摘要：我國有著五千年文明歷史，傳統(tǒng)文化的博大精深是我們每個中華兒女都應(yīng)該學習傳承的。本文將傳統(tǒng)文化設(shè)計理念有機地融入現(xiàn)代設(shè)計中，將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計分為若干個基本元素，然后對這些基本元素進行分析，并與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計方法結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種貫穿古今的設(shè)計意境風格。

關(guān)鍵字：意境；室內(nèi)設(shè)計；中式風格

中式設(shè)計在風格方面是非常難以一言以蔽之的，雖然有很多題材可以對中式進行全面定義，但也正是因為有太多選擇，能夠真正做到恰如其分的也只是鳳毛麟角，很多設(shè)計只是在復(fù)制和填充原來的設(shè)計方式，其結(jié)果必然是毫無新意。那么，中式室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵是在哪里？未來的發(fā)展前景又如何？筆者認為，室內(nèi)設(shè)計的“意境”營造和把握，是現(xiàn)今中式設(shè)計的靈魂所在。

一、 “意境”的概念

“意境”的創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計中歷來都有著不可忽視的地位，古代的書法、繪畫和園林藝術(shù)都在很大程度上滲透著對“意境”的追求。即使是在數(shù)字化的今天，那些優(yōu)秀的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，有很大部分也都在追求著一種精神上的韻致，實踐著某一種“意境”的創(chuàng)造。那么什么是“意境”呢？ “意境”是藝術(shù)所追求的一種境界，是對眼前所展現(xiàn)的情與景加以創(chuàng)造并將其有效地融合在一起，意與象兩者的相互統(tǒng)一，使觀者能獲得身臨其境的一種感受。

在欣賞書畫時，我們注重品味其中的韻味，這里的“韻”就是指精神和性情，使得作品在平淡中含有意存，這種意存散發(fā)出的美是超越書畫線條的，這是精神的美。同樣，我們可以將這樣的理論美學有效地運用到室內(nèi)設(shè)計當中，讓室內(nèi)環(huán)境具有更豐富的內(nèi)涵和更高的審美價值。 對“意境”的創(chuàng)造是中式風格中的特中之特，然而作為歷史的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的“意境”追求在現(xiàn)代已不流行了，人們的審美要求越來越高，傳統(tǒng)意境理念已經(jīng)不能完全符合這種需求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)不再是對造型和色彩的簡單處理，它還包含很多物理設(shè)施上的東西，如照明、空調(diào)以及音響設(shè)備等現(xiàn)代化的家用電器，是一個多學科的綜合體。所以，我們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時要想更好地把握“意境”，更多地體現(xiàn)出中式風格的特色，就不能夠僅僅是對以前的設(shè)計進行盲目模仿，而應(yīng)該是對其設(shè)計精華部分進行學習提煉，使之與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計因子有效地結(jié)合在一起，以更好地創(chuàng)造出具有中式特色的空間環(huán)境，追求一種不拘泥于外在表面的逼真形式，而更注重精神層面的東西。 “求神似于形似之外，取生意于形似之中”，這才是“意境”的營造。

對精神意義的“意境”營造，如何才能在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)出來呢？我們的室內(nèi)設(shè)計師，要多關(guān)注中華民族歷史，多去研究傳統(tǒng)“意境”的創(chuàng)造手法和原則，多掌握現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念和風格，然后歷史與現(xiàn)代有機地交融，根據(jù)室內(nèi)的實際情況，設(shè)計出在精神層面和使用功能上都能滿足需求的中式風格室內(nèi)設(shè)計作品。

二、氣氛的營造

王國維在《人間詞話》中說：“境非獨謂景也，喜、怒、哀、樂亦人心中之境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！痹谑覂?nèi)設(shè)計中，對人們的思想情感的關(guān)懷是“意境”營造的關(guān)鍵所在，通過“意境”的營造將其立體化地展現(xiàn)在現(xiàn)實中，使人入其境而忘乎其身，這種精神感受是遠遠超乎物質(zhì)感受的。而“意境”的營造則是通過對氣氛的營造來達到的。

（一）傳統(tǒng)室內(nèi)氣氛的營造

皇權(quán)或神權(quán)的殿堂空間設(shè)計給人的感受是一種“至高無上”的權(quán)威境界，例如故宮中的太和殿設(shè)計就是將皇座高高地設(shè)計在大廳的中軸線上，在其身后放置高大透雕屏風，在其頂部裝飾略高于兩旁天花的盤龍戲珠藻井，兩邊飾有兩排金漆盤龍柱，再加上金碧輝煌的環(huán)境，使人們在進入殿堂抬頭仰視皇座時，能立刻感受到皇權(quán)的至高無上。

對于普通家庭傳統(tǒng)室內(nèi)空間，正廳的布局多講究對稱美。在廳的中軸線上布置供奉祖先的幾案，兩旁再擺上太師椅，在其后的兩側(cè)也都采用對稱布置，彰顯出一種莊嚴肅穆的氣勢。中國傳統(tǒng)文化觀念中所體現(xiàn)出來的正統(tǒng)思想，主人與客人之間的區(qū)別和長幼有序的社會禮儀以及等級制度在此種環(huán)境中儼然呈現(xiàn)。

中國文人的室內(nèi)空間大都喜歡追求自然、返璞歸真，強調(diào)“修身”和“養(yǎng)性”之道，將自然看成是自身的最終歸宿。“凡山林勝境，力之所到必逐境而尋之；力所未到，亦望焉生羨”。無論是處于鬧市街頭亦或是身居狹小空間，也不妨礙獲得苔痕上階、草色入簾青的優(yōu)雅環(huán)境。

（二）營造氣氛的關(guān)鍵

在室內(nèi)設(shè)計作品中，廣州白天鵝賓館是中國第一個五星級酒店，它在“意境”營造方面曾經(jīng)是一個經(jīng)典范例。它在現(xiàn)代建筑中融入了富有嶺南園林特色的中庭，名曰“故鄉(xiāng)水”。英石筑砌的石巖，金色亭子位于其上，瀑布從亭臺邊的小澗流出分三級而下，周圍精美的建筑墻面和蔥籠的綠化物倒映池中，創(chuàng)造出一種對故鄉(xiāng)無限思念的親切氣氛。

為了在室內(nèi)設(shè)計中營造出所需的氣氛，設(shè)計師應(yīng)該對中國傳統(tǒng)氣氛的各種營造手法進行歸納和總結(jié)，根據(jù)實際情況將其有針對性地注入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，不只是表面形式的重復(fù)，而是注重對性格和精神的流露。針對室內(nèi)環(huán)境的不同和主人個人地位、興趣愛好以及個人修養(yǎng)的不同，在氣氛營造方面都應(yīng)有所不同或偏重。現(xiàn)代室內(nèi)空間是有限的，我們所要領(lǐng)悟的是在有限的空間之中創(chuàng)造出無限的境界。因此，我們可以借鑒中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的山水和山石以及框景的處理方式和手法，將氣氛情調(diào)按照一種新的方式重新展現(xiàn)出來，這就可以在有限的空間之中創(chuàng)造出豐富多彩、引人入勝的空間感。室內(nèi)氣氛的營造也可以強調(diào)返璞歸真、以小見大和以少勝多的主題，創(chuàng)造出無窮的“意境”。

三、空間組織的形式

在中國傳統(tǒng)建筑中，我們常?？梢钥吹接酶羯群推溜L等一些擺件來修飾空間，表現(xiàn)出一種似隔非隔的“意境”美感效果。所以，傳統(tǒng)空間組織在形式方面不僅僅是滿足了分隔的需要，更是在“意境”營造方面體現(xiàn)出了設(shè)計的匠心獨具。蘇州著名的私家園林“留園”中的“揖峰軒”廳堂正墻上就很有新意地開出了三個“尺幅窗”，在視覺上象是掛了三幅竹石圖；另一園林“網(wǎng)師園”中的“殿春簃”在北墻上設(shè)計的畫窗也采用了同樣做法?？梢哉f，門窗是詩人墨客心中與大自然溝通的途徑之一，體現(xiàn)了文人對于自然和視覺美感的追求。通過這種似隔非隔的空間組織可以更好地將自然所呈現(xiàn)的景致濃縮成精致的天然畫卷，這樣對于室內(nèi)“意境”的營造是有利的。

傳統(tǒng)的室內(nèi)空間組織形式在“意境”營造上有很強的靈活性和可行性。如中國國貿(mào)中心中國大餐廳“夏宮”是中式風格代表作之一，它的設(shè)計汲取了中國傳統(tǒng)空間組織的精華，在一個室內(nèi)環(huán)境中運用落地罩、刻畫玻璃和掛落等將中心大廳和四個小廳有效分開，將中間頂部進行上升并采用瀝粉貼金鑲畫裝飾，在其中裝置具有現(xiàn)代風格的裝飾品，例如晶體吊燈，其中還以杏雨、含翠、丹楓、香雪四季命名的扁額懸掛四方，在空間中形成了一間通透的閣，給置身其中的人們帶來一種空靈和詩意相容的感受。在這一設(shè)計中，將中央大廳和四個小雅座鮮明地分開又給予一種融為一體的視覺效果，這就是通過空間組織所展現(xiàn)出來的“意境”的審美價值。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中采用中式設(shè)計的隔扇和屏風，是因為它們不僅能展現(xiàn)出空間組織的靈活性，而且能滿足中式氛圍的需要。不過，在空間組織中首先還是要滿足空間使用與動線要求，其次才是氣氛的營造。隔扇和屏風已經(jīng)是一種傳統(tǒng)久遠的室內(nèi)裝飾物，在現(xiàn)代設(shè)計中我們也沒有必要完全照搬，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)有的材料和工藝的發(fā)展進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時代的中式氣氛構(gòu)件或空間形式。

四、室內(nèi)飾品

中國文人常追求對自然的崇尚之情，夢想過著與世無爭的世外桃源生活，室內(nèi)設(shè)計也要體現(xiàn)這種“情趣”。一本書、一瓶酒、一盤棋、“歲寒三友”之類的盆景植物、名家字畫室內(nèi)飾物足以表達居室主人所追求的精神境界。各種楹聯(lián)匾額也是中式室內(nèi)設(shè)計中常用掛件，滲透出濃厚的文化氣息，對室內(nèi)氣氛起到畫龍點睛的作用。

錦江飯店東坡餐廳分別在東與西兩面墻頭上懸掛東坡醉書《念奴嬌·大江東去》、《赤壁夜游圖》來點明主題；臥龍村餐廳及杜甫草堂餐廳的設(shè)計，其室內(nèi)裝飾物雖然不多但卻很精簡，一把古琴、一把羽扇或一坡茅頂、一把鐵鋤點綴其間。

在室內(nèi)裝飾中，用裝飾物來營造中式“意境”，不一定是要運用博古架遮蓋正面墻體或?qū)⑺拿鎵Ρ诙紥鞚M詩文字畫，也不是中式飾品的大量羅列。通過題材創(chuàng)新，有目的地選擇一些富有民族特色的、甚至是現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的裝飾物，加以合理布置，也能夠營造出中式的“意境”來。

五、家具的布置

家具也是室內(nèi)飾物，之所以分開說，是因為它在室內(nèi)氣氛營造中所展現(xiàn)的更大的權(quán)重。傳統(tǒng)有名的家居大都用名貴木材精雕細刻而成的家具來裝飾室內(nèi)，明清家具是我國傳統(tǒng)家具的典范，特別是明式家具，它所呈現(xiàn)出來的淳樸和簡練的造型至今仍被世人稱贊，有很多設(shè)計師將明式家具運用到現(xiàn)代設(shè)計中。明代家具的特點是簡、厚、精、雅。概括為：①選材與用料的一致；②結(jié)構(gòu)與造型的一致；③實用與美觀的一致；④細部處理與整體效果的一致。在蘇州園林中，中國明式桌椅和背景環(huán)境有效地融合在一起，營造出一種強烈的中式意境。

不過，在現(xiàn)代設(shè)計之中，已經(jīng)不可能去完全照搬明式家具設(shè)計了。不同時期有不同的生活方式、生產(chǎn)工藝與制作材料。我們不必要再去考慮家具是否是榫卯結(jié)構(gòu)，是不是漆飾工藝，而是更多地關(guān)注明式家具與環(huán)境的氣氛和空間的組織形式以及室內(nèi)裝飾物品之間的相互協(xié)調(diào)。讓他們共同來營造出特有的中式意境。

六、新材料的運用

在中式風格室內(nèi)設(shè)計中，對材料的合理運用起著舉足輕重的作用。很多設(shè)計師喜歡追求“四大”（即大理石、大壁畫、大吊燈、大體量），追求高檔次的材料、大面積的裝飾、豪華型的設(shè)施和宮殿型的氣派。其實，一個成功的室內(nèi)設(shè)計是應(yīng)該恰如其分地融裝飾材料于空間之中，烘托空間環(huán)境及制造某種氣氛，創(chuàng)造出宜人的“意境”。中國傳統(tǒng)室內(nèi)中對材料的運用有很多地方值得我們借鑒，但傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和風格卻不是一成不變的。如我國的斗拱、藻井、彩畫等曾經(jīng)是室內(nèi)裝修中極具特色的部分，但由于材料、結(jié)構(gòu)方面的原因，這些木結(jié)構(gòu)時代的產(chǎn)物事實上已經(jīng)逐漸為其他形式所取代。如人民大會堂里的接待室，用鋼筋混凝土模仿木藻井天花，并用過去宮廷、官邸常用的金黃、朱紅等對比色加以簡化成新型彩畫，既創(chuàng)造出特定環(huán)境的氣氛，又在材料上有所創(chuàng)新。因此我們在室內(nèi)“意境”的營造中，只需要在整體構(gòu)思方面掌握“神似”，而對某些構(gòu)件則可通過現(xiàn)代材料的重新運用以符合審美要求，符合時代要求。

天然材料能很好地表達純真和美，有時更能體現(xiàn)一些地方特色。我們應(yīng)更多地認識和發(fā)掘天然材料的這種品質(zhì)。如竹、木、石料等，通過合理使用、精工細作，不但可以創(chuàng)造出別具一格的優(yōu)美環(huán)境，豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，為我們的中式的室內(nèi)設(shè)計營造出本地本民族的特有氣氛。

七、室內(nèi)綠化植物的配置

在一些園林通過在粉墻前豎以湖石，配以芭蕉、翠竹和花木，讓其富有詩情畫意，或在漏窗、景窗前配置綠化植物，使之構(gòu)成一幅幅生機盎然的畫面。在室內(nèi)設(shè)計中，綠化也是中式意境營造的重頭戲。

植物以它個體和群體的不同組合形式、千姿百態(tài)的形狀、變幻無窮的色彩、詩畫般的風韻，形成了不同的環(huán)境氣氛，展現(xiàn)著其富有生氣的動人畫面。 “意境”營造首先要注意選擇植物題材的手法和獨到之處。中國植物造景深受歷代山水詩、山水畫、哲學思想乃至生活習俗的影響，在植物的選擇上十分重視“品格”；在形式上注重色、香、韻，不僅是為了綠化，更力求要具有畫意，意境上達到“深遠、含蓄、內(nèi)秀”，追求情景交融、寓情于景；喜歡“詩中有畫、畫中有詩”的景點布置。其次是要善于寓意造景，選用植物常與比擬、寓意聯(lián)系在一起。如竹因有“未曾出土先有節(jié)，縱凌云處也虛心”的品格，被喻為有氣節(jié)的君子，常被應(yīng)用；而利用植物的形態(tài)和季節(jié)變化，去表達一定的思想和營造“意境”，如利用“夜雨芭蕉”來渲染寧靜的氣氛；有的植物，因其名字而帶來好的意境，如吉祥草、如意蘭等。

八、總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化豐富而久遠，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟、習俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的設(shè)計意境，這是我國室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風格已成為東方的一大特點，它蘊含兩種品質(zhì):一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計意境風格是人性化設(shè)計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)。