文化工作者，公民社會研究者

受臺灣《漢聲》雜志的委托，去年年底，我開始研究龍文化，從中才發(fā)現(xiàn)，許多以前以為鐵板釘釘?shù)氖虑樵瓉聿⒉豢孔V。

小時候，教科書講到龍的起源是各部落圖騰的結(jié)合，那是中華民族的象征。這個說法其實起源于聞一多，他考證出伏羲女媧就是龍，大禹、夏啟、共工、匈奴都繼承了龍圖騰。古傳的禹步舞就是單足動作，形如蛇跳。蛇（龍）圖騰的夏被玄鳥圖騰的商征服后，民族四散，往東為百越，往南為苗，往北為匈奴?，F(xiàn)代基因?qū)W也證明有龍祠、龍會、龍祭的匈奴確是夏朝人的后代。

根據(jù)聞一多的推斷，龍是以蛇身為主，吸收各民族圖騰的共同圖騰。但這說法靠不住。因為商代的龍還是蛇身加角。西周才出現(xiàn)又像云紋又像足的四肢，比圖騰時代還早。其實在夏代，古書記載“執(zhí)玉帛者萬國”，夏只是眾國共主而已，哪有一統(tǒng)的說法。錯不在龍，錯在我們大一統(tǒng)的思維。

龍如果不是起源于各圖騰的綜合，又起源于何處？學(xué)術(shù)界至少有三種說法，一是閃電說，龍的發(fā)音就是雷聲隆隆。古先民對閃電恐懼，認為是一種動物，能帶來雨水豐收。這是龍屬水性動物的起源。《漢說文解字》釋龍：“鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”這是不是閃電特性與雷的季節(jié)？

一種起源是娃娃魚，彩陶權(quán)威專家張朋川認同此說。他認為半坡娃娃魚彩陶、山西陶寺彩陶蟠龍紋與商代龍紋一脈相承，娃娃魚也是周民族的神魚，人手，嬰音，古時長達一米七，龍于此轉(zhuǎn)化來。

一種則認為是鱷魚，左傳中記載：人們在郊外見龍，甚至夏代有專門養(yǎng)殖龍的部落，名叫劉累的人養(yǎng)龍，死了一條龍便做成龍肉砂鍋獻給夏王吃。這也許證實龍是現(xiàn)實當(dāng)中的動物。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的綠松石龍頭確像鱷臉。鱷魚冬眠春天伴雷聲而醒。古灣鱷可達七米。

了解了龍的起源，接下來你就會發(fā)現(xiàn)，龍是歷來皇權(quán)象征也是不靠譜的，龍的皇權(quán)化起始于漢朝。

漢畫像常見一幅畫——泗水升鼎，說的是秦昭王與楚王找九鼎，秦昭王找到八個，還有一個找不著。話說有一天，在泗水河中浮起一個鼎。秦昭王趕緊叫人拉上來，快上岸時，鼎中竄出一條龍，把繩子咬斷，鼎從此不見了。這個故事意為秦少一鼎，所以只能暫坐天下，不得長久。請問這泗水又在何處？

在徐州，劉邦做的第一任官是泗水亭長。你全明白了吧。說劉邦是大蛇與他媽生的，說劉邦斬白蛇是赤帝子斬白帝子。這是一種國家宣傳 。正式稱龍子天子是漢武帝。

但漢政權(quán)并沒有壟斷龍。漢守陰陽說，認為人死后有魂魄，魂上天庭，魄留墓中，龍就是引導(dǎo)魂升天的神物。故漢墓中多有畫龍引升的帛畫。

皇家對龍的壟斷是從明代開始的，五爪龍民間不能用了，對龍狂熱崇尚則是清代。有沒有發(fā)現(xiàn)——權(quán)力來源不穩(wěn)定的王朝對龍就很迷戀。劉邦是第一任平民皇帝，朱元璋小和尚出身，清代是異族武力奪天下?！埦瓦@樣被利用了。

但是在民間，龍始終是活生生存在著，主要是求雨用的。一旦求不成雨，老百姓火了還會把龍王爺給砸了。在民間看來，龍簡直是勞動模范了。龍專門負責(zé)接送成仙者上天，做著司機工作。也許成仙者剛成精靈，還不會怎么飛，需要龍接送，龍相當(dāng)于奔馳600。有的成仙者講文藝腔，就要換成仙鶴。龍還會因為干活太累要逃跑，這時上天要用雷電擊打，民間叫天取龍。四靈（龍鳳麒龜）中就龍最苦，也許其它三位都沒啥本事，龍卻是飛得快又會下雨。于是有人說就像司機沒有秘書吃香，龍也是勞碌命。在老百姓眼中，龍倒是平常稀松可以拿來開開玩笑的。

那個兇惡的龍年郵票確實不佳，“文化大師”馬未都出來說，龍總是很兇惡的，越是盛世如明成祖、康熙朝越是兇惡。這實在是胡話，起碼我的研究找不到這個根據(jù)。只知道，正面龍在器物上第一次出現(xiàn)是明崇禎朝。

龍的故事讓我想到在文化上，我們有多少假話、空話，多少馬未都？中國傳統(tǒng)在我們眼中是糊成一片，教條空泛，而不是本來面目。真的文化需要文化工作者出于公益心細細梳理。