了。如果你不賣(mài)，死的時(shí)候得交遺產(chǎn)稅(這個(gè)稅在不遠(yuǎn)的將來(lái)就會(huì)征收)，遺產(chǎn)稅至少交50%。如果遺產(chǎn)是房子，就得先變賣(mài)房產(chǎn)，換得現(xiàn)金，這一過(guò)程完成后，可能只能剩下70萬(wàn)、80萬(wàn)，再交遺產(chǎn)稅，所剩不過(guò)20萬(wàn)、30萬(wàn)元。若遺產(chǎn)是現(xiàn)金，也一樣要交稅，只不過(guò)損耗少一點(diǎn)，但也得交一半多。股權(quán)或其他財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓也要交稅。

除了稅收，財(cái)富繼承人也是個(gè)很大的問(wèn)題?，F(xiàn)在民營(yíng)企業(yè)家最大的挑戰(zhàn)就是孩子少，如果孩子再?zèng)]教育好，那傳承百分之百有風(fēng)險(xiǎn)。

在這種情況下，我覺(jué)得使用信托的方法比較好，把財(cái)產(chǎn)做個(gè)信托，通過(guò)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)管理，使子女變成受益人。這樣就可以把家族財(cái)產(chǎn)交給專(zhuān)業(yè)人士來(lái)管，掙的錢(qián)專(zhuān)業(yè)人士拿一部分管理費(fèi)；受益人拿一部分，這樣可防止辛苦創(chuàng)下的家業(yè)被不爭(zhēng)氣的孩子糟蹋掉，從而規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)信托，比如可將受益人分成三份，孩子拿一份，公益基金拿一份，另外一份給家族其他人。這種方式在西方很流行，最后子女餓不死但也富不了。

如果都是這種制度，富人掙再多的錢(qián)，窮人也無(wú)所謂，反正你最后信托給公益基金，你的后代也就拿著比我工資略高一點(diǎn)的收入。

富人在臨死之前總得琢磨這事情，他一琢磨，發(fā)現(xiàn)可用的就這套制度，也沒(méi)別的可選。比如巴菲特，我不認(rèn)為他在道德上會(huì)比我們更高尚，如果將財(cái)富全留給后代，他要交遺產(chǎn)稅，那他所持的股票就要全部賣(mài)掉，公司立即不值錢(qián)。他只有將財(cái)富交給比爾·蓋茨，這樣他死后第一省了稅，第二公司股價(jià)不會(huì)往下跌，財(cái)產(chǎn)不會(huì)縮水。這是制度安排，不是道德安排。

希望中國(guó)未來(lái)也這樣，把制度設(shè)計(jì)好，那些有錢(qián)人老了快死的時(shí)候，他自然會(huì)采用這套制度。

這樣的話(huà)，富人的財(cái)富等于是社會(huì)財(cái)富，富只是證明了你能干。

再來(lái)看公司治理。財(cái)產(chǎn)從第一代往第二代傳時(shí)，公司治理不像上市公司那么透明，多數(shù)比較傳統(tǒng)，大部分決策模型、內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)和決策環(huán)境都偏向大比例私人股權(quán)、集權(quán)或家長(zhǎng)制。這對(duì)公司財(cái)產(chǎn)的安全性不好，它和透明、有制約、相對(duì)分權(quán)的治理模型在決策上成功的概率是不同的。假定你的治理結(jié)構(gòu)完全私人化，私人占50%以上的股份，屬于集權(quán)決策模型，如果正確的決策按100分滿(mǎn)分算的話(huà)，那他經(jīng)常會(huì)作出從負(fù)90分到正90分的決策，正確的概率不高。

婚姻中的女人對(duì)財(cái)產(chǎn)的傳遞也是重要的制約因素。何鴻燊的故事曾引起了很大反響。最典型的還有香港的\"二李\"，梁洛施為李澤楷生了三個(gè)孩子，他們都有繼承財(cái)產(chǎn)的平等權(quán)利，但他們的媽媽(梁洛施)分不走一文。如果香港的做法傳到內(nèi)地，那么跟有錢(qián)人生孩子的會(huì)越來(lái)越多，跟有錢(qián)人結(jié)婚的可能性則越來(lái)越小。

以上講的便是財(cái)產(chǎn)傳承中要面臨的三個(gè)巨大挑戰(zhàn)：稅務(wù)問(wèn)題、治理結(jié)構(gòu)問(wèn)題、婚姻家庭問(wèn)題。

現(xiàn)在香港有很多富豪在設(shè)計(jì)這樣一種制度，但生前處理資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移問(wèn)題，在內(nèi)地還不是很普遍。一個(gè)社會(huì)要想讓多數(shù)富人不去做這種投機(jī)取巧的事情，那就必須給財(cái)富創(chuàng)造者以安全感、榮譽(yù)感，掙錢(qián)的過(guò)程中要尊重他、鼓勵(lì)他，這才可能讓他感恩，做更多善事，不躲避遺產(chǎn)稅。

西方有遺產(chǎn)稅，所以富人生前捐款越來(lái)越多，因?yàn)樗麄兯篮筘?cái)產(chǎn)一大半會(huì)因?yàn)榻贿z產(chǎn)稅變成政府的財(cái)產(chǎn)，不如在活著的時(shí)候就捐給公益基金，這個(gè)基金以后還可以按他生前的設(shè)計(jì)去運(yùn)行，他說(shuō)了算。因此中國(guó)應(yīng)該鼓勵(lì)私人的公益(慈善)基金會(huì)成立，因?yàn)槿藗冇X(jué)得捐給基金會(huì)至少不會(huì)被不適當(dāng)?shù)娜藖y搞。

只要給時(shí)間，讓所有人看到財(cái)富創(chuàng)造者的財(cái)富最終會(huì)流向社會(huì)、惠及民眾，這樣真正的和諧社會(huì)就有可能建立。如果社會(huì)試圖用革命的方法剝奪富人財(cái)產(chǎn)，那就會(huì)亂套，最后誰(shuí)也不去掙錢(qián)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂和倒退。這樣的事\"文革\"做過(guò)，朝鮮做過(guò)，柬埔寨做過(guò)，越南也做過(guò)，都曾引發(fā)過(guò)經(jīng)濟(jì)崩潰，于是后來(lái)又都不得不改革，開(kāi)放私人經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)致富。總之，用法律和制度確保大家安心創(chuàng)造財(cái)富、行善，這才是財(cái)富傳承方面積極和正面的信號(hào)。

永遠(yuǎn)不可能復(fù)制自己

人總想復(fù)制跟自己一樣的人，兒子最好模樣跟自己差不多，精神、理想、能力也都跟自己一樣，就能把自己的事業(yè)一代代傳承并發(fā)揚(yáng)下去。但我們看到的永遠(yuǎn)是遺憾和不滿(mǎn)意，因?yàn)椴豢赡芸截惓鐾瑯拥娜恕?/p>

今天這一代成長(zhǎng)的環(huán)境變了，歷史故事仍然有人在講，但已經(jīng)無(wú)法讓人產(chǎn)生崇高感了。比如貂蟬在歷史上是辦大事的，在電視劇里卻被整成一坐臺(tái)小姐。網(wǎng)游里所有歷史上崇高的東西都被碎片化。

時(shí)代環(huán)境變化導(dǎo)致你永遠(yuǎn)不可能復(fù)制一個(gè)自己，所以人和人的傳承是沒(méi)有辦法做到完全滿(mǎn)意的。現(xiàn)代家庭中孩子數(shù)量比較少，于是傳承風(fēng)險(xiǎn)也加大了。所以，我希望民營(yíng)企業(yè)的選人體制能夠逐步改變成讓制度來(lái)選人，讓業(yè)績(jī)來(lái)證明人，讓價(jià)值觀來(lái)凝聚人，讓事業(yè)來(lái)激勵(lì)人。在事業(yè)傳承上，企業(yè)家面對(duì)的不應(yīng)是具體的某個(gè)人，而應(yīng)是所有人。

奧巴馬在競(jìng)選前也就相當(dāng)于中國(guó)的科級(jí)干部，通過(guò)一年半的全美演講，競(jìng)選成了大哥。這個(gè)過(guò)程就是制度選人。制度選人就是根據(jù)第三方規(guī)則在透明環(huán)境下進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都有進(jìn)入的機(jī)會(huì)，對(duì)最后勝出者大家才是服氣的。

從公司治理來(lái)說(shuō)，一定要避免把創(chuàng)辦者、大股東變成集權(quán)制度下的神，避免放縱他想怎么干就怎么干、大家執(zhí)行的時(shí)候東倒西歪、最后自嘗苦果的悲劇。我們應(yīng)該建立一種好的治理結(jié)構(gòu)，將決策的成本適當(dāng)提高，有效執(zhí)行，即使有毛病在此過(guò)程中也會(huì)被大家提出來(lái)。小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯，系統(tǒng)有效，積小勝為大勝。

制度傳承與系統(tǒng)有效

制度傳承的目標(biāo)應(yīng)該是打造一種財(cái)產(chǎn)安全、系統(tǒng)有效、合理激勵(lì)的公司治理制度。它有以下幾個(gè)特征：

股權(quán)設(shè)置上避免一股獨(dú)大，適度加強(qiáng)公司資本的社會(huì)化構(gòu)成。一個(gè)人占51%以上股份就是一股獨(dú)大，不管是民營(yíng)、國(guó)企、外資，風(fēng)險(xiǎn)都很高，這意味著整個(gè)決策機(jī)制都寄希望于一個(gè)人，而人不是神，不可能永遠(yuǎn)正確。

一個(gè)好公司的股權(quán)設(shè)置，大股東應(yīng)該在30%—40%之間，另外還有其他股東、小股東和散戶(hù)，這樣比較容易作出接近80分的決策。合理的股權(quán)結(jié)構(gòu)應(yīng)該避免兩極化，建立相對(duì)集中、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、適度社會(huì)化的治理結(jié)構(gòu)，保證公司有一個(gè)好的決策環(huán)境。

公司要建立一整套透明的制度。一個(gè)是對(duì)內(nèi)透明，公司沒(méi)有什么需要隱瞞大家的事。如果把互不相識(shí)的兩個(gè)男人放在黑屋子里，他們就都可能會(huì)想著先下手為強(qiáng)，很容易會(huì)打起來(lái)。對(duì)外也要透明，這樣外部對(duì)你也會(huì)有信任，別人看你才不會(huì)往壞里想。公司對(duì)外的透明度還可以有效地促進(jìn)內(nèi)部約束力的加強(qiáng)，包括人的制度約束、道德約束、行為約束等，保證更好地執(zhí)行制度和傳承。

公司作為一個(gè)組織除了營(yíng)利功能以外，還要滿(mǎn)足別的功能，比如企業(yè)社會(huì)責(zé)任的功能。

民營(yíng)企業(yè)如果把自己的事業(yè)分成營(yíng)利事業(yè)、私人公司、公益事業(yè)這樣三部分，組織功能就比較完善了，系統(tǒng)之間才會(huì)有跟外部世界的正常接口。公益有公益的法律規(guī)范，私人有私人的游戲規(guī)則，上市公司有公眾公司的規(guī)則，這樣可以做更多的事情。

終結(jié)者還是開(kāi)啟者

價(jià)值觀的傳承最可參考的是宗教。不管什么宗教，都有自己的價(jià)值觀。價(jià)值觀的傳承有點(diǎn)像養(yǎng)孩子，也有點(diǎn)像腌咸菜。所謂養(yǎng)孩子，孩子小時(shí)候都是光著屁股出來(lái)的，看不出什么差別，十年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這家孩子跟那家孩子就不一樣，氣質(zhì)不同，這是由味道、狀態(tài)、相貌、語(yǔ)言等綜合起來(lái)的肉體以外的品牌特征，是靠一天天的時(shí)間養(yǎng)成的。價(jià)值觀最大的挑戰(zhàn)就是時(shí)間。這也像腌咸菜，放進(jìn)去是白菜，弄了點(diǎn)鹵，拿個(gè)石頭壓著，蓋上蓋子，一個(gè)月后拿出來(lái)就成了泡菜，比白菜好吃。

這個(gè)過(guò)程就要在特定環(huán)境下，加特定的外部力量，封閉起來(lái)、重復(fù)訓(xùn)練。企業(yè)精神價(jià)值傳承最重要的方法就是編好自己內(nèi)部的故事，同時(shí)把這些啟示錄貼墻上、擱桌子上，到處都是，每天提醒大家。

另外要有場(chǎng)所。比如腌咸菜的泡菜壇子，就是一個(gè)外部環(huán)境，企業(yè)的泡菜壇子就是學(xué)校，要建立自己的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，進(jìn)來(lái)的新員工是白菜幫子，擱進(jìn)去三個(gè)月以后是泡菜，有它的作息時(shí)間、整套程序、游戲規(guī)則。

創(chuàng)辦人是最好的布道者，因?yàn)楣臼悄銊?chuàng)辦的，可以將歷史和現(xiàn)狀連接上。儀式性的活動(dòng)也有利于價(jià)值觀的內(nèi)化。中國(guó)古代講幼童發(fā)蒙時(shí)要背書(shū)，要背到變成用肌肉讀，不用嘴讀。像讀\"人之初、性本善\"一句話(huà)最后要變成肌肉的活動(dòng)，要深化到骨髓里，升華為終身的信仰。我覺(jué)得這個(gè)方法是對(duì)的，你開(kāi)始重復(fù)的時(shí)候會(huì)有抗拒，因?yàn)閮?nèi)心有你以前裝進(jìn)去的東西，現(xiàn)在要塞進(jìn)去另一個(gè)東西，那就得使點(diǎn)勁，把舊東西逐漸壓轉(zhuǎn)，與塞進(jìn)去的東西融合，變成新東西，最后經(jīng)過(guò)反復(fù)咀嚼，逐漸理解、升華。

所以，精神價(jià)值的傳承要靠經(jīng)典，要有場(chǎng)所、傳道者和活動(dòng)、儀式。隨著公司發(fā)展的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，民營(yíng)企業(yè)需要考慮這四個(gè)方面的工作。對(duì)于創(chuàng)辦人最大的挑戰(zhàn)，就是個(gè)人的定位：你要做終結(jié)者還是開(kāi)啟者。

（根據(jù)馮侖演講原文編輯刪減）