摘要：城市文化作為城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，必須依托有形的文化載體來(lái)進(jìn)行傳播。湖北省孝感市著力打造中華孝文化名城，在城市建設(shè)中，導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為有一種有形的文化載體，承擔(dān)著展示和弘揚(yáng)孝文化的重任?；诖死碚摶c(diǎn)，本文分析了目前孝感市城市環(huán)境中導(dǎo)向設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，提出了把孝文化視覺(jué)元素融入到導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的構(gòu)想，創(chuàng)造出有文化歸屬感的城市導(dǎo)向系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：孝文化；城市文化；導(dǎo)向設(shè)計(jì)；城市標(biāo)志

孝感是全國(guó)唯一以“孝”命名的中等城市，有著悠久而濃郁的孝文化傳統(tǒng)和豐厚的孝文化資源。2002年以來(lái)，孝感市依托豐富的孝文化資源，以每年的重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，舉辦“孝文化節(jié)”，提高了孝感市的知名度和影響力，孝文化已成為孝感市城市品牌的核心內(nèi)容。“十一五”時(shí)期，孝感市城市建設(shè)速度加快、建設(shè)力度加大，城市面貌發(fā)生了顯著變化，但孝感市城市環(huán)境中的導(dǎo)向設(shè)計(jì)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，對(duì)“導(dǎo)向設(shè)計(jì)”的理解局限于“路牌”的設(shè)計(jì)與構(gòu)造，缺乏系統(tǒng)的公共空間一體化的信息架構(gòu)。目前，文化作為城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素， 已成為各城市打造城市品牌和提升城市知名度的競(jìng)爭(zhēng)手段，導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為城市形象識(shí)別的窗口，也是城市品牌的最直觀表現(xiàn)。既然孝感市把孝文化定位為城市內(nèi)涵和城市品牌核心，其城市導(dǎo)向系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)該把孝文化特色融入到其視覺(jué)形象中去，以孝文化為訴求，更好地傳播孝感市城市形象。

一、孝感市導(dǎo)向設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）導(dǎo)向設(shè)計(jì)的非系統(tǒng)化和非合理化

導(dǎo)向設(shè)計(jì)的非系統(tǒng)化是我國(guó)城市環(huán)境建設(shè)中普遍存在的問(wèn)題。作為城市公共環(huán)境中為方便出行者行動(dòng)而提供相關(guān)信息的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，在復(fù)雜的環(huán)境中必須具備系統(tǒng)性、整體性的特點(diǎn)。目前，孝感市城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，城市道路、車站、公園、商業(yè)區(qū)等導(dǎo)向標(biāo)識(shí)形象各異，在設(shè)計(jì)、位置、材質(zhì)、大小等方面隨意性很大，使得整個(gè)城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)處于一種混亂分割的局面。城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為公共環(huán)境中公共設(shè)施的一部分，系統(tǒng)化的城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)能在公共環(huán)境中創(chuàng)造信息層次分明，風(fēng)格統(tǒng)一的視覺(jué)形式，創(chuàng)造井然有序的信息系統(tǒng)，并賦予城市鮮明的性格特征。孝感市導(dǎo)向設(shè)計(jì)的非合理化主要表現(xiàn)在導(dǎo)向牌設(shè)置的位置和大小方面，如導(dǎo)向牌被大型物體或者建筑、樹木等遮擋，設(shè)置高度過(guò)高或字體太小等狀況，都給行人帶來(lái)很大的麻煩。

（二）導(dǎo)向設(shè)計(jì)中城市文化內(nèi)涵缺失

全球化的今天，文化的交流與融合促使大部分的城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)長(zhǎng)著相似的面孔，現(xiàn)代主義風(fēng)格的導(dǎo)向設(shè)計(jì)遍布各個(gè)城市，城市的精神內(nèi)涵無(wú)法得以彰顯。而一個(gè)城市的精神文化內(nèi)涵是這個(gè)城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，隨著“孝文化節(jié)”的深入開展，孝感市著力打造中華孝文化名城，國(guó)內(nèi)外眾多友人紛紛相聚孝感感受孝文化，但人們卻無(wú)法從導(dǎo)向系統(tǒng)所傳遞的引導(dǎo)信息中領(lǐng)悟這所城市所獨(dú)有的文化品質(zhì)。導(dǎo)向設(shè)計(jì)不僅僅是作為一種視覺(jué)引導(dǎo)識(shí)別符號(hào)而存在，更深層的意義在于導(dǎo)向設(shè)計(jì)是一座城市文化形象的集中體現(xiàn)。當(dāng)人們?cè)诮诸^獲取信息的同時(shí)，也識(shí)別了這座城市的地域人文精神。然而目前無(wú)論是孝感市的門戶——火車站、汽車站一帶，還是城市小區(qū)、街道、交通等各類公共場(chǎng)所，千篇一律的鋁合金指示牌遍布城區(qū)，“孝文化”精神內(nèi)涵無(wú)法得以彰顯。

二、孝文化在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的價(jià)值

文化是城市的血脈和靈魂，是一個(gè)城市的特有標(biāo)志，是一個(gè)城市展示其個(gè)性與品質(zhì)的重要符號(hào)。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化的趨勢(shì)，進(jìn)行差異化發(fā)展戰(zhàn)略，已成為一個(gè)迫在眉睫的重要課題擺在了城市建設(shè)面前。孝感市具有悠久的歷史和得天獨(dú)厚的文化資源，1000多年來(lái)，孝感涌現(xiàn)出許多孝行感天的孝子，積淀了大量寶貴的孝文化人文景觀和承載孝道的物質(zhì)資源，衍生出以孝道為行為取向的思想觀念、文化精華，成為中華孝文化的發(fā)源地之一。孝感市擁有的孝文化資源優(yōu)勢(shì)成為孝感市獨(dú)一無(wú)二的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為孝感市的城市品牌塑造提供了良好的文化基礎(chǔ)。

城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為一種有形的文化載體，承載著城市文化的傳承，能夠?qū)崿F(xiàn)城市視覺(jué)導(dǎo)向和本土文化相結(jié)合。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系，獨(dú)特的文化特征賦予了城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)新的使命，使導(dǎo)向設(shè)計(jì)在一定程度上成為城市展現(xiàn)其獨(dú)特魅力的一種載體。把孝文化的意識(shí)形態(tài)通過(guò)導(dǎo)向設(shè)計(jì)這種有形載體展現(xiàn)出來(lái)，不僅能滿足人們出行的需要，同時(shí)也能為城市景觀帶來(lái)美好的視覺(jué)文化形象，突出城市的文化內(nèi)涵，更好地配合各種無(wú)形載體進(jìn)行孝文化的弘揚(yáng)。因此，把孝文化視覺(jué)元素融入到城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)中對(duì)于孝感市的城市文化發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

三、孝感市城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)構(gòu)想

（一）城市標(biāo)志在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

城市標(biāo)志是一座城市的識(shí)別符號(hào)，是城市特質(zhì)及城市發(fā)展所追求的最直觀、最濃縮的表現(xiàn)。目前，我國(guó)許多城市已意識(shí)到城市標(biāo)志對(duì)于推廣城市形象的重要性，紛紛開發(fā)、設(shè)計(jì)自己的城市標(biāo)志。將城市文化融入標(biāo)志之中，通過(guò)特定的差異化信息，能夠塑造城市的品牌個(gè)性，建立城市身份識(shí)別，塑造獨(dú)一無(wú)二的城市形象。

孝感市有著悠久的孝文化傳統(tǒng)和豐厚的孝文化資源，又是全國(guó)唯一以“孝”命名的城市，因此以“孝文化”為核心和創(chuàng)作靈感，打造孝感市城市標(biāo)志，展示孝感市市民崇尚孝德、孝親敬老的文化品格與獨(dú)特形象。把孝文化元素運(yùn)用到城市標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使城市標(biāo)志成為孝感市文化風(fēng)貌的縮影和寫照之一，但城市標(biāo)志的設(shè)計(jì)工作，不能只停留在品牌視覺(jué)標(biāo)志設(shè)計(jì)系統(tǒng)上，更多的要考慮如何讓標(biāo)志設(shè)計(jì)和應(yīng)用系統(tǒng)緊密結(jié)合起來(lái)，而城市環(huán)境中的導(dǎo)向設(shè)計(jì)即是最需要和城市標(biāo)志結(jié)合起來(lái)的城市視覺(jué)系統(tǒng)。在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，基于標(biāo)志的文字、圖形、色彩、造型等設(shè)計(jì)要素，開發(fā)系統(tǒng)的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，體現(xiàn)地域環(huán)境所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征，通過(guò)設(shè)計(jì)傳達(dá)歷史感，激發(fā)市民與旅游者對(duì)傳統(tǒng)文化的聯(lián)想與回憶，感受傳統(tǒng)文化的魅力。這樣的導(dǎo)向設(shè)計(jì)不僅是文化的延續(xù)，同時(shí)也是全新的創(chuàng)造，從而達(dá)到繼承地域文化和延續(xù)城市文脈的目的。

（二）導(dǎo)向設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化

近年來(lái)，孝感市城區(qū)發(fā)展迅速，功能區(qū)域劃分明確，因此城市環(huán)境中的導(dǎo)向設(shè)計(jì)必須遵循系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)原則對(duì)導(dǎo)向系統(tǒng)進(jìn)行分類，如：道路導(dǎo)向牌、公共設(shè)施導(dǎo)向牌、公園等休閑場(chǎng)所導(dǎo)向牌、安全警示牌、和文化宣傳牌等。根據(jù)不同分類盡量做到對(duì)同一類型的標(biāo)識(shí)從材質(zhì)、顏色、規(guī)格大小、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面進(jìn)行統(tǒng)一，對(duì)缺少導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的區(qū)域進(jìn)行補(bǔ)充完善。通過(guò)整理合并，增加數(shù)量，在孝感市城區(qū)構(gòu)建一套合理、行之有效的城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

一個(gè)城市的導(dǎo)向設(shè)計(jì)要向來(lái)自世界各國(guó)和中國(guó)各地的人士傳遞公共信息，因此，它還應(yīng)具備國(guó)際化特點(diǎn)，沒(méi)有語(yǔ)言和文化的障礙，在設(shè)計(jì)中涉及到《公共信息標(biāo)志用圖形符號(hào)》中的標(biāo)識(shí)符號(hào)必須遵循標(biāo)準(zhǔn)化，以免為行人帶來(lái)不必要的麻煩，所以在把孝文化的理念轉(zhuǎn)化為視覺(jué)元素融入到導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的時(shí)候，仍要遵循標(biāo)準(zhǔn)化的原則。此外，對(duì)于導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的顏色、字體、圖文比例、懸掛高度都需要經(jīng)過(guò)研究和測(cè)試，保證處于公共場(chǎng)所的人們能夠順利快速地到達(dá)目的地。

（三）導(dǎo)向設(shè)計(jì)的人性化

導(dǎo)向設(shè)計(jì)除了保證其功能性、突出其地域文化特征外，還應(yīng)遵循以人為本的原則，為行人提供人性化的服務(wù)，即從實(shí)際出發(fā)，體察路人、游客的需要，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，增強(qiáng)公共環(huán)境的可識(shí)別性和形象力。城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)的人性化在不斷滿足大多數(shù)人群的共同需求的同時(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)懷：例如公交車站等公共場(chǎng)所的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)需要加入盲人導(dǎo)向的設(shè)計(jì)；純中文的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)對(duì)于不懂漢語(yǔ)的外國(guó)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)法起到導(dǎo)向作用的，孝感目前的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)多以中文為主，圖形及英文相對(duì)較少；此外，在不同時(shí)間、不同天氣的情況下對(duì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的要求也是不一樣的，孝感的導(dǎo)向設(shè)計(jì)皆是無(wú)法夜視的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。市民大眾對(duì)城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)的需求是多層面多方位的，總體來(lái)看，就是城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)在引導(dǎo)行動(dòng)方向的同時(shí)，人們可以獲得親切、舒適、輕松、愉悅、安全、有意味的心理感受。

孝感市城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)的研究工作任重而道遠(yuǎn)，我們希望在確保功能的前提下，借助其視覺(jué)形象向大眾弘揚(yáng)孝文化，突出孝感市的文化內(nèi)涵，充分考慮導(dǎo)向設(shè)計(jì)對(duì)人的心理、生理的作用，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)心與尊重，讓導(dǎo)向設(shè)計(jì)成為有著特殊功能卻又亮麗的城市風(fēng)景線，為塑造孝感市城市形象、促進(jìn)城市建設(shè)做出貢獻(xiàn)。